民俗文化活動(dòng)景觀設(shè)計(jì)（民俗文化活動(dòng)景觀設(shè)計(jì)案例）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于民俗文化活動(dòng)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、旅游景觀設(shè)計(jì)的思路是什么？

• 2、民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)原則有哪些

• 3、七個(gè)主題廣場(chǎng),四大主題公園,三大博物館,六大文化建筑是什么？

• 4、城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)包括哪些方面？

一、旅游景觀設(shè)計(jì)的思路是什么？

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說(shuō)（行游住食購(gòu)?qiáng)剩?，而?duì)于旅游活動(dòng)構(gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗(yàn)的主要對(duì)象。遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，必須要滿(mǎn)足旅游者的體驗(yàn)需求，同時(shí)還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)建設(shè)思路

宗教景觀設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊(yùn)含的宗教意義與社會(huì)功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊(yùn)藉于它所擁有的獨(dú)特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)家冶青認(rèn)為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過(guò)空間景觀、視覺(jué)造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴(yán);并且通過(guò)對(duì)景區(qū)所具有的宗教建筑的紀(jì)念性空間，社會(huì)教化的實(shí)用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進(jìn)行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作。”

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動(dòng)發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個(gè)以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗(yàn)為一體的歷史名剎，塑造一個(gè)“立地成佛”的靈靜空間，游客進(jìn)入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過(guò)對(duì)釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個(gè)性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過(guò)充滿(mǎn)異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗(yàn)佛文化的博大精深和開(kāi)啟生命智慧的歷程。

本景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過(guò)渡場(chǎng)景，通過(guò)佛教文化對(duì)中原民俗的影響的剖析，對(duì)園林、娛樂(lè)、購(gòu)物、美食等進(jìn)行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開(kāi)放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂(lè)、美食和購(gòu)物活動(dòng)與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對(duì)封閉的基礎(chǔ)上保持開(kāi)放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。

鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計(jì)思路

在旅游規(guī)劃項(xiàng)目布局景觀設(shè)計(jì)上，根據(jù)各個(gè)景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點(diǎn)，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)與野營(yíng)休閑區(qū)。環(huán)境設(shè)計(jì)中將以王爺文化符號(hào)為基調(diào)，以水為主線，通過(guò)景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達(dá)到各景區(qū)的相互貫通。營(yíng)造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿(mǎn)自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個(gè)方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風(fēng)貌的載體，是最生動(dòng)最有表達(dá)力的構(gòu)景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構(gòu)溫和、豐潤(rùn)的王爺牧場(chǎng)。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營(yíng)造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構(gòu)景原色的基本景觀體系，并建設(shè)原生態(tài)浴場(chǎng)、原生態(tài)沙灘等。

通過(guò)水體改造，構(gòu)建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過(guò)大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營(yíng)造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風(fēng)貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項(xiàng)目的設(shè)置，從整體營(yíng)造高品味休閑、運(yùn)動(dòng)、體驗(yàn)空間的角度考慮，要加強(qiáng)湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時(shí)加強(qiáng)旅游通道與景觀走廊建設(shè)的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在景觀空間處理上，也應(yīng)發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢(shì)，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構(gòu)思，詩(shī)歌般的意境，對(duì)景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚(yáng)頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開(kāi)闊有閉合，充滿(mǎn)韻律。

構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計(jì)的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個(gè)“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周?chē)臻g自12世紀(jì)以來(lái)就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨(dú)特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀(jì)至19世紀(jì)期間通過(guò)多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和廣泛影響力的景觀要素?！拔骱啊鳖}名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀(jì))、并持續(xù)演變至今的10個(gè)以中國(guó)古典詩(shī)詞意境和山水畫(huà)審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚(yú)”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認(rèn)為是人類(lèi)活動(dòng)與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價(jià)值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國(guó)儒釋道主流文化的各類(lèi)史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來(lái)峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢(qián)塘門(mén)遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀(jì)至13世紀(jì))，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應(yīng)的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

二、民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)原則有哪些

1、特色性原則。

這是指發(fā)揮“唯我獨(dú)有”的民俗風(fēng)情資源優(yōu)勢(shì),充分體現(xiàn)本國(guó)、本地區(qū)、本民族的特色，創(chuàng)造“獨(dú)一無(wú)二”的民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目。只有在開(kāi)發(fā)特色民俗風(fēng)情旅游資源和特色上下功夫，才能在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝。所謂特色，就是“你無(wú)我有”，“獨(dú)一無(wú)二”的民俗風(fēng)情。如何判定某一民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目具有獨(dú)特性，可以參照旅游資源主要質(zhì)量指標(biāo)；珍稀度是指世界范圍內(nèi)旅游資源賦存的價(jià)值水平，包括絕無(wú)僅有的、罕見(jiàn)的、珍貴的人文景觀和文化遺跡；古悠度指在一定范圍內(nèi)旅游資源形成的歷史年代，它產(chǎn)生時(shí)間越早，歷史古悠程度越大，特色層次也越多；奇特度是指旅游資源與人們生活、現(xiàn)實(shí)環(huán)境的差別程度。由于旅游者出游的重要心態(tài)就是求異、求新。因此，奇特度愈強(qiáng)烈，資源特色層次則愈多，對(duì)旅游者吸引力也愈大；規(guī)模度指旅游資源在同類(lèi)的雄偉、磅礴程度，可構(gòu)成一系列旅游極極值，它們或是同類(lèi)風(fēng)景面積范圍最大者，或是建筑體態(tài)最高，最長(zhǎng)者，或是同類(lèi)資源數(shù)量、層次最多者等。這種“最”型資源是不同范圍的景觀極值，其特色層次和吸引力比一般資源都要多；完整度是指旅游資源的保存完好程度。一般而言，在其他條件相同的情況下，越是完整保存下來(lái)的旅游資源，其特色層次比保存不完整或只剩下遺址的資源高；審美度或稱(chēng)觀賞度，是指同一類(lèi)旅游資源的藝術(shù)表現(xiàn)程度。一般來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)審美價(jià)值越多的旅游資源，其特色層次也越多，旅游吸引力也就越大；組合度指不同旅游資源構(gòu)景因素組合配套的程度，包括單位面積上資源組合密度、豐度、和諧度。凡是旅游資源組合最集中、最豐富、最協(xié)調(diào)的地方，其資源總體特色層次也最高，對(duì)游人的吸引功能也最大。以上旅游資源評(píng)價(jià)的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系，是一個(gè)完整的相互聯(lián)系的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，應(yīng)用時(shí)必分別判斷，綜合比較，以此為客觀、科學(xué)的依據(jù)，開(kāi)發(fā)出具有特色的民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)，有特色的民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目或產(chǎn)業(yè)才會(huì)具有生命力。如蘇州組織除夕寒山寺聽(tīng)鐘聲的這一有特色的旅游項(xiàng)目；新疆的歌舞表演，一般都安排在葡萄架下，游人一邊品嘗著新鮮、甜蜜的葡萄，一邊飲著葡萄美酒，欣賞著活潑優(yōu)雅的歌舞；北京仿膳飯莊經(jīng)營(yíng)清宮風(fēng)味菜點(diǎn)而聞名遐爾，每年接待客人約十萬(wàn)人次，其中有許多國(guó)家元首、貴賓；云南的竹樓賓館等。

總之，獨(dú)特性要求我們?cè)陂_(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品時(shí)，要有創(chuàng)新精神，在旅游線路、活動(dòng)、景點(diǎn)的設(shè)計(jì)時(shí)，要有創(chuàng)新的、唯我獨(dú)有的設(shè)計(jì)構(gòu)思，有觀念上的更新，有創(chuàng)新的勇氣和膽略，有創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)精神。而且，獨(dú)特性還要因地制宜，不能離開(kāi)自身的人文優(yōu)勢(shì)和自然優(yōu)勢(shì)，不僅要挖掘蘊(yùn)藏著獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情旅游，更重要的是利用本地區(qū)獨(dú)特的條件創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)新的民俗風(fēng)情旅游特色產(chǎn)品。

2、保護(hù)性原則。

在這里， 保護(hù)性原則有兩重含義：其一是指對(duì)民俗風(fēng)情旅游資源的保護(hù)；其二是指對(duì)人類(lèi)生存空間的保護(hù)。民俗風(fēng)情旅游資源是人類(lèi)社會(huì)的巨大財(cái)富，但是，人們面對(duì)它時(shí)，不是加倍珍惜、妥善保護(hù)、而是熟視無(wú)睹，淡然處之，甚至還進(jìn)行破壞性、掠奪性地開(kāi)發(fā)。世界上許多國(guó)家都把保護(hù)旅游和生存環(huán)境看作旅游發(fā)達(dá)興旺的生命線。正如瑞士旅游局局長(zhǎng)瓦爾特?勒先生指出的那樣：“破壞了名勝古跡，就失掉了旅游業(yè)賴(lài)以生存的屬性和環(huán)境”。因此，在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源時(shí)，必須以保護(hù)為前提。

如開(kāi)封要建“宋街”的消息傳到海外后，正在加拿大講學(xué)的東南大學(xué)朱光亞副教授火速給該市領(lǐng)導(dǎo)來(lái)信指出，開(kāi)封文物很多，如能保護(hù)利用現(xiàn)在的文物，就能吸引很多游人了。按古人標(biāo)準(zhǔn)建街，滿(mǎn)足不了現(xiàn)代人的要求的。然而，言者諄諄，聽(tīng)者藐藐?！八谓帧边€是建起來(lái)了，而且就壓在宋代宮殿遺址上面。在優(yōu)美的風(fēng)景名勝區(qū)亂修亂建工藝粗糙、形式和格調(diào)庸俗低下的廟宇及神魔鬼怪塑像、組織封建迷信活動(dòng)，這是對(duì)清幽美麗的環(huán)境造成了干擾、污染、甚至破壞。北京城作為500 年前經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思總體規(guī)劃而成為一個(gè)世上罕見(jiàn)的整體建筑，它明快、勻稱(chēng)，從發(fā)展旅游業(yè)的角度看，這古城風(fēng)貌本身就是一項(xiàng)十分誘人的旅游資源。然而現(xiàn)在，城墻沒(méi)有了，許多古建筑不存在了，代之而起的是當(dāng)代世界上司空見(jiàn)慣的、火柴盒式的群樓。再如沈陽(yáng)故宮周?chē)拇髽呛妥≌?，都屬于?lèi)似情況。

因此，保護(hù)和搶救民俗風(fēng)情旅游資源是開(kāi)發(fā)、利用的前提，沒(méi)有保護(hù)的開(kāi)發(fā)是掠奪性、破壞性的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有搶救即將消亡的民俗風(fēng)情旅游資源的先決條件，開(kāi)發(fā)和利用民俗風(fēng)情旅游資源也就等于一紙空文。

3、參與性原則。

隨著旅游者階層的擴(kuò)大，旅游知識(shí)的增長(zhǎng)， 識(shí)別能力的提高，越來(lái)越多的旅游者要求旅游生活能有文化的吸引、運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容乃至冒險(xiǎn)的趣味，要求參與其中而不是從旁觀賞。民俗風(fēng)情旅游最大的優(yōu)勢(shì)是旅游者能親身體驗(yàn)民風(fēng)民俗，參與民間活動(dòng)，感受濃郁的人情味，而不是“走馬觀花”。因此，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)該讓游客在美景中參與到故事中去，當(dāng)一次“神”，做一次“仙”，過(guò)一次異常的生活，讓人留連忘返。筆者曾在以色列訪問(wèn)過(guò)一個(gè)阿拉伯人居住的村莊，那里沒(méi)有秀麗的風(fēng)景，也沒(méi)有更多可供觀賞的人文景觀，僅有一個(gè)很小展示的早期阿拉伯人生活、勞動(dòng)用具的陳列室，一個(gè)破舊的帳蓬，給人展示阿拉伯人過(guò)去的居住方式，在這個(gè)極其簡(jiǎn)陋、酷熱的帳蓬中，熱情的主人邀請(qǐng)客人們跳舞，唱歌，娛樂(lè)，并讓客人們品嘗阿拉伯人特有的食物：一種特制的大餅和極其苦澀的咖啡，但就是這樣的參與性活動(dòng)，給我們留下了極其深刻的印象。我們認(rèn)為那一天游覽項(xiàng)目，就是在這個(gè)阿拉伯人的小村莊最有趣、最難讓人忘懷。又如浙江省有關(guān)單位組織的教育團(tuán)，主要面向美國(guó)知識(shí)階層，旅游內(nèi)容包括各種有關(guān)中國(guó)文化的講座，參觀絲織廠，與青少年活動(dòng)中心的孩子們聯(lián)歡，去富陽(yáng)“農(nóng)家樂(lè)”作客等，深得客人好評(píng)。

在民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)多注意開(kāi)發(fā)那些能讓人試一試、嘗一嘗、置身于異國(guó)情調(diào)、異地風(fēng)情中，傳統(tǒng)的博物館的展示方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有讓人參與到活動(dòng)項(xiàng)目中去那么親切、那么激動(dòng)人心。當(dāng)今，博物館也一改過(guò)去那種“請(qǐng)勿觸摸”、“嚴(yán)禁攀登”的老規(guī)矩。如日本的人類(lèi)學(xué)博物館、英國(guó)的喬維克海盜中心遺址博物館，以及我國(guó)丁村民俗博物館等，在這些博物館里，旅游者可以重溫人類(lèi)的歷史，體驗(yàn)生活的艱辛。我們知道，歷史的最大特點(diǎn)就是它的過(guò)去性，它既不能直接觀察，也不能重復(fù)試驗(yàn)，所以歷史只能在博物館里“重演”。

4、文化性原則?！拔幕敲魈斓慕?jīng)濟(jì)”。 在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源時(shí)，在建設(shè)民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目時(shí)，要高度重視其文化內(nèi)函。即要有較高的起點(diǎn)和要求，充分開(kāi)發(fā)、利用優(yōu)秀的民俗文化，摒棄民俗文化中落后、反動(dòng)的成分。所以，首先要鑒別、評(píng)定民俗風(fēng)情項(xiàng)目的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式是否確實(shí)屬于民族優(yōu)秀文化；其次，如果是屬于優(yōu)秀文化的民俗風(fēng)情，還要科學(xué)的實(shí)事求實(shí)地評(píng)定其水平和價(jià)值，達(dá)到一定水平和品味的，至少在一個(gè)地區(qū)范圍內(nèi)是最好的或一流的，并在更大范圍內(nèi)也有一定吸引力的，才予以肯定和進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)建設(shè)。文化是旅游的靈魂，它們之間有著不可分割的聯(lián)系。人類(lèi)文化群體的生存環(huán)境包括自然環(huán)境、生物環(huán)境和文化環(huán)境三部分，其中文化環(huán)境是各文化群體以自己的方式所創(chuàng)造的，它與自然環(huán)境、生物環(huán)境從一開(kāi)始就受到文化習(xí)尚的再塑和重塑，同時(shí)也使人類(lèi)旅游行為獲得更深層次的內(nèi)涵，促使旅游與文化在深度和廣度上的進(jìn)一步結(jié)合。旅游與文化的有機(jī)聯(lián)系及其作用機(jī)制，將使現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)意識(shí)具有比以經(jīng)濟(jì)為尺度的意識(shí)更深刻和更全面。現(xiàn)在有的旅游營(yíng)業(yè)者，對(duì)旅游文化的戰(zhàn)略意義認(rèn)識(shí)不足，他們只是把旅游業(yè)視為一本萬(wàn)利的“搖錢(qián)樹(shù)”，結(jié)果造成風(fēng)景名勝和文化遺產(chǎn)的不同程度破壞?？梢?jiàn)，旅游開(kāi)發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者，必須具有一定旅游文化意識(shí)，把旅游產(chǎn)業(yè)視為文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。特別是隨著旅游業(yè)的深度開(kāi)發(fā)，以文化旅游為內(nèi)涵的旅游將會(huì)超越觀光為特點(diǎn)的旅游。近來(lái)我國(guó)許多旅游區(qū)、點(diǎn)、和企業(yè)，都在不斷注入文化游樂(lè)內(nèi)容，其中有的已形成文化游樂(lè)型產(chǎn)業(yè)。即使是以自然觀賞為主的旅游點(diǎn)，融入文化旅游內(nèi)涵，將取得純自然風(fēng)景無(wú)法取代的社會(huì)效應(yīng)。

因此，是否具備旅游文化意識(shí)，將成為民俗風(fēng)情旅游興衰的動(dòng)力，也是發(fā)展文化型旅游事業(yè)的導(dǎo)向戰(zhàn)略。這就要求有專(zhuān)門(mén)的研究人員和機(jī)構(gòu)去從事研究和發(fā)掘，無(wú)論是按地區(qū)或類(lèi)別，要較為全面而深入地研究，無(wú)論從科學(xué)還是文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等方面都要下大功夫系統(tǒng)挖掘，但有的旅游企業(yè)開(kāi)發(fā)不遵循市場(chǎng)需求規(guī)則，并且日益表現(xiàn)出重經(jīng)濟(jì)輕文化的不良現(xiàn)象。沒(méi)有文化或文化品味不高的旅游產(chǎn)品、項(xiàng)目是不會(huì)給投資者帶來(lái)效益的。

5、鄉(xiāng)土性和古樸性的原則。

民俗風(fēng)情是反映本土性的民風(fēng)民情、民族文化、民俗生活、民族歷史傳統(tǒng)等，它具有區(qū)域性，傳統(tǒng)性和古樸性。如果在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源時(shí)，不遵循這一原則，將民俗風(fēng)情庸俗化或“洋化”，這就會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化及其特色的喪失。如某些旅游景區(qū)，不是致力發(fā)展民族地方特色的文化娛樂(lè)產(chǎn)品,而是照抄照搬、相互重疊，導(dǎo)致出現(xiàn)過(guò)多的歌舞廳、KTV、現(xiàn)代娛樂(lè)場(chǎng)所等。 為了經(jīng)濟(jì)效益亂拉客,有的甚至出現(xiàn)“三陪”等違背旅游地傳統(tǒng)文化、為社會(huì)道德所不容的招待手段，拋開(kāi)自身的鄉(xiāng)土性、古樸性，追求所謂的“現(xiàn)代化”；另一種傾向是“洋化”，民族歌舞、民俗活動(dòng)、工藝美術(shù)品出現(xiàn)了“洋化”特征，而缺少了鄉(xiāng)土性、古樸性的原汁原味。筆者曾碰到一個(gè)德國(guó)漢堡民族博物館的人類(lèi)學(xué)家蘇姍女士，為舉辦一個(gè)中國(guó)文化藝術(shù)節(jié)，專(zhuān)程到中國(guó)尋找一個(gè)民族歌舞團(tuán)前去德國(guó)漢堡民族博物館演出，看了當(dāng)?shù)氐脑S多民族歌舞團(tuán)的表演，她都不滿(mǎn)意，原因是民族歌舞團(tuán)的舞蹈員都芭蕾化了，不是正宗的中國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈，少了的正是鄉(xiāng)土性和古樸性。

在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史和現(xiàn)狀特色，不僅內(nèi)容而且格調(diào)、造型、色彩都要有濃郁的古樸性，給人以親切、真實(shí)、淳樸、鄉(xiāng)土、異地色彩、懷古思念的心理感受、把繼承傳統(tǒng)和移風(fēng)易俗結(jié)合起來(lái)，寓個(gè)性、特色于共性和發(fā)展進(jìn)化之中。當(dāng)然，提倡鄉(xiāng)土性、古仆性不是把民間習(xí)俗不加提煉、不作選擇地全盤(pán)托出，而應(yīng)當(dāng)是標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步、民族進(jìn)化的精華和進(jìn)步的足跡。

三、七個(gè)主題廣場(chǎng),四大主題公園,三大博物館,六大文化建筑是什么？

康巴什新區(qū)文化藝術(shù)長(zhǎng)廊

康巴什新區(qū)文化藝術(shù)長(zhǎng)廊,是新區(qū)南北景觀中心軸線，長(zhǎng)2.5公里、寬200米，形成了一個(gè)開(kāi)放通透、特色鮮明的旅游核心區(qū)。長(zhǎng)廊以體現(xiàn)不同草原文化特色廣場(chǎng)構(gòu)成，與南部的烏蘭木倫景觀湖動(dòng)態(tài)水軸遙相呼應(yīng)。長(zhǎng)廊兩邊是鄂爾多斯標(biāo)志性幾大文化建筑和大型購(gòu)物商場(chǎng)、酒店、行政辦公區(qū)。長(zhǎng)廊景點(diǎn)包括成吉思汗廣場(chǎng)、雙駒廣場(chǎng)、太陽(yáng)廣場(chǎng)、休閑綠地、蒙古象棋廣場(chǎng)、亞洲雕塑藝術(shù)主題公園等，為康巴什新區(qū)增添了深厚的文化內(nèi)涵與迷人的景色。

成吉思汗廣場(chǎng)

歷史偉人成吉思汗與鄂爾多斯有著密不可分的眷戀。為紀(jì)念偉人而建立的成吉思汗廣場(chǎng)位于康巴什新區(qū)市政大樓前，是康巴什新區(qū)景觀中軸線的核心部分。廣場(chǎng)上聳立的氣勢(shì)恢宏的四組群雕“海納百川”、“一代天驕”、“聞名世界”、“草原母親”，高達(dá)16米，全部用青銅澆筑而成，成為康巴什新區(qū)標(biāo)志性雕塑群。群雕再現(xiàn)了成吉思汗戎馬生涯與豐功偉績(jī)，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、勇往直前的偉大精神，為崛起的新城注入了深厚的內(nèi)涵。

雙駒廣場(chǎng)

成吉思汗兩匹神駿，伴隨著動(dòng)聽(tīng)的故事和民歌，以轉(zhuǎn)世的形式世代在鄂爾多斯草原上傳承，成為鄂爾多斯人民的精神偶像。雙駒廣場(chǎng)，以成吉思汗兩匹駿馬為文化元素，緊靠成吉思汗廣場(chǎng)，成為成吉思汗廣場(chǎng)的延伸。廣場(chǎng)上的凌空騰飛、搏擊爭(zhēng)勝的雙駿青銅雕塑，高15米，與成吉思汗廣場(chǎng)上的群雕相輝映，寓意鄂爾多斯人民奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，成為鄂爾多斯奔向美好未來(lái)的象征。

太陽(yáng)廣場(chǎng)

映著初升的太陽(yáng)崛起的草原新城康巴什，是鄂爾多斯經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的縮影。這座美麗的城市設(shè)計(jì)理念為“草原上升起不落的太陽(yáng)”，其街道以太陽(yáng)廣場(chǎng)為核心，延伸至四面八方，寓意燦爛的陽(yáng)光。太陽(yáng)廣場(chǎng)位于新城中軸景觀線中央，廣場(chǎng)上的八條放射形回廊像是光芒四射的太陽(yáng)光線，映照大地，成為鄂爾多斯草原蒸蒸日上、繁榮昌盛的吉祥祝福。

蒙古象棋廣場(chǎng)

蒙古象棋與國(guó)際象棋非常像似，世界上具有廣泛影響。蒙古象棋廣場(chǎng)占地5萬(wàn)平方米，建立在人防工程頂部。人防工程的通風(fēng)、采光口上放置用青銅鑄造的32個(gè)蒙古象棋雕塑棋子。廣場(chǎng)中心共享大廳建有點(diǎn)將臺(tái)，局部節(jié)點(diǎn)設(shè)置可供游客參與活動(dòng)的棋盤(pán)景觀。蒙古象棋廣場(chǎng)圍繞鄂爾多斯歷史文化特點(diǎn)，形成了東西對(duì)稱(chēng)、南北縱深遞進(jìn)的景觀布局，體現(xiàn)了馬背民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵。

草原情廣場(chǎng)

古老神奇的鄂爾多斯，保留著蒙古民族原始文化特點(diǎn)和傳統(tǒng)民俗風(fēng)情。以“草原之歌”為設(shè)計(jì)主題的草原情廣場(chǎng)占地15.98萬(wàn)平方米，展現(xiàn)了鄂爾多斯深厚的文化內(nèi)涵，獨(dú)特的自然風(fēng)景，熱情濃烈的人文和多彩的民族風(fēng)情。整個(gè)廣場(chǎng)以“奶茶飄香”、“美酒迎賓”、“查干薩日”（過(guò)年）、“勒勒車(chē)”、“草原生活”系列等14組雕塑再現(xiàn)鄂爾多斯蒙古族風(fēng)俗生活場(chǎng)景，民族民間習(xí)俗和節(jié)慶動(dòng)，成為絢麗多彩的草原風(fēng)情畫(huà)卷。

巨力美食廣場(chǎng)

位于康巴什新區(qū)中心地帶的巨力美食廣場(chǎng)，是集餐飲、文化娛樂(lè)、旅游購(gòu)物為一體的大型綜合旅游接待中心，總建筑面積4.41萬(wàn)平方米，共六層。巨力美食廣場(chǎng)典雅時(shí)尚、整潔舒適，目前有162個(gè)商鋪進(jìn)行營(yíng)業(yè)，為游客提供各地風(fēng)味特色飲食，蒙古民族特色旅游紀(jì)念品以及豐富多彩的文化娛樂(lè)服務(wù)項(xiàng)目。同時(shí)這里設(shè)有功能完善的康巴什景區(qū)游客服務(wù)中心，盡情為游客全方位服務(wù)。

視界廣場(chǎng)

視界廣場(chǎng)，是康巴什新區(qū)構(gòu)思巧妙、設(shè)計(jì)新穎的休閑廣場(chǎng)，占地15.9公頃。廣場(chǎng)形狀為圓形，廣場(chǎng)中心建有主題雕塑《視界》，雕塑借用“眼睛”的造型，配以噴泉，喻意“慧眼看世界”。廣場(chǎng)周邊有配套的景觀燈柱，通過(guò)烘托鄂爾多斯之眼看世界的理念，提升了鄂爾多斯國(guó)際會(huì)展中心周邊的環(huán)境氛圍，表達(dá)望遠(yuǎn)世界的深遠(yuǎn)內(nèi)涵。

亞洲雕塑藝術(shù)主題公園

以“吉祥草原、祝福亞洲”為主題的第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)于2009年8月在鄂爾多斯隆重舉行。亞洲雕塑藝術(shù)主題公園是為紀(jì)念本屆亞洲藝術(shù)節(jié)而建，總面積43公頃。園內(nèi)建有亞洲文化部長(zhǎng)圓桌會(huì)議倡議紀(jì)念釜1尊，代表與會(huì)亞洲國(guó)家雕塑作品23尊，鄂爾多斯青銅文物放大雕塑36座，2010年，公園又陸續(xù)引進(jìn)來(lái)自歐洲、美洲、亞洲等15個(gè)國(guó)家及國(guó)內(nèi)知名雕塑家的雕塑30尊?，F(xiàn)共有雕塑90尊，雕塑作品異彩紛呈，魅力無(wú)限，體現(xiàn)了世界各國(guó)人民的深情厚誼。

康巴什中心公園

康巴什中心公園地處康巴什城區(qū)中心，以康巴什新區(qū)鄂爾多斯國(guó)際會(huì)展中心為背景，利用自然環(huán)境建立的休閑公園。公園占地30公頃，以山地為主。中心公園包括空間特色區(qū)、植物特色區(qū)及六大景區(qū)。六大景區(qū)包括玫瑰廣場(chǎng)、會(huì)展廣場(chǎng)、會(huì)展空間、引種馴化區(qū)、山頂眺望園、宿根花卉區(qū)。公園設(shè)計(jì)突出生態(tài)和以人為本的理念，打造高品位的城市中心開(kāi)放性主題公園，為市民和游客提供休閑放松的世外花園。

鄂爾多斯婚慶文化園

鄂爾多斯婚慶文化園，是以展示傳統(tǒng)鄂爾多斯婚禮文化為主線的體驗(yàn)式主題公園，公園總占地面積36萬(wàn)平方米，由13組展示鄂爾多斯婚禮場(chǎng)景的大型雕塑配以中外婚俗禮儀典故雕塑，結(jié)婚一周年至八十周年紀(jì)念名稱(chēng)雕塑組成，雕塑全都以真人1:1.5的比例鑄造。鄂爾多斯婚慶文化園以鄂爾多斯婚禮文化為元素，以愛(ài)情旅游、愛(ài)情紀(jì)念、愛(ài)情教育為主要產(chǎn)業(yè)方向，同時(shí)也為新婚伴侶提供鄂爾多斯獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情婚禮配套服務(wù)，是集旅游開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的愛(ài)情主題公園和幸福產(chǎn)業(yè)基地。

民族團(tuán)結(jié)主題公園

民族團(tuán)結(jié)主題公園位于康巴什北區(qū)、成吉思汗廣場(chǎng)中心景觀軸線延伸線北端，占地面積293.34公頃。公園以生態(tài)為基礎(chǔ)、以文化為核心、以科技為手段、以休閑為載體的設(shè)計(jì)理念，建設(shè)有多彩中華和草原風(fēng)情兩大文化景觀區(qū)域，園區(qū)整體布局依山造勢(shì)、因地造型。核心景觀區(qū)包括民族團(tuán)結(jié)門(mén)、民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族團(tuán)結(jié)路、民族團(tuán)結(jié)塔、江南水鄉(xiāng)、北方院落、藏式酒店、福建土樓、科技館、草原之夢(mèng)主題營(yíng)地等十余處特色景觀節(jié)點(diǎn)。民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)建設(shè)有為天安門(mén)廣場(chǎng)專(zhuān)門(mén)制作的56根高13.6米的民族團(tuán)結(jié)柱，寓意平等、團(tuán)結(jié)、和諧的56個(gè)民族、13.6億人民共同支撐起偉大的中華大地。

鄂爾多斯國(guó)際會(huì)展中心

鄂爾多斯國(guó)際會(huì)展中心由會(huì)議中心和展廳兩部分組成。造型設(shè)計(jì)融入了草原文化的符號(hào)和元素，入口會(huì)堂是個(gè)蒙古包造型，后面的大會(huì)堂和3個(gè)大展廳是馬鞍造型。會(huì)展中心總建筑面積4.75萬(wàn)平方米。其中會(huì)議中心建筑面積3.15萬(wàn) 平方米，包括容納900人的多功能會(huì)議廳、300人的報(bào)告廳、29間中小型會(huì)議室及可容納108個(gè)車(chē)位的地下停車(chē)場(chǎng)，三個(gè)等面積的展廳面積1.59萬(wàn)平方米。會(huì)展中心是國(guó)內(nèi)外各類(lèi)大中型會(huì)議、演出及展會(huì)舉辦地。

鄂爾多斯新聞中心

鄂爾多斯新聞中心簡(jiǎn)約的橫豎建筑線條體現(xiàn)了新聞業(yè)的真實(shí)與理性，中央“新聞眼”造型凝聚了新聞建筑固有的精神價(jià)值。新聞中心占地面積1.66萬(wàn)平方米，建筑面積4.42萬(wàn)平方米，總高度41.8m，地下一層、地上八層的大型綜合辦公建筑。大廈包括鄂爾多斯日?qǐng)?bào)社、鄂爾多斯電視臺(tái)、鄂爾多斯廣播電臺(tái)、共享區(qū)及地下附屬用房共五個(gè)功能單元。是集開(kāi)放性、綜合性，多功能、信息化為一體的現(xiàn)代化新聞大廈，包含了6個(gè)演播廳、18個(gè)錄音室及其相關(guān)配套的制作間、采編室，是傳播鄂爾多斯文明、文化的重要窗口。

鄂爾多斯大劇院

鄂爾多斯大劇院建筑體現(xiàn)了鄂爾多斯蒙古族男女頭飾造型，由歌劇院和音樂(lè)廳兩個(gè)圓型建筑組成，之間以象征男士帽子飄帶的連續(xù)曲墻相連接。大劇院占地面積2.27萬(wàn)平方米，總建筑面積3.84萬(wàn)平方米，建筑高度44.4米。內(nèi)設(shè)置1408座位的綜合劇場(chǎng)，716個(gè)座位的音樂(lè)廳以及數(shù)字電影廳、餐飲、住宿、娛樂(lè)、購(gòu)物等附屬服務(wù)設(shè)施，是一座集劇場(chǎng)、音樂(lè)廳、影視文化及辦公為一體，地下一層、地上三層的大型綜合性建筑。建筑線條流暢而富于動(dòng)感，彰顯了鄂爾多斯特有的文化內(nèi)涵和精神風(fēng)貌。整體設(shè)計(jì)新穎，民族特點(diǎn)突出，功能布局和設(shè)施設(shè)備都處于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平。

鄂爾多斯文化藝術(shù)中心

鄂爾多斯文化藝術(shù)中心建筑以“天圓地方”為設(shè)計(jì)理念，建筑上部乳白色的輕盈變形體象征著天空、白云、空氣、水和乳汁；下部浮動(dòng)的方形象征著草原和大地。方與圓的結(jié)合體現(xiàn)人與自然的對(duì)話(huà)和宇宙模型的對(duì)應(yīng)。文化藝術(shù)中心占地面積2.25萬(wàn)平方米，總建筑面積4.23萬(wàn)平方米，總高度35.67米，是一座集文化活動(dòng)、娛樂(lè)休閑及辦公為一體，地下一層、地上六層的大型綜合性建筑。文化藝術(shù)中心是鄂爾多斯群眾文化活動(dòng)中心。內(nèi)設(shè)有多功能廳、劇場(chǎng)、排練廳、展覽廳，展廳內(nèi)展出中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展等大型展覽，成為人民群眾喜愛(ài)的文化活動(dòng)場(chǎng)所。

鄂爾多斯博物館

鄂爾多斯博物館是集文物收藏、展示及研究于一體的綜合性博物館，總建筑面積4.12萬(wàn)平方米，總高度39.8米。 建筑似一塊巨大的飽經(jīng)風(fēng)雨磨礪侵蝕的磐石，象征著鄂爾多斯悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，寓意著鄂爾多斯古老滄桑和充滿(mǎn)生機(jī)的草原文明。建筑特有的古銅色金屬外表，記錄著以鄂爾多斯青銅器為代表的中國(guó)北方早期畜牧文明，展現(xiàn)了鄂爾多斯開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的創(chuàng)新精神。鄂爾多斯古生物展、鄂爾多斯通史展、鄂爾多斯蒙古族歷史文化展等專(zhuān)題展覽，以精美的展品和新穎的陳列手段，向世人展示鄂爾多斯地區(qū)的自然滄桑變幻，人類(lèi)社會(huì)漫漫歷程，中華文明史的跌宕起伏和北方草原文明史的恢宏印跡。

鄂爾多斯圖書(shū)館

蒙古族世界三大經(jīng)典巨著《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黃金史》的后兩個(gè)出自鄂爾多斯。以三大巨著為主體造型的鄂爾多斯圖書(shū)館，體現(xiàn)了濃厚的書(shū)香文化特色，展現(xiàn)了鄂爾多斯文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。圖書(shū)館總建筑面積4.14萬(wàn)平方米，地下一層地上八層，總高度39.2米，閱讀席位2300個(gè)，信息點(diǎn)5300個(gè)，是一座集閱讀、收藏、研究、交流、休閑為一體的文化活動(dòng)場(chǎng)所。館內(nèi)設(shè)置普通文獻(xiàn)信息服務(wù)區(qū)、電子資源服務(wù)區(qū)、特色文獻(xiàn)資源服務(wù)區(qū)、影視音樂(lè)報(bào)告資源服務(wù)區(qū)、特殊人群閱覽區(qū)、讀者休閑消費(fèi)服務(wù)區(qū)、書(shū)店等功能區(qū)，是一座環(huán)境優(yōu)雅、安靜怡人的國(guó)家地市級(jí)一級(jí)公共圖書(shū)館。

烏蘭木倫景觀湖區(qū)

烏蘭木倫景觀湖區(qū)是集水上娛樂(lè)、群眾文藝、特色餐飲、水域景觀為一體的綜合性休閑娛樂(lè)活動(dòng)和旅游景區(qū)，是鄂爾多斯市重要公務(wù)、旅游接待基地。烏蘭木倫河流經(jīng)市區(qū)河段約11公里，最寬處達(dá)1000米，最窄處為250米，河道面積約為3.2平方公里，由5座跨湖大橋連接南北兩岸。景點(diǎn)包括音樂(lè)噴泉廣場(chǎng)、群馬雕塑、水上娛樂(lè)區(qū)、六段仿古石窟、（3200）米長(zhǎng)雕塑壁畫(huà)藝術(shù)走廊、草原美術(shù)文化公園、景觀湖南岸瀑布、景觀餐廳、兒童娛樂(lè)廣場(chǎng)、地方小吃廣場(chǎng)、蒙元文化長(zhǎng)廊。是康巴什新區(qū)休閑、旅游和娛樂(lè)的首選之地。

鄂爾多斯國(guó)際賽車(chē)城

鄂爾多斯國(guó)際賽車(chē)城占地面積106公頃，賽道長(zhǎng)3.751公里，是中國(guó)第一條山地汽車(chē)場(chǎng)地賽道，也是中國(guó)西部地區(qū)首條國(guó)際汽聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)二級(jí)賽道，可承辦除一級(jí)方程式賽車(chē)、納斯卡賽車(chē)外的全部卡丁車(chē)、摩托車(chē)、房車(chē)、方程式場(chǎng)地或越野賽事等，目前已成功舉辦世界超級(jí)聯(lián)盟方程式鄂爾多斯站、中國(guó)房車(chē)錦標(biāo)賽、全國(guó)摩托車(chē)錦標(biāo)賽等多項(xiàng)國(guó)際國(guó)內(nèi)賽事。賽車(chē)場(chǎng)內(nèi)同時(shí)配套建設(shè)有汽車(chē)博物館、汽車(chē)綜合服務(wù)區(qū)等功能場(chǎng)館，形成涵蓋汽車(chē)貿(mào)易、汽車(chē)運(yùn)動(dòng)、汽車(chē)會(huì)展、教育培訓(xùn)等功能于一體的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

千亭山風(fēng)景區(qū)

千亭山風(fēng)景區(qū)位于康巴什北區(qū)北部的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)園內(nèi)，占地約8平方公里。以康巴什新區(qū)規(guī)劃理念為指導(dǎo)思想，體現(xiàn)康巴什北區(qū)城市后花園的區(qū)域定位，以“亭文化”和“宮殿文化”為主題。將亭看做中華建筑的靈魂，以建筑文化、地域版圖、民族融合、書(shū)法楹聯(lián)、文學(xué)作品線索為五大文化規(guī)劃線索。風(fēng)景區(qū)體現(xiàn)了我國(guó)不同時(shí)代亭廊建筑風(fēng)格、風(fēng)貌，達(dá)到依山造亭、與景相融、渾然一體的目的。合理利用原生態(tài)環(huán)境，應(yīng)勢(shì)而建，盡量保留了園區(qū)內(nèi)的水域及周?chē)匀簧鷳B(tài)林地、山丘等原始地形地貌，形成山水一體、和諧統(tǒng)一的風(fēng)格。千亭山風(fēng)景區(qū)，為宜居、宜業(yè)、宜商、宜學(xué)的康巴什新區(qū)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)精品移民園區(qū)增添優(yōu)美的景色與幽雅的環(huán)境。

四、城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)包括哪些方面？

城市文化廣場(chǎng)是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們文化活動(dòng)的中心。中碳智業(yè)集團(tuán)為您解答，城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)一般還應(yīng)把握以下原則：

一、“以人為本”的原則

一個(gè)聚居地是否適宜，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動(dòng)和形式相符。適宜，即是一種充分而適意?，F(xiàn)代廣場(chǎng)則出現(xiàn)大片的綠地，并通過(guò)巧妙的設(shè)施配置和

交通，強(qiáng)化廣場(chǎng)作為公眾中心“場(chǎng)所”精神?，F(xiàn)代廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

二、地方特色的原則

城市環(huán)境、文化反映城市的精神狀態(tài)，城市居民的生活水平，是城市文明程度的集中體現(xiàn)。首先，城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取?/p>

其次，城市廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色。

三、效益兼顧的原則

城市文化景觀廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生。因此，城市廣場(chǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出社會(huì)與環(huán)境和諧相處。首先，城市廣場(chǎng)

是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會(huì)生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇保鈦?lái)旅游者“客廳”的作用。其次，城市文化廣場(chǎng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，

涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。

四、突出“文化”主題的原則

城市文化廣場(chǎng)是相對(duì)于商業(yè)、休閑等功能性等，它以文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，文化的特征更加明顯。廣場(chǎng)文化是在廣場(chǎng)這個(gè)特定的空間里呈現(xiàn)出的文化現(xiàn)象及其本身蘊(yùn)

涵的文化特質(zhì)。文化氣息濃厚的廣場(chǎng)建筑、雕塑和配套設(shè)施等為廣場(chǎng)文化挖掘出更為深遠(yuǎn)的意義。同時(shí)，各城市區(qū)域、風(fēng)俗文化的表現(xiàn)也是廣場(chǎng)文化最突出的一種形

式。

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