倒映景觀設(shè)計(jì)（倒映景觀設(shè)計(jì)方案）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于倒映景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、陽(yáng)朔四季云棲酒店 | 共向設(shè)計(jì)

• 2、建筑景觀空間與場(chǎng)所？

• 3、龍湖公園的湖怎么寫作文

• 4、求有關(guān)郊游與我國(guó)古典公共園林發(fā)展的論文

一、陽(yáng)朔四季云棲酒店 | 共向設(shè)計(jì)

云棲即是歸隱，藏身園田間，享清風(fēng)明月，山水繞屋的愜意。偶爾的歸隱如齋戒，從繁忙中抽離出來(lái)，換了環(huán)境，以另一個(gè)自己的身份生活幾日，仿佛平行宇宙中的身份跳轉(zhuǎn)，無(wú)疑是旅行的樂趣。

陽(yáng)朔，十里畫廊的風(fēng)景絕美，水光倒映下，山巒著了一層虛像，隨著層次水波蕩開，渺然云霧見。

而與山水對(duì)應(yīng)的是豐富多彩的地域文化和人文特質(zhì)，質(zhì)樸樂觀，安閑自得，清新氣息充實(shí)著整個(gè)風(fēng)景。

“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸?！闭绱雍蜕械姆鹳手械臐O人，扁舟垂釣的不是魚，而是心靈的空明澄澈。

未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。親見知識(shí)后，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，見山只是山，見水只是水。青原惟信的意思中充滿了山水對(duì)智慧的啟發(fā)。

如果說(shuō)山水是心靈的休歇處，那么四季云棲酒店就具象成旅途的休歇處：在層巒疊嶂和弱水三千的環(huán)繞間，融于其中，方得其所。

進(jìn)入酒店，是另一派人為風(fēng)景。開圓洞的門斗屏風(fēng)隔出空間，中軸線兩側(cè)木飾照應(yīng)屏風(fēng)紋樣，配合儀式感的陳設(shè)，將客人引入大堂。

黑白極簡(jiǎn)是大堂的調(diào)性，窗外風(fēng)景和空間中，人成為主角。接待臺(tái)背后的夾絲玻璃上印蝕風(fēng)景的片段，收攏視線，靜謐沉穩(wěn)。

休息區(qū)以落地?zé)魳?biāo)識(shí)出場(chǎng)域，矮榻圍合成交流空間，點(diǎn)睛之筆全在菱花銅鏡。墻體形成對(duì)稱關(guān)系，中間夾著窗外風(fēng)景的生動(dòng)和鮮活。

梁柱構(gòu)架開間，柱子經(jīng)過(guò)改造形成留置展柜的空間，豐富了細(xì)部。餐廳區(qū)的高矮坐具，滿足了不同的坐姿，可正式可隨意。家具繼承了傳統(tǒng)家具的線條語(yǔ)言，深木色勾勒框架，軟墊增加舒適感。

建筑內(nèi)庭規(guī)劃出泳池、汀步、下沉休息區(qū)，同樣的簡(jiǎn)潔洗練，擯棄設(shè)計(jì)中的雜質(zhì)，一味專注本心的定靜。

對(duì)植的修竹夾著甬道和樓梯，由風(fēng)燈引導(dǎo)層層遞進(jìn)。以最少的燈光洗出造型，傍晚水景倒影建筑表皮的空靈，亦實(shí)亦虛猶如夢(mèng)境。

為了保持視覺關(guān)系的洗練，設(shè)備的末端收口與空間融為一體。多功能廳是品茗清談的好去處，窗外風(fēng)景以當(dāng)代水墨的方式映照在墻上呈現(xiàn)清雅超脫的意境。

人生于世，無(wú)非寄托身軀，存身一隅美好的風(fēng)景中，便勝卻人間無(wú)數(shù)。黑白色調(diào)對(duì)仗工整的通道，構(gòu)成含蓄的房間入口。

家具沖開中軸線的呆板，自由布置在中心地毯上，低矮的坐榻保持低調(diào)的形制。黃銅把手拉開入墻的移門，空間得以最大限度敞開，對(duì)置兩間臥房。

敞開窗戶，清風(fēng)拂面逍遙自得。走出門外就可融于自然的風(fēng)景中，可以體會(huì)“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”的禪機(jī)。

衛(wèi)生間中雙鏡布置如在墻面上開了兩扇窗，衛(wèi)浴區(qū)大型開窗引進(jìn)風(fēng)景，泡浴中山景陪侍，愜意非凡。

室內(nèi)是棲居的所在，室外是詩(shī)意的化境。山水意象溶于內(nèi)心，在通過(guò)空間表達(dá)出來(lái)，這是設(shè)計(jì)度假酒店的秘笈，心里有山水，才能氣象萬(wàn)千。

在有限的墻面限定中，設(shè)計(jì)師在凹凸變化中改變墻面的視覺比例，燈具掩藏其中勾勒細(xì)節(jié)。

獨(dú)立設(shè)置的電視柜、浴缸讓空間變得靈動(dòng)不生硬，散落在房間角落，含蓄的存在方式，給人留下活動(dòng)余地。

超大面積開窗，獲得了最優(yōu)質(zhì)的視野，滿眼的綠意盈盈。線光洗亮雕鏤的紋樣，溫潤(rùn)的木飾面倍感親切。

在米灰色系墻紙的渲染下，銅條勾勒出背墻細(xì)節(jié)、多重照明層層深入，將光影和材質(zhì)交織成優(yōu)雅的睡眠空間。

昆德拉說(shuō)，最好的旅行，是在陌生的地方，發(fā)現(xiàn)一種久違的感動(dòng)。在感動(dòng)中，自覺地發(fā)現(xiàn)初心，直面內(nèi)心真實(shí)的需求。

風(fēng)景本身有陶冶教化的作用。穆如清風(fēng)，滋養(yǎng)萬(wàn)物；心如止水，紫有靜氣。暫且慵懶一時(shí)，坐臥云棲酒店，去留無(wú)意，往天上云卷云舒。

室內(nèi)設(shè)計(jì)：共向設(shè)計(jì)

建筑景觀：共向設(shè)計(jì)

軟裝設(shè)計(jì)：共向美學(xué)

設(shè)計(jì)面積：6800㎡

主要材料：米黃大理石、木飾面、深色花崗巖、夾絲玻璃、木紋鋁、黑鋼、壁布、木紋磚、肌理涂料

完成時(shí)間：2018年10月

開發(fā)單位：廣西桂林四季云棲酒店管理有限公司

項(xiàng)目地址：廣西陽(yáng)朔

關(guān)于共向設(shè)計(jì)

二、建筑景觀空間與場(chǎng)所？

下面是中達(dá)咨詢給大家?guī)?lái)關(guān)于建筑景觀空間與場(chǎng)所的相關(guān)內(nèi)容，以供參考。

現(xiàn)代城市空間不是為神設(shè)計(jì)的，也不是為君主設(shè)計(jì)的，更不是為市長(zhǎng)們?cè)O(shè)計(jì)的，而是為生活在城市中普通的人們?cè)O(shè)計(jì)的,這些普通的人是具體，富有人性的個(gè)體，而不是抽象的集體名詞"人民".論文強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的物理特征、人的活動(dòng)以及含義的三位一體的整體性。場(chǎng)所或景觀不是讓人參觀的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分。文章呼吁場(chǎng)所的詩(shī)意的回歸、人性的回歸和故事的回歸。

走進(jìn)北京，走進(jìn)上海，廣州和成都，走進(jìn)我們的每一個(gè)城市，你都看到了什么，又體驗(yàn)到什么?有人在說(shuō)千篇一律，有人在說(shuō)千城一面。于是呼，追求特色與個(gè)性的領(lǐng)導(dǎo)和設(shè)計(jì)師人員便挖空心思，竭盡屋頂立面廣場(chǎng)和馬路之能事："奪回古都風(fēng)貌"，創(chuàng)造"世界第一"，構(gòu)?新世紀(jì)"景觀,但結(jié)果又是如何呢？那令人望而卻步的景觀大道，那暴曬在太陽(yáng)光下的世紀(jì)廣場(chǎng)，還有那"亮起來(lái)"的街道。于是，我要問(wèn)，城市由誰(shuí)來(lái)設(shè)計(jì)？城市為誰(shuí)設(shè)計(jì)？

一、沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所

沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所是充滿詩(shī)意、充滿人性和充滿故事的。這樣的場(chǎng)所出現(xiàn)在五十萬(wàn)前山頂洞內(nèi)的平臺(tái)上，那時(shí)，"北京人"們狩獵回來(lái)，在洞內(nèi)架起篝火，分享著一天的獵獲；這樣的場(chǎng)所出現(xiàn)在五千年前半坡村中心的黃土地上，那時(shí)先民們走出各自的草棚，載歌載舞，共慶平安或準(zhǔn)備出征捍衛(wèi)家園；同樣，這樣的場(chǎng)所出現(xiàn)在克里特島上的一個(gè)規(guī)則鍥形層平臺(tái)上，美農(nóng)王族及大臣們觀看來(lái)自亞西亞的美女的歌舞；在古羅馬的廣場(chǎng)上，公民們辯論政治，討伐不稱職的官員。

這樣的場(chǎng)所云南哈尼族村頭大樹下的磨秋場(chǎng)，在這里少男少女們?cè)诟?jìng)技在戲嬉；是山寨梯田上兩條田埂的交匯之處，一棵披撒著濃蔭的大青樹，一脈清流從樹下淌過(guò)，在那樹下的大石頭和小石頭組成的空間里，在樹蔭篩下的月光里、青年男女在傾訴述衷腸；是村中的水井旁，這里有一些縱橫的條石，一兩汪蓄水的石槽，婦女們?cè)谔崴?、洗衣服、男子們抱著竹筒煙槍，在一旁閑坐聊天，偶爾會(huì)給正在從井里提水的漂亮姑娘幫上一把，獻(xiàn)一番殷勤。

這樣的場(chǎng)所在青藏高原的村頭或交叉路旁，圍著比村莊更古老的瑪尼堆，藏族老人們手搖經(jīng)桶，在旋轉(zhuǎn)著、祈禱著。那瑪尼堆是由一方方刻著經(jīng)文的石塊累就的，那每石塊是由路人從遠(yuǎn)方帶來(lái)的，都有一段艱辛的經(jīng)歷，同時(shí)都帶著一個(gè)美麗的希望。

這樣的場(chǎng)所在江南水鄉(xiāng)的石阜頭上，小孩們纏著白發(fā)老人講述著關(guān)于門前那條河，河上那座橋的動(dòng)人故事；講述他少年時(shí)的鐘愛曾經(jīng)在此皖紗，紅羅裙倒映水中。

這些沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所卻充滿著含義。它們是人與人交流的地方，一個(gè)供人分享、同歡、看和被看的所在，是寄托希望并以其為歸屬的地方。離開了人的活動(dòng)、人的故事和精神，公共場(chǎng)所空間便失去了意義。

現(xiàn)代人文地理學(xué)派及現(xiàn)象主義景觀學(xué)派都強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通的、日常的環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的物理特征、人的活動(dòng)以及含義的三位一體性。這里的物理特征包括場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)和所有具體的現(xiàn)象；這里的人則是一個(gè)景中的人而不是一個(gè)旁觀者；這里的含義是指人在具體做什么。因此，場(chǎng)所或景觀不是讓人參觀的、向人展示的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分。場(chǎng)所、景觀離開了人的使用便失去了意義，成為失落的場(chǎng)所（Placeless）（Ralph,1976）。

我們懷念沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所，那是浪漫的、自由的、充滿詩(shī)意的,或是艱辛的、可歌可泣的；那是樸素的、且具功用的；那是自上而下的，人的活動(dòng)踩踏和磨練出來(lái)，根據(jù)人的運(yùn)動(dòng)軌跡所圈劃的；那是民主的，人人都認(rèn)同，人人參與的物化形態(tài)；是人所以之為歸屬的，刻入人的生命歷程和人生記憶的---那隨自然高差而鋪就的青石板，那暴露著根系的樟樹，那深深刻著井繩印記的井圈，還有缺了角的條石座凳。這些場(chǎng)所進(jìn)行歸納起來(lái)，都有以下幾大物質(zhì)特點(diǎn)：

第一：它們是最實(shí)用的，而且能滿足多種功用目的

第二：它們是最經(jīng)濟(jì)的，就地取材，應(yīng)自然地勢(shì)和氣候條件，用最少的勞動(dòng)和能量投入來(lái)構(gòu)筑和管理。

第三：它們是方便宜人的，人的尺度、人的比例。

第四：它們都是有故事的，而且這些故事都是與這塊場(chǎng)所和這塊場(chǎng)所的使用者相關(guān)的。所有這些都構(gòu)成了公共場(chǎng)所的美。美不是形式的，她是體驗(yàn)、是生活是交流---人與人的交流、人與自然的交流。

二、有設(shè)計(jì)師失去了場(chǎng)所

然而，自從有了設(shè)計(jì)師之后，那些沒有設(shè)計(jì)師的公共空間的豐富的含義似乎便失去了，徹底的或不徹底的。設(shè)計(jì)師或者為他表現(xiàn)自己而設(shè)計(jì)，或者為他所依附的神權(quán)、君權(quán)、財(cái)權(quán)或機(jī)器而設(shè)計(jì)，卻忘記了為人-普通人和生活的人而設(shè)計(jì)。只要簡(jiǎn)單地回顧一下城市景觀的歷史，人們實(shí)際上很少在為人自己而設(shè)計(jì)。這里?人"是指普通的人，具體的人，富有人性的個(gè)體，而不是抽象的集體名詞"人民"。

1.唯設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)

以往，建筑及城市設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀，把美觀與經(jīng)濟(jì)和實(shí)用割裂甚至對(duì)立，而且把美限于"觀"。這本身就是個(gè)誤解。而使設(shè)計(jì)進(jìn)一步走入誤區(qū)的是,當(dāng)人們把強(qiáng)調(diào)美觀作為一種社會(huì)的進(jìn)步，而位居經(jīng)濟(jì)和實(shí)用之上時(shí)，空洞無(wú)味的形式美便日漸風(fēng)行。于是乎有了小城市里數(shù)公頃甚至于數(shù)十公頃下沉或抬高的廣場(chǎng)，有了大小城市中心的軸線式六車道的景觀大道；于是有了意大利進(jìn)口的石材，美國(guó)進(jìn)口的草坪；于是有了巴洛克的圖案，歐洲新古典的柱廊和雕塑。設(shè)計(jì)師，當(dāng)然是加""的設(shè)計(jì)師，總試圖將自己心目中的"美"展示給觀眾，把人當(dāng)著外在者，而不是內(nèi)在的生活者和體驗(yàn)者。

2.為神設(shè)計(jì)的城市

從5000多年前兩河流域最早的城市，到中世紀(jì)及文藝復(fù)興之前歐洲城市，美洲的印加帝國(guó)，再到中國(guó)的大小城市，城市空間無(wú)不圍繞教堂廟宇設(shè)計(jì)，居民屈居于神之腳下。在高聳如云的Eztec神壇之上，人是神的犧牲品；無(wú)數(shù)的廟堂臺(tái)階之下，人是神的奴仆。

3.為君主和權(quán)貴而設(shè)計(jì)的城市

縱觀城市發(fā)展的整個(gè)歷史，在大部分時(shí)間里，人們都在為君主和權(quán)貴設(shè)計(jì)城市。從北京的紫禁城和各州府衙門到意大利墨索里尼的羅馬再建計(jì)劃和希特勒的柏林，再到英法殖民主義者的在亞、非、拉的新城。城市設(shè)計(jì)無(wú)不是權(quán)貴們的極權(quán)欲、占有欲和炫耀欲的反映。而普通的市民們卻在高大的建筑，巨大的廣場(chǎng)和景觀大道面前，如同不可見的螞蟻。文藝復(fù)興將人從神權(quán)中解放出來(lái)，卻被帶上了君權(quán)的侄俈。人同樣是祭壇上的犧牲品、或是祭壇下的奴仆。

4.為機(jī)器所設(shè)計(jì)的城市

工業(yè)革命給城市景觀帶來(lái)了深刻的變化。人們似乎征服了自然，掙脫了神的約束，推翻了君主。但人們并沒有改變受奴役，被鄙視的地位。人們用自己的雙手創(chuàng)造了另一個(gè)主宰城市、主宰自己生活的主人-機(jī)器。從英國(guó)的格拉斯柯，到美國(guó)的紐約、底特律、洛杉磯，到中國(guó)的上海、北京、沈陽(yáng)、太原。你會(huì)發(fā)現(xiàn)似乎所有大城市都曾經(jīng)或正在為機(jī)器而設(shè)計(jì)，快速和高效是設(shè)計(jì)的目標(biāo)，這就是近一個(gè)世紀(jì)以前，柯布西埃的理想城市模式：快速城市。為了生產(chǎn)的機(jī)器，人們?cè)O(shè)計(jì)廠房；圍繞廠房，人們布局工人新村。為了汽車的通行，人們拆房破街，并將快速路架過(guò)頭頂。為了讓汽車在"世紀(jì)大道"上暢通無(wú)阻，人們選擇了讓人在暴曬或雨雪寒風(fēng)中漫長(zhǎng)地等待，等待機(jī)會(huì)橫穿那危險(xiǎn)的屏障，每當(dāng)看到此景，你會(huì)感到人的尊嚴(yán)甚至不如一群橫渡溪流的鴨子。

人們生活的全部?jī)?nèi)容：工作、居住、休閑、娛樂，被解剖成一個(gè)個(gè)獨(dú)立功能的零件。城市設(shè)計(jì)過(guò)程中則把這些功能零件加以組合，裝配，于是，整個(gè)城市本身也成了一個(gè)機(jī)器。通過(guò)交通系統(tǒng)和汽車把這些零件組成一個(gè)功能體。而人則再次被忽略了。

所以，縱觀城市景觀的歷史，人們?cè)趻昝摿艘粋€(gè)舊的枷鎖之后，又被套上新的枷鎖。直到最近，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，我們似乎看到人性化時(shí)代的曙光?，F(xiàn)代城市空間不是為神設(shè)計(jì)的，不是為君主設(shè)計(jì)的，也不是為市長(zhǎng)們?cè)O(shè)計(jì)的，而是為生活在城市中男人們、女人們、大人們、兒童們、老人們、還有殘疾的人們和病人們，為他們的日常工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂而設(shè)計(jì)的。唯設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì)是富于創(chuàng)造和另人敬佩的；為神圣的或世俗的權(quán)威及其代表而設(shè)計(jì)的城市空間是恢宏的、氣派的、令人驚嘆的；為機(jī)器而設(shè)計(jì)的空間是快速而高效的。然而，它們離普通人的生活是遙遠(yuǎn)的、格格不入的。

于是我們感到悲哀，我們?yōu)樵O(shè)計(jì)師而悲哀，為自己作為設(shè)計(jì)師而羞恥，為經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)而呈現(xiàn)在人們面前的"作品"而悲嘆：別了，詩(shī)意的場(chǎng)所；別了，人性的空間；別了那故事的地方。然而，我們又不甘心，我們因此呼號(hào)。

三、重歸人性的場(chǎng)所，找回故事的地方

當(dāng)設(shè)計(jì)是為了生活、為了內(nèi)在人的體驗(yàn)，當(dāng)設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)設(shè)計(jì)的對(duì)象具有功用和意義時(shí)，我們方可重歸人性的場(chǎng)所，找回那故事的地方。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該：

第一.認(rèn)識(shí)人性：人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，他們到底需要什么：人需要交流,害怕孤獨(dú);人需要運(yùn)動(dòng)，需要坐下休息;人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護(hù)和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時(shí)人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時(shí)卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過(guò)橋梁。同時(shí)，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人…….因此,需要設(shè)計(jì)的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮.

第二.閱讀大地：大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，災(zāi)害的蔓延過(guò)程等等，都刻寫在大地上，因此大地會(huì)告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的，因而是兇煞的。同時(shí),大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過(guò)去、現(xiàn)在甚至未來(lái)。因此，閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然，而更重要的是認(rèn)識(shí)人自己。

第三.體驗(yàn)生活：體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國(guó)最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為"政治中心"的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道"全民皆商"的意味；如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會(huì)成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳睿艜?huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。

第四.聆聽故事：故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史，因此要聽未來(lái)場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時(shí)要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史，實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^(guò)程及人文過(guò)程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因，也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?，屬于?dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過(guò)程的。

城市景觀是人類欲望和理想在大地上的投影.在近萬(wàn)年的城市發(fā)展歷程中,人類為擺自然力、神權(quán)、君權(quán)以及自己創(chuàng)造的機(jī)器的約束,今天終于走進(jìn)了一個(gè)天地人神和諧的人性化的時(shí)代.

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三、龍湖公園的湖怎么寫作文

1. 龍湖公園作文怎么寫,寫噴泉

龍湖公園的變化

星期天，風(fēng)和日麗，太陽(yáng)高照，又是一個(gè)好天氣，我和爸爸說(shuō)好去龍湖公園里看一看，聽說(shuō)龍湖公園正在改建中，和以前的龍湖公園有著天壤之別。

我們從公園南門進(jìn)去，眼前的景象讓人耳目一新。以前一進(jìn)大門，左右兩邊都是一些小樹林，正前方是一些破舊的花壇，花壇旁邊還是一些樹林。但是現(xiàn)在，以前的樹林改成了讓來(lái)玩的游人休息的休息亭，小花壇旁的樹林改成了一大面浮雕墻，浮雕上的畫栩栩如生。以前的小花壇也改成了一個(gè)大噴泉。到了晚上去看，它燈光四射，就像進(jìn)入了一個(gè)夢(mèng)幻般的世界。噴泉里有許多龍頭，當(dāng)我走的旁邊的時(shí)候，那龍頭的嘴里忽然噴出水，景色真是太壯觀了。

我們繼續(xù)往前走，來(lái)到公園中間，有一個(gè)名叫桃花島的小湖，在湖中間，有一個(gè)噴的最高的噴泉，最高能噴到118米，大家一定都覺得太不可思議了吧，這是千真萬(wàn)確，這就是它的獨(dú)特這處，當(dāng)噴泉噴出水的一剎那間，讓人感覺氣勢(shì)磅礴，賞心悅目，當(dāng)你抬頭看那高高的噴泉時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在噴泉的旁邊有一道五顏六色的“彩虹”，這就是太陽(yáng)光折射到水珠上的原因吧。沒有了噴泉，“彩虹”也就慢慢消失了。這就是龍湖公園里最大的噴泉。

龍湖公園里的變化的確大，增添了不少綠化帶，修建許多別具一格的小路，小河邊有供游人散步、照相的親水平臺(tái)，有老年人休閑游樂廣場(chǎng)，讓人仿佛置身于童話王國(guó)。

以前來(lái)龍湖公園游玩的人很少，但是現(xiàn)在還沒有建設(shè)好就有許許多多的游人來(lái)參觀，現(xiàn)在不要門票人們可以自由進(jìn)出龍湖公園，只見熙熙攘攘的人們邊走邊欣賞、贊嘆這美麗的龍湖公園。

最后我祝龍湖公園越變?cè)矫?，讓游人流連忘返，成為我們淮南的一道靚麗的風(fēng)景線。

2. 我愛我家鄉(xiāng)的淮南的龍湖公園作文怎么寫

燦爛的陽(yáng)光照耀著金碧輝煌的大門，門邊兩幅閃閃發(fā)光的龍飛鳳舞壁畫，在明媚的陽(yáng)光下栩栩如生，你看！畫中的龍和鳳仿佛要從畫里飛出來(lái)似的。

游園分別進(jìn)三門，看點(diǎn)游序不同。游客說(shuō)：“東門先看橋，南門先看湖，北門先看山"似有道理。

東門進(jìn)園西行百米，便是”龍湖公園第一景”——“水上長(zhǎng)城”——"龍湖棧橋". 跨進(jìn)南門，首先映入眼簾的是碩大的噴泉。雖然今天沒有噴泉盛開的景象，但水面上顯映出五彩斑斕的色彩，別有一番魅力。

調(diào)皮的風(fēng)兒從我身邊溜過(guò)，我陶醉在其中，沉醉在幻想之中：第一孔水柱騰空而起，直入云霄；緊接著，一些千姿百態(tài)的花型水柱也隨其而來(lái)。那時(shí)，陽(yáng)光照得水兒跳跳舞，把噴泉打扮的五彩繽紛……我不禁感嘆：陽(yáng)光真是一個(gè)魔術(shù)師！ 繞過(guò)噴泉，通過(guò)大道，就看見一座刻著“芳洲橋”三個(gè)大字的小橋，橋的下方有一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大橋洞，圓柱上刻著精美的花紋。

橋的兩旁盛開著花兒，喇叭花吹著清亮的小喇叭，玫瑰花們開著盛大的舞會(huì)，菊花訴說(shuō)著秋日的夢(mèng)…… 走過(guò)小橋，就可以看見龍湖。龍湖那一湖的清水在陽(yáng)光的照耀下波光粼粼，看！他們?cè)谔S，就像一面面鏡子折射出彎道光芒，水波漣漪，雖不靜止如水壯如大海，但那調(diào)皮可愛的樣子實(shí)在惹人喜愛，雖沒有夏日的“接天蓮葉無(wú)窮碧”，但這“春來(lái)江水綠如藍(lán)”也美的讓人愛憐。

湖水清澈，水波澹澹，魚兒嬉戲，真是酒不醉人人自醉。

3. 故城縣衡水市鄭口鎮(zhèn)的龍湖公園兒怎么寫作文

在故城縣鄭口鎮(zhèn)有一座美麗的公園——龍湖公園，那里風(fēng)景如畫，令人神往。

一來(lái)到龍湖公園那氣派雄偉的東大門，便赫然看到“龍湖公園”四個(gè)紅色大字，是劉石營(yíng)題寫的。跳過(guò)金水橋映入眼簾的是一座假山，假山正面有很多石頭，有的像一只正在呼呼大睡的老虎，有的像一只奔跑的駿馬，有的像一只展翅欲飛的老鷹……其余三面長(zhǎng)滿了碧綠的小草，煞是可愛。許多小孩子在假山周圍玩耍、捉迷藏。

繞過(guò)假山向南走，是高高的瞭望塔，順著坡度極緩的甬路登上高臺(tái)，全園的景色盡收眼底，高低錯(cuò)落的亭子掩映在綠樹之中，紅色、白色的小橋橫跨在湖的兩岸，一群群嬉戲打鬧的孩子盡情跑跳，一個(gè)個(gè)垂釣的漁人怡然自得……

從瞭望塔向北走，有幾塊石牌，上面刻有“伯樂相馬”、“司馬光砸缸”、“孔融讓梨”、“四大發(fā)明”等古代經(jīng)典故事。這些中華傳統(tǒng)文化為龍湖公園注入了靈魂。

再向北走是長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，走廊兩旁是花的海洋。紅的、黃的、白的、粉的，還有橘紅的，深紫的，淺粉的，淡黃的……五光十色，異常美麗。它們有的還是花骨朵兒，飽脹得快要裂開了；有的剛張開兩三片花瓣，好像害羞的小姑娘；有的全部張開了，向人們展示著自己的笑臉。它們一朵比一朵鮮艷，一朵比一朵美麗，真是百花爭(zhēng)艷，瑰麗無(wú)比。一陣陣花香芬芳撲鼻，蝴蝶在花叢中飛舞，仿佛也被這花香陶醉了。

順著長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊往前走，就來(lái)到了湖邊。湖面在陽(yáng)光的照耀下波光粼粼，好像撒上了無(wú)數(shù)的碎銀。湖水真清啊，倒映著湖邊樹的影子，倒映著遠(yuǎn)處假山的影子，也倒映著我的影子；湖水真綠??！像一塊無(wú)瑕的碧玉；湖水真靜啊，像一面大鏡子。活潑的小魚在水里游來(lái)游去。它們一會(huì)兒鉆出水面，吐出了一串串水泡，一會(huì)兒潛入水底，好像跟我玩起了捉迷藏。一陣微風(fēng)拂過(guò)，湖面漾起層層漣漪。一棵棵婀娜多姿的柳樹依偎在岸邊，像是柳樹姑娘在羞澀地照鏡子呢。

沿著湖邊漫步，穿過(guò)一座紅色的小橋，來(lái)到一條鵝卵石鋪成的小路，那小路彎彎曲曲的，路兩旁種滿了各種各樣的花草，一到夏天，五顏六色的小花開了，好像給小路穿上了一件五彩霞衣。我最喜歡在小路上奔跑，感覺像飛一樣。

走到小路盡頭，是一個(gè)寬闊的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央是一根白色的石柱，石柱直插云霄，一條張牙舞爪的巨龍盤旋而上。在石柱的頂端，有一只漢白玉麒麟。你看，它張著大嘴，仰天長(zhǎng)嘯，好像在向上天祈求，把吉祥和幸福賜給鄭口這片美麗的土地。我想：這應(yīng)該是龍湖公園的標(biāo)志性建筑。

“信步在龍湖，人在畫中游”，龍湖公園真是令人心曠神怡。我愛你，美麗的龍湖公園，我愛你，家鄉(xiāng)的龍湖公園。

4. 寫龍湖公園的作文300字

這是天氣晴朗的一天，湛藍(lán)湛藍(lán)的天上飄浮著朵朵白云，金黃色的陽(yáng)光照耀著大地，空氣清新中又夾著青草和花的香味，格外怡人。

剛出門口，海棠花的鮮紅，在陽(yáng)光的照耀下，似乎被灑上了一片金粉，引人注目。我情不自禁愉悅地笑了起來(lái)！呀！就連昨天還是小朋友的小花苞，今天也在陽(yáng)光叔叔的幫助下，綻開成了一朵小紅花。

慢步走到公園的亭子時(shí)，周圍的桂花已將縷縷清香送到了亭子中。我坐在石椅上嗅著那清涼的桂花香，欣賞著初春后開的花，那鮮艷，那色彩，讓我忍不住觸碰那朵弱不禁風(fēng)的小花。

只見它，在微風(fēng)的吹舞下，它搖搖晃晃地?fù)徇^(guò)我的臉頰，接著輕輕地、溫柔地躺在我的手心內(nèi)，我都說(shuō)不出自己對(duì)這朵無(wú)名小花有多么的喜愛。

看著鮮花的花瓣以微弱的春風(fēng)做舞伴，在你的面前翩翩起舞，是一件多么有趣的事啊！

中午時(shí)，路經(jīng)池塘?xí)r，一股熟悉的花香沁人心脾。??！竟是含香花開放了！

那脫俗的花香伴著那綠葉間，稀稀疏疏的白色花瓣點(diǎn)綴其中形成了一幅安詳、平靜、美麗的畫，讓我都不禁拿起筆和紙，畫了起來(lái)。那時(shí)，我的心情又是何等的快樂呢！

走在樹蔭小道上，茂盛的青青綠地，讓我不由自主停下了腳步回憶起了以前盛夏時(shí)和小伙伴們?nèi)宄扇旱卦谶@里嬉戲的歡樂時(shí)光。難道這不是一件讓人幸福和美妙的是嗎？

穿過(guò)樹蔭小道，那童年伴我度過(guò)的木馬依舊堅(jiān)守在原地，依然保持著它天生的可愛。那黃色的馬身，鮮紅的馬鞍勾起了我兒時(shí)的回憶。我輕柔地坐上木馬，慢慢地閉上眼睛回想起小時(shí)候的事情，這又是怎樣的舒心?。?/p>

時(shí)間飛逝，太陽(yáng)緩緩落下，殷虹的彩霞，給公園罩上了一片神秘的色彩，也給我那顆意猶未盡的心一片美好的遐想。

5. 描寫龍湖公園的景色作文

我的家鄉(xiāng)有一座公園，那就是 龍湖 公園。 龍湖 公園一年四季都很美麗。

春天，百花齊放，空氣里飄著迷人的花香，仔細(xì)一聞，有桃花、梨花、迎春花。。。。。。隨著花香，走進(jìn)公園，映入眼簾的是一棵棵柳樹。仔細(xì)聽，還有小 鳥的叫聲 呢！

夏天，太陽(yáng)像個(gè)大火球一樣掛在天空中。公園里的小湖里開滿了荷花，美麗極了！荷花在大大的荷葉之間冒出來(lái)，有的還是 花骨朵兒 。有的已經(jīng)展開兩三片花瓣兒，露出黃色的花蕊。

秋天，公園里樹上的葉子黃了，紛紛落下，像一只只黃蝴蝶，翩翩起舞，小朋友們都來(lái)?yè)鞓淙~，做標(biāo)本。

寒冷的冬天來(lái)臨了，厚厚的積雪掩蓋了整個(gè) 龍湖 公園。天上飄著雪花，地上鋪著雪毯，樹上披著銀裝，整個(gè)公園變成了銀色的世界，粉妝玉砌。小朋友們高興地打雪仗、堆雪人、滾雪球，到處都充滿了歡笑聲。

我 愛美麗 的 龍湖 公園，更愛我的家鄉(xiāng)！

6. 龍湖公園秋游作文

公元2006年，流淌幾千年、有“邯鄲母親河”之稱的滏陽(yáng)河，在流經(jīng)邯鄲市區(qū)繁華地段的河?xùn)|岸邊，生長(zhǎng)出一顆璀璨奪目、光彩迷人的冀南明珠——龍湖公園。

龍湖公園位于邯鄲市主城區(qū)東部，東臨滏東大街，西依滏陽(yáng)河，南面人民路，北傍叢臺(tái)路，占地總面積41.7公頃，既蘊(yùn)含古趙文化，又融入了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念，并充分考慮了人的休閑娛樂空間。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代聲光電等科技手段，使水體景觀與園林藝術(shù)交相輝映，形成了人與自然和諧相處的景觀效果。

公園一期工程共挖湖堆山、砌圍駁岸動(dòng)土60萬(wàn)立方米，擴(kuò)展水體面積8.2萬(wàn)平方米。園內(nèi)栽植各類植物1.6萬(wàn)余株，建有造型各異的橋梁12座。同時(shí)完成了由大型音樂噴泉、水幕電影、激光三部分組成的夜色闌珊水景等項(xiàng)目。

以龍為主脈的大型音樂噴泉“龍騰盛世”、“天龍旋云”、“天宇翔龍”、“蛟龍出水”、“龍行天下”、“金龍吐水”等水型搖曳多姿，每天都吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的市民前來(lái)觀看。

公園二期工程包括觀景樓、亮化景觀、背景音樂和配套功能設(shè)施。

龍湖之水，源于滏陽(yáng)河，歸于滏陽(yáng)河。入于西南，流向東北，成湖于中，出于西北，雄臥如龍，故有“龍湖公園”之名。

游龍湖公園，素描敘之，有三門、三湖、三島、十一橋；有龍橋——“水上長(zhǎng)城”、“水上迎客松”、“音樂燈光噴泉”——水幕電影、荷塘日色和龍頭石等20多處不可不觀之絕妙景點(diǎn)。

門 之 篇

龍湖公園共有東、南、北三門，三門“品”字而立，成三角形。門門有奇石、怪壇、異園。

東門面向滏東大街，南北寬約百米。門口46顆“冒號(hào)石”俯首門前，躬身迎賓，。進(jìn)門可上“日壇”。清晨上壇，回眸東望，一輪紅日，冉冉升起，朝霞滿天，火紅一片。上壇前行，一簇“火把石”“熊熊燃燒”，常年不熄，象征偉大祖國(guó)繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)，千載萬(wàn)年。

南門面向人民路，古如羅馬圣殿。24根6米多高的閃光石柱，四排六列，高高聳立，巍蔚壯觀。進(jìn)門上壇，20多棵松柏佇立兩邊，夾道歡迎。壇壇花草，姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗艷?；▔螤睿芯匦畏叫稳切?、菱形梯形直角形、圓形橢圓形等。正中大花壇內(nèi)，一尊形象逼真的“駱駝石”，頭東尾西，像在大漠沙海中艱難跋涉，駝鈴叮當(dāng)，如響耳邊。駱駝之堅(jiān)韌不拔、任勞任怨、抵風(fēng)抗沙、永遠(yuǎn)向前的精神，令人贊許喟嘆。此乃南門首觀之景。

面向叢臺(tái)路的北門，鋼筋鐵骨，彎如弓箭。一尊“珊瑚石”，昂首挺立門前。進(jìn)門南去，如上“天壇”，壇東南角，一尊“鴛鴦獅石”，惟妙惟肖，緊緊相擁，親密無(wú)間，譬喻人間愛情，天長(zhǎng)地久，永恒不變。

游園分別進(jìn)三門，看點(diǎn)游序各不同。有游客語(yǔ)：“東門先看橋，南門先看湖，北門先看山”，似有道理。

橋 之 篇

東門進(jìn)園，西行百米，便是“龍湖公園第一景”——“水上長(zhǎng)城”——“龍湖棧橋”——“龍橋”。

“龍橋”如龍，橋面參差錯(cuò)落，橋體彎彎曲曲，足有百余米長(zhǎng)。

7. 春天的龍湖公園的作文400字

春天的龍湖公園

龍湖公園是一個(gè)美麗的地方。它分南門、東門兩個(gè)大門，其中南門最有特色，它是一座古色古香的建筑。門的上方刻著四個(gè)金光閃閃的大字：龍湖公園；兩旁還刻著精美的圖案。

從南門進(jìn)，首先映入眼簾的就是一座美麗的噴水池。噴水池的四周是石龍，不時(shí)吐出美麗的水花，水花有時(shí)忽高忽低，有時(shí)忽緩忽急，有時(shí)忽隱忽現(xiàn)，美麗極了！噴泉的兩側(cè)還有壁畫，壁畫上刻著淮南的歷史傳說(shuō)和風(fēng)景名勝。壁畫的兩邊是游樂場(chǎng)，里面有摩天輪，有激流勇進(jìn)，有旋轉(zhuǎn)木馬，還有驚險(xiǎn) *** 的海盜船等好玩的游樂設(shè)施。走出游樂場(chǎng)，就是一座“隧道”，半圓形的咖啡色拱門一道接一道。夜幕降臨的時(shí)候，五彩的燈光照在人們的衣服上，使衣服顯得變換無(wú)窮。

穿過(guò)“隧道”，就來(lái)到了柳堤。柳樹長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，真像姑娘美麗的頭發(fā)。夏天的時(shí)候，夾竹桃盛開了，有粉紅色的、白色的，真像一朵朵彩色的云。柳堤上就是在望橋，那橋呈半圓形，宛如一彎新月，和倒映在水里的影子相映成趣，兩旁的欄桿上雕刻著精美的石獅子，每一個(gè)石柱上的花紋都不相同，令人稱奇。站在橋上，南北二湖盡收眼底。南北二湖都非常清，清得可以看到小魚成群結(jié)隊(duì)地在水里嬉戲；南湖北湖也都非常靜，靜得像一面大鏡子，能映出藍(lán)天白云、高樓大廈，微風(fēng)吹來(lái)，水面泛起了波紋，好看極了。

走著走著，就來(lái)到了東門的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)早晚都有人來(lái)鍛煉。旁邊有樹林，樹上有許多鳥巢，還有許多不認(rèn)識(shí)的大鳥。大鳥時(shí)不時(shí)就飛出去，可能是去找蟲子喂鳥寶寶，還可能是去找樹枝來(lái)搭建鳥巢。另一旁又有一座大噴泉，噴泉在晚上是最美麗的，在彩燈的照射下，顯得變換無(wú)窮，瑰麗無(wú)比！

?。∶利惖凝埡珗@，真像一顆璀璨無(wú)比的明珠坐落在淮南市。龍湖公園真是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方。

8. 春天的龍湖公園的作文400字

春天的龍湖公園龍湖公園是一個(gè)美麗的地方。

它分南門、東門兩個(gè)大門，其中南門最有特色，它是一座古色古香的建筑。門的上方刻著四個(gè)金光閃閃的大字：龍湖公園；兩旁還刻著精美的圖案。

從南門進(jìn)，首先映入眼簾的就是一座美麗的噴水池。噴水池的四周是石龍，不時(shí)吐出美麗的水花，水花有時(shí)忽高忽低，有時(shí)忽緩忽急，有時(shí)忽隱忽現(xiàn)，美麗極了！噴泉的兩側(cè)還有壁畫，壁畫上刻著淮南的歷史傳說(shuō)和風(fēng)景名勝。

壁畫的兩邊是游樂場(chǎng)，里面有摩天輪，有激流勇進(jìn)，有旋轉(zhuǎn)木馬，還有驚險(xiǎn) *** 的海盜船等好玩的游樂設(shè)施。走出游樂場(chǎng)，就是一座“隧道”，半圓形的咖啡色拱門一道接一道。

夜幕降臨的時(shí)候，五彩的燈光照在人們的衣服上，使衣服顯得變換無(wú)窮。 穿過(guò)“隧道”，就來(lái)到了柳堤。

柳樹長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，真像姑娘美麗的頭發(fā)。夏天的時(shí)候，夾竹桃盛開了，有粉紅色的、白色的，真像一朵朵彩色的云。

柳堤上就是在望橋，那橋呈半圓形，宛如一彎新月，和倒映在水里的影子相映成趣，兩旁的欄桿上雕刻著精美的石獅子，每一個(gè)石柱上的花紋都不相同，令人稱奇。站在橋上，南北二湖盡收眼底。

南北二湖都非常清，清得可以看到小魚成群結(jié)隊(duì)地在水里嬉戲；南湖北湖也都非常靜，靜得像一面大鏡子，能映出藍(lán)天白云、高樓大廈，微風(fēng)吹來(lái)，水面泛起了波紋，好看極了。 走著走著，就來(lái)到了東門的廣場(chǎng)。

廣場(chǎng)早晚都有人來(lái)鍛煉。旁邊有樹林，樹上有許多鳥巢，還有許多不認(rèn)識(shí)的大鳥。

大鳥時(shí)不時(shí)就飛出去，可能是去找蟲子喂鳥寶寶，還可能是去找樹枝來(lái)搭建鳥巢。另一旁又有一座大噴泉，噴泉在晚上是最美麗的，在彩燈的照射下，顯得變換無(wú)窮，瑰麗無(wú)比！ ??！美麗的龍湖公園，真像一顆璀璨無(wú)比的明珠坐落在淮南市。

龍湖公園真是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方。

四、求有關(guān)郊游與我國(guó)古典公共園林發(fā)展的論文

姚 亦 鋒(南京大學(xué)城市與資源學(xué)系 南京 210093) 首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)

第25 卷 第1 期

2004 年3 月

摘要

如何理解現(xiàn)代城市公園的本質(zhì)內(nèi)涵?這是進(jìn)行城市公園景觀規(guī)劃的根本問(wèn)題.古代園林的最初設(shè)計(jì)是從景觀意境出發(fā),其中沒有商業(yè)目的.現(xiàn)代中國(guó)以園林用地作為商業(yè)贏利場(chǎng)地,大興土木,充斥著混亂的商業(yè)氣息,嚴(yán)重破壞了綠化景觀,也扭曲了園林本身應(yīng)該具有的生態(tài)本質(zhì).在國(guó)外園林用地都是沒有圍墻的,城市與公園景觀融合為一體,園林綠地是公眾社會(huì)福利事業(yè).公園以綠化景觀為主,所以表面看起來(lái)似乎比中國(guó)的公園設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單,但這并不是我們深刻的原因,而是我們對(duì)“現(xiàn)代園林”的錯(cuò)誤理解.

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代園林規(guī)劃,生態(tài)效應(yīng),游樂場(chǎng),綠化景觀.

1 園林內(nèi)涵的演變

在討論園林景觀規(guī)劃之前,首先應(yīng)該探討園林的起源本質(zhì)特征,這對(duì)于把握歷史過(guò)程中園林主脈演變有重要意義.人類在自然環(huán)境中的規(guī)劃有許多種形式,各自有不同的目的.經(jīng)濟(jì)林、農(nóng)田、水庫(kù)、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村等等具有人類的各種使用功能,有時(shí)建設(shè)較好的工程也有審美的效果.但是,人類在完全對(duì)自然環(huán)境審美方面規(guī)劃只有二種形式:園林和風(fēng)景區(qū).把自然界的景觀引入人類的居住庭院或城市環(huán)境之中,仿造自然山水,從而誕生了“園林”.在古代世界文明發(fā)展到一定階段,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了剩余,特別是建筑技術(shù)和美術(shù)欣賞發(fā)展到一定水準(zhǔn)的時(shí)候,才有了作為消遣娛樂的園林誕生.世界古代園林三大體系包括古希臘園林、巴比倫園林、中國(guó)園林,它們歷史最初起源都是為帝王貴族等極少數(shù)人使用服務(wù).在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,園林絕對(duì)是私人擁有的產(chǎn)物,有許多人一生都沒有看見園林.我們今天看到的北京頤和園、蘇州網(wǎng)師園等在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)不允許普通民眾進(jìn)入的.中國(guó)古代文人園林的建筑空間是非常狹小.其中的亭廊只能供一二人游覽使用.景觀的設(shè)計(jì)也是靜態(tài)的,只能是個(gè)別人細(xì)細(xì)的晶位其中的韻味.其根本不屬于大眾游覽的景觀場(chǎng)地,是絕對(duì)的私人場(chǎng)地空間.只有寺廟名勝和自然風(fēng)景地是公共游覽觀賞地,任何人都可以參觀、欣賞和游玩.中國(guó)古典園林的命題、構(gòu)思以致造園表現(xiàn)手法與中國(guó)山水畫同出一轍,完全是伴隨寫意山水畫而產(chǎn)生的,因此這類園林又稱為“文人寫意山水派園林”.它是農(nóng)業(yè)時(shí)代人們向往建設(shè)一個(gè)美妙和諧的自然環(huán)境的產(chǎn)物,也是屬于貴族上層社會(huì)的私人財(cái)產(chǎn),它所服務(wù)的對(duì)象是極少數(shù)人.從狩獵娛樂的“囿苑”,到神仙意境的皇家園林和桃花源境界的文人園林,所有園林都從來(lái)不是產(chǎn)生商業(yè)利潤(rùn)的基地它的景觀設(shè)計(jì)也就從來(lái)沒有“以園養(yǎng)園”的目的.所以古代園林完全是為造景而建設(shè),它的發(fā)展歷史也是從景觀意境出發(fā),其中沒有商業(yè)目的.與古代“私家園林”相對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)誕生之后的“公共園林”,這是公眾人人皆可以進(jìn)入的園林,即我們今天稱呼的“公園”.中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì),幾千年封閉思想和社會(huì)機(jī)制,使中國(guó)傳統(tǒng)園林在絕少受到外來(lái)影響的情況下漸進(jìn)發(fā)展,它的變化是緩慢的.現(xiàn)代園林理論和實(shí)踐卻誕生在美國(guó). 1858 年由現(xiàn)代園林創(chuàng)始人F. L.Olmsted 設(shè)計(jì)的第一個(gè)城市公園在美國(guó)紐約城市中心,名為“Central Park ”.這是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的產(chǎn)物,體現(xiàn)資本主義的“博愛、平等、自由”的思想,現(xiàn)代的公共園林是城市中一塊有邊界的地方,是人人都可以進(jìn)入的地方.這比歷史上的園林是一個(gè)大飛躍.現(xiàn)代園林都是“公眾園林”,體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的文明和進(jìn)步.在一切都為商品化的資本主義社會(huì)中,公共園林卻沒有圍墻隔離,從來(lái)不售門票,從來(lái)也不是追求商業(yè)利潤(rùn)賺錢的地方.

2 中國(guó)現(xiàn)代城市園林的幾種錯(cuò)誤表現(xiàn)以及分析

2 1 1 亭臺(tái)樓閣式

中國(guó)古典園林形式被歪曲理解,肆意濫用.文人寫意山水園林是私有產(chǎn)物,完全是被個(gè)人享用的,而且是住宅大院的一部分,它的形式完全是“居住場(chǎng)所的一個(gè)組成部分”,有些書中稱此類園林是“宅第園林”,所以它有深深的院墻,曲曲折折的長(zhǎng)廊,建筑密度很大.這對(duì)于公眾游覽的園林完全不適宜,公共園林應(yīng)該有大面積的水體和樹林.給游人的是大自然的景色,而不是“庭院深深深幾許”的亭臺(tái)樓閣景觀.成千上萬(wàn)的游人擁擠在古典私人庭院中,“移步換景”的詩(shī)情畫意是根本不存在的.

2 1 2 商業(yè)街區(qū)式為了管理公園的廣大職工的生活福利,大搞商業(yè)建筑,以至在著名的古跡遺址地建立大型商業(yè)建筑甚至商業(yè)街區(qū).天然風(fēng)景、歷史古跡、綠化景觀都被“新”的規(guī)劃理念進(jìn)行商業(yè)包裝.“公園”向游人展示的不是大自城市化”.揚(yáng)州瘦西湖的“二十四橋景點(diǎn)”取自唐朝杜牧詩(shī)詞“青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋;二十四橋明月夜,玉人何處叫吹蕭.”九十年代建成的二十四橋景點(diǎn),是一組大型商業(yè)建筑,為了游客商業(yè)購(gòu)物的目的.雖然建筑造型是中國(guó)古典式,但完全沒有絲毫杜牧詩(shī)詞中的那份悠遠(yuǎn)、平靜,沒有那種高雅的藝術(shù)境界.

2 1 3 游樂場(chǎng)式錯(cuò)誤地理解“公園”的休息和娛樂活動(dòng)內(nèi)容,認(rèn)為在公園中增加小火車、飛輪轉(zhuǎn)盤、過(guò)山車等等設(shè)施就是使公園景觀現(xiàn)代化.南京玄武湖公園的規(guī)劃建設(shè)過(guò)去一直在國(guó)內(nèi)受到贊揚(yáng),其優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)自然地形的保護(hù)和植被規(guī)劃,但是這個(gè)規(guī)劃也有很大缺陷,這就是沒有把六朝皇家園林歷史表出來(lái),甚至連一塊記述這段歷史的碑刻都沒有,只是把玄武湖作為普通公園來(lái)進(jìn)行規(guī)劃.南京市的廣大居民以及國(guó)內(nèi)外游客都不知道玄武湖這段輝煌燦爛的歷史篇章.然而現(xiàn)在一座鋼架鐵軌橋貫穿環(huán)繞橫架在整個(gè)玄武湖中,大大破壞了湖光山色的自然風(fēng)景.此外還有高爾夫球場(chǎng)等幾座大型游樂建筑也在玄武湖內(nèi)建成,這都是在破壞玄武湖其精華的“旅游開發(fā)”行為.但建設(shè)者卻認(rèn)為這是使玄武湖公園成為“現(xiàn)代化的園林”.南京城市總體規(guī)劃的“名城風(fēng)貌保護(hù)”篇章中寫到:“玄武湖中各洲建筑宜少,不得安排與景區(qū)無(wú)關(guān)的建筑.⋯⋯玄武湖周圍需保持山、城為背景的特色.”玄武湖公園周圍商貿(mào)、娛樂、居住等大型高層建筑在逐年增加,公園內(nèi)各種建筑也在逐年增加,玄武湖正在喪失其賦有山水相映的詩(shī)情畫意自然景觀,湖面整體空間日益局促狹小.現(xiàn)代第一個(gè)城市公園“中央公園”出現(xiàn)在美國(guó),現(xiàn)代第一個(gè)游樂場(chǎng)“迪斯尼樂園”也出現(xiàn)在美國(guó).但是,美國(guó)的城市規(guī)劃師和風(fēng)景園林規(guī)劃師都清楚地認(rèn)識(shí)到:迪斯尼樂園與公共園林完全是二種不同形式的娛樂活動(dòng)!它們所具有的美學(xué)內(nèi)涵完全是不一樣的.在景觀規(guī)劃中這二種形式是完全區(qū)別開的.游樂場(chǎng)不是園林,更不能把游樂場(chǎng)在城市總體規(guī)劃圖中涂成綠色塊,游樂場(chǎng)根本不是改善城市生態(tài)環(huán)境的綠地.近年出現(xiàn)的許多“民俗文化村”“世界之窗”“西游記宮”“三國(guó)城”“唐城”“宋城”“海底世界”應(yīng)該是屬于公共文化服務(wù)設(shè)施,其人造群體建筑景觀,不能列入城市園林綠地范圍.

3 門票、圍墻、生態(tài)園林等問(wèn)題近年一些論文提出建立城市“生態(tài)園林”,其實(shí)現(xiàn)代西方真正的園林都是生態(tài)式的,以綠化景觀作為總體面貌,建筑只是點(diǎn)綴,這是無(wú)需爭(zhēng)辯的問(wèn)題.現(xiàn)代中國(guó)以園林用地作為商業(yè)贏利場(chǎng)地,大興土木,充斥著混亂的商業(yè)氣息,因此嚴(yán)重破壞了綠化景觀,也扭曲了園林本身應(yīng)該具有的生態(tài)本質(zhì).在中國(guó)古代封建社會(huì)中,園林完全為私人屬有,隱藏在深宅大院內(nèi),從來(lái)也沒有面向公共開放的目的,但是園內(nèi)造景設(shè)計(jì)完全是從欣賞審美角度出發(fā),1 6 第1 期姚亦鋒:現(xiàn)代中國(guó)城市公園的問(wèn)題以及景觀規(guī)劃沒有任何商業(yè)目的.在現(xiàn)代西方完全商業(yè)化社會(huì)中,只有園林是作為城市生態(tài)綠地,土地完全由政府所有,有專項(xiàng)立法把公園作為公共場(chǎng)地,不可用于私人的房地產(chǎn)買賣炒作,政府派遣的管理園林部門也不可以把園林用地作為贏利場(chǎng)地,園林用地內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)也式完全出于造景的目的而不是商業(yè)目的.管理養(yǎng)護(hù)費(fèi)用取于公共稅收,而不是門票或公園內(nèi)商業(yè)點(diǎn).在現(xiàn)代中國(guó)公園內(nèi)造景設(shè)計(jì)首要考慮是“掙錢”,圍墻分隔了城市與公園綠化景觀,買門票入園才能欣賞園林景觀,而園林中還另有圍墻設(shè)立“園中園”,每欣賞一景都要買一次門票.圍墻再又分隔園中相互景觀.中國(guó)現(xiàn)代公園的圍墻和門票制度,在現(xiàn)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下是可以理解的,是在“以園養(yǎng)園”的政策下的必然結(jié)果,隨著中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的日漸接軌,文化的交流日益密切,我們相信中國(guó)公園的景觀設(shè)計(jì)也會(huì)與世界現(xiàn)代文化同步,中國(guó)的城市公園應(yīng)該成為與城市景觀融合的景觀,而不是圍墻隔離的“獨(dú)立園”,更不應(yīng)該在園林用地上追逐商業(yè)利潤(rùn),而使園林景觀面目全非,因而出現(xiàn)呼吁建立“生態(tài)園林”的問(wèn)題.園林用地的意義不應(yīng)該僅僅局限于其本地塊利益,園林用地更廣泛的意義是改善整體城市生態(tài)環(huán)境,陶冶民眾情操,培養(yǎng)社會(huì)精神文明的休娛樂場(chǎng)地,園林綠地是公眾社會(huì)福利事業(yè),所以在國(guó)外園林用地都是公共綠地.南京市玄武湖公園的意義不僅在于公園管理部門的收入贏利,更重要的意義在于南京市的整個(gè)生態(tài)環(huán)境、城市景觀和精神文明建設(shè).筆者在德國(guó)和瑞典見到的公園,沒有圍墻,城市與公園景觀融合為一體.草坪上三五成叢的花灌木和樹叢,以藝術(shù)構(gòu)圖方式自然布局;由于以綠化景觀為主,沒有太多的建筑設(shè)施,也沒有太多的“園林小品”,所以表面看起來(lái)似乎比中國(guó)的公園設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單,但這并不是我們深刻的原因,而是我們對(duì)“現(xiàn)代園林”的錯(cuò)誤理解.

4 園林景觀與園林審美特征

園林藝術(shù)與其它繪畫、音樂、戲劇等純藝術(shù)有很大不同.繪畫藝術(shù)展示是在一張紙上,音樂藝術(shù)展示是一個(gè)樂器,戲劇藝術(shù)是在一個(gè)舞臺(tái).園林藝術(shù)則是表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活空間中的.園林既是給予人們文化生活、物質(zhì)福利生活的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)環(huán)境,同時(shí),園林又是反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)與陶治精神文明與審美要求的藝術(shù).因而園林美,要求現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)的美高度統(tǒng)一起來(lái),這與純藝術(shù)有區(qū)別的.大自然千姿萬(wàn)態(tài)的風(fēng)景是在復(fù)雜而又奧妙的地球演化中形成的.山川草木,風(fēng)云雨雷,日月星辰,蟲魚鳥獸都是園林美的重要題材,必須巧妙地仿造或借景,成為園林中的重要的景觀組成部分.園林中聲音美,是指自然界聲音,例如風(fēng)聲、雨聲、泉聲、濤聲、蟲鳴、鳥語(yǔ),而不是指作曲家創(chuàng)作的音樂藝術(shù).公園里的音樂藝術(shù)表演,是人為演唱演奏,不是自然界發(fā)出的聲音,不屬園林藝術(shù)的組成部分.傾聽大自然的風(fēng)聲,常有“松濤滾滾”“白楊肖肖”.聽雨聲,常有“雨打芭蕉”“雨打浮萍”.唐朝詩(shī)人李商隱有著名詩(shī)句“留得殘荷聽雨聲”,白居易有詩(shī)句“秋雨梧桐葉落時(shí)”.聽水聲,傾聽溪流、瀑步、泉水潺潺而流.聽鳥語(yǔ),要多種灌木和果槳植物,如:葡萄,山楂,梨,李,桑等誘引鳥類采集.大自然的時(shí)光流逝變更中的晦明,陰晴、晨昏、晝夜、春秋的瞬息變化,也都是園林的自然美的組成部分.設(shè)計(jì)“夕照亭”、“晨曦塔”等建筑,使流逝的時(shí)光成為風(fēng)景園林的景觀.繪畫藝術(shù)中可以描繪自然界的沙漠,荒草、沼澤、枯樹、干涸的河流,但園林創(chuàng)作中不可能再現(xiàn)這類景觀,園林要使沙漠變綠洲,荒原變茂林,要使枯木逢春,要使山青水秀.詩(shī)歌藝術(shù)中可以描述斷垣殘壁,戲劇中可以再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇,電影可以表現(xiàn)恐怖,繪畫也可以展示殘酷,但是園林的造景,卻永遠(yuǎn)是完美無(wú)暇,永遠(yuǎn)保持美妙的青春,永遠(yuǎn)是和平與幸福的象征,激發(fā)人們的高尚的情操,熱愛生活,熱愛祖國(guó).園林自然景觀有時(shí)花葉飄零,落英繽紛,有“一歲一枯榮”,但也最終體現(xiàn)出“春風(fēng)吹又生”的蓬勃向上的生命力.園林美更深入層次是在大自然景觀中創(chuàng)造出形成富有人的感情的藝術(shù)境界.景觀規(guī)劃中對(duì)水、地形、山石、植物、建筑等各種因素進(jìn)行組合,在自然美基礎(chǔ)上提煉,繼而創(chuàng)造出富有人文思想的藝術(shù)境界.中國(guó)古典園林的藝術(shù)特點(diǎn),是中國(guó)五千多年歷史文化的積淀而鑄就的燦爛結(jié)晶.中國(guó)古代先哲倡導(dǎo)“天人合一”,在中國(guó)古典園林中體現(xiàn)出要求人的內(nèi)心世界與大自然景觀完美結(jié)合,“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云深處有人家.”人化的自然,與人和諧相處的自然,融合了詩(shī)情畫意的大自然.而不是狂野沒有馴化的險(xiǎn)山惡水.宋朝陸游詞“驛外斷橋邊、花開無(wú)自主,已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨.無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒,零落成泥碾作塵,唯有香如故”.面對(duì)自然界花卉的新陳代謝,詩(shī)人比喻個(gè)人潔身自好,孤傲不群的情懷.

5 城市規(guī)劃中公園的選址和公園景觀規(guī)劃

5 1 1 城市規(guī)劃中公園的選址

1)盡量利用城市的自然地形,河湖水系,例如,青島市沿海濱建立魯迅公園,杭州市沿西湖建立濱湖公園.南京位于長(zhǎng)江之濱卻只有一個(gè)面積很小呈點(diǎn)狀的燕子礬公園,沒有呈帶狀的江濱公園,瀕臨長(zhǎng)江的幕府山已被開山采石削去整半個(gè)山.

2)在有古樹名木或在已具有茂密樹林的地段建立公園.例如云南省靠近緬甸邊境的打洛鎮(zhèn)有一個(gè)很有特色的小公園,園內(nèi)只有一棵形態(tài)奇異的特大榕樹,公園名稱是“獨(dú)木成林”也很有特色.

3)在歷史古跡遺址地點(diǎn),其遺址地區(qū)不宜再建工廠或居民樓,為了保護(hù)歷史古跡以及相應(yīng)的整體空間,應(yīng)該建立公園.南京的幾乎所有公園都有歷史古跡,玄武湖,莫愁湖,石頭城,白鷺洲,清涼山,石頭城(現(xiàn)名國(guó)防園)等都有淵源流長(zhǎng)的歷史,而上海的公園只是城市之中的一塊綠地,這是南京城市綠化景觀得天獨(dú)厚的文化資源.

4)不宜用作城市建設(shè)工程的地段,例如某些地質(zhì)層斷裂帶,或河灘沙質(zhì)地,不宜作為建筑用地,只能作為公園綠化用地.例如杭州“太子灣公園”就是利用整治西湖的淤泥堆積地,并獲得優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)獎(jiǎng).

5)城市公園系統(tǒng)平衡,應(yīng)該考慮到公園數(shù)目在城市總體范圍內(nèi)分布均勻,例如南京城北部公園較多,而南部居住密集區(qū)則公園較少,應(yīng)該再增加南部城區(qū)公園數(shù)目.

5 1 2 公園景觀規(guī)劃公園游人娛樂規(guī)劃一般分為文化活動(dòng)區(qū)和觀景休息區(qū),另外還有園務(wù)管理區(qū)等.文化活動(dòng)區(qū)位于公園主入口附近或主交通干道附近,時(shí)常包括文藝娛樂活動(dòng)區(qū)、體育活動(dòng)區(qū)、兒童游樂場(chǎng)、游戲場(chǎng)等等,因?yàn)檫@是城市公眾聚會(huì)的園林場(chǎng)地,必須滿足眾人不同的愛好.但這里雖然是一個(gè)熱鬧的場(chǎng)地,卻仍然是一個(gè)公園中場(chǎng)地,在整個(gè)園林區(qū)域中建筑密度相對(duì)較高,但與城市其他用地相比,建筑密度依然很低;建筑應(yīng)該在綠化環(huán)抱之中.絕不是城市中的商業(yè)購(gòu)物區(qū)連綿不斷的建筑群景觀.觀景休息區(qū),或者稱綠化景觀區(qū),應(yīng)該占公園面積最大,專供游人安靜休息、散步、游覽、欣賞自然風(fēng)景,即使開展娛樂活動(dòng),也只是釣魚等靜態(tài)活動(dòng),這步,甚至是沉思的好地方.在這個(gè)區(qū)內(nèi)要有成片的風(fēng)景林,多個(gè)專類花園,有較多的地形變化,有水面,有平地,有起伏坡地,也有山石,是公園內(nèi)風(fēng)景最優(yōu)美地段.結(jié)合公園原有天然景觀,形成瀑布、泉水,彎曲的林中小路,四季有花,色葉繽紛,園林景觀具有較高的藝術(shù)性.園林植物景觀設(shè)計(jì),是根據(jù)使用功能、藝術(shù)構(gòu)圖和生物特性的要求,體現(xiàn)自然界植物個(gè)體和群體美.在園林景觀設(shè)計(jì)中孤立單株植樹主要是表現(xiàn)植物的個(gè)體形態(tài)美.孤植樹的構(gòu)圖位置應(yīng)該十分突出,四周要空曠,要留出一定的視距供游人欣賞.也可以布置在開朗的水邊以及可以眺望遼闊遠(yuǎn)景的高地上.孤植樹體形要特別巨大,樹冠輪廓要富于變化,樹姿要優(yōu)美,開花要繁茂,香味要濃郁或葉色具有豐富季相變化的樹種可以成為孤植樹,例如榕樹、黃果樹、白皮松、銀杏、紅楓、雪松、香樟、廣玉蘭等.在自然式園路或河岸溪流的轉(zhuǎn)彎處,也常要布置姿態(tài)、線條、色彩特別突出的孤植樹,以吸引游人繼續(xù)前進(jìn),所以又叫誘導(dǎo)樹.在古典園林中的假山懸崖上,巨石旁邊,磴道口處常布置特別吸引游人的孤植樹,但是孤植樹在此多做配景.而且姿態(tài)要盤曲蒼古,才能與透露生奇的山石相協(xié)調(diào).樹叢的組合主要考慮群體美,喬灌木混合配置,亦可同山石花卉相結(jié)合.樹叢下面還可以放置自然山石,或安置座椅供游人休息之用.但是園路不能穿越樹叢,避免破壞其整體性.栽植標(biāo)高,要高出四周的草坪或道路,呈緩坡狀利于排水,同時(shí)構(gòu)圖上也顯得突出.點(diǎn)綴在該區(qū)的建筑是藝術(shù)精品,是風(fēng)景構(gòu)圖中的畫龍點(diǎn)睛之筆.該區(qū)內(nèi)建筑設(shè)置只是“點(diǎn)綴”,絕不可以“成片”.水體的觀賞要結(jié)合堤、岸、島、橋的綜合景觀規(guī)劃,以及一些水生植物點(diǎn)綴.無(wú)論在公園中開展多少娛樂活動(dòng),都一定要保留部分水面作為靜態(tài)觀賞,不要泛濫成災(zāi)地到處搞劃艇、碰碰船等水上游戲.杭州“太子灣公園”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是現(xiàn)代中國(guó)公園出色的3 6 第1 期姚亦鋒:現(xiàn)代中國(guó)城市公園的問(wèn)題以及景觀規(guī)劃典范,全園建筑占地面積不到1 % ,以綠樹、花卉、水面、山石為主要造景布局元素.整體設(shè)計(jì)手法流暢、自然,沒有嬌柔造作的姿態(tài).但是目前全國(guó)能達(dá)到這種藝術(shù)境界的園林很少.城市環(huán)境面臨最重要的問(wèn)題:現(xiàn)代化城市建筑高度密集,居民生活在鋼筋混凝土叢林之中,城市的空氣水體、土壤都受到污染.在視覺景觀上,都橫平豎直幾何式的布局和方塊形的幾何體排列;在聽覺上,也受到工業(yè)和交通的噪聲污染.這是全世界大城市共同面臨的問(wèn)題.居住在城市的居民最向往的是大自然的蓬勃生趣和返樸歸真的美.必須建立富有自然情趣的風(fēng)景園林.城市公園景觀理解:城市公園里一定要有綠蔭環(huán)抱的安靜休息場(chǎng)地,綠化景觀所體現(xiàn)的氛圍似乎是平平淡淡的,但是對(duì)于長(zhǎng)期生活在城市中的居民來(lái)說(shuō)其價(jià)值是巨大的,意義是深刻的.這種場(chǎng)地美學(xué)層次較高,體現(xiàn)出的美學(xué)境界意韻深遠(yuǎn),回味無(wú)窮.是人們生活必不可少的,每天都需要感受的環(huán)境.中國(guó)古代哲學(xué)家莊子說(shuō)過(guò):“水靜尤明,而況精神.”環(huán)境之中“靜”的價(jià)值極高,尤其在喧鬧的城市中,這是極為難得的,這本應(yīng)該是公園最精華、最珍貴、最本質(zhì)所在,為此,現(xiàn)代風(fēng)景園林高品質(zhì)的規(guī)劃,應(yīng)采用自然地形地貌,自然植物群落和以自然布局為主的手法.景區(qū)中的主要景觀建筑要與大自然流暢質(zhì)樸的情趣相協(xié)調(diào).但是我們目睹中國(guó)的大量現(xiàn)代園林正在拋棄這個(gè)精華而追求庸俗和膚淺的“熱鬧”,現(xiàn)代中國(guó)許多大城市的公共園林正在演變?yōu)椤熬C合人造景觀園”.現(xiàn)代游樂設(shè)施的問(wèn)題:現(xiàn)代城市居民在每天緊張的工作之后,希望在綠蔭環(huán)抱的環(huán)境中散步、休息、欣賞,“天旋地轉(zhuǎn)”等娛樂活動(dòng)確實(shí)有時(shí)更令人刺激興奮,但我們不可能每天工作下班后都去鋼架娛樂設(shè)施中去旋轉(zhuǎn)玩耍.公園切忌金碧輝煌,金樓玉殿,或大面積玻璃幕墻.切忌把此風(fēng)景園林景區(qū)建成雜耍場(chǎng),或大吃大喝,或電動(dòng)妖魔鬼怪,特別要反對(duì)使風(fēng)景園林“城市化”的開發(fā)建設(shè).因此,不能把城市公園當(dāng)作一處游樂場(chǎng)或娛樂場(chǎng)所來(lái)規(guī)劃.一個(gè)真正的公園可以沒有各種娛樂設(shè)施,但是不能沒有綠色植被.

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