竭字書法（竭字書法字典）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于竭字書法的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、戴字行草書法_戴字行草書法圖片欣賞

• 2、毛筆隸書書法字帖

• 3、唐懷仁集王羲之圣教序書法作品

• 4、毛筆三字怎么寫好看

一、戴字行草書法_戴字行草書法圖片欣賞

中國書法 文化 充分體現(xiàn)了漢民族的審美思維及其精神特征,與中華民族具有尊道重德、貴和尚中、偏向陰柔、運用心智等主要特征的處世性格有著不能剝離的聯(lián)系。下面我?guī)Ыo大家的是戴字行 草書 法，希望你們喜歡。

戴字行草書法欣賞

戴字行草書法1

戴字行草書法2

戴字行草書法3

        戴字行草書法4

        戴字行草書法5

巨軸行草的筆法特征

隨著巨軸行草作品數(shù)量的增加，大字書寫技法 經(jīng)驗 的積累，前述書家寫大字不善用筆的情況，在徐渭、張瑞圖、王鐸、倪元璐等書家的手下，終于得以改觀。而王鐸是這一筆法變革中貢獻最大、影響最深遠的彪炳巨匠。后人甚至因此又有“后王(鐸)勝前王(羲之)”之說。現(xiàn)擇《方石書話》書論數(shù)則，以此對王鐸巨軸行草筆法特征略作剖析。

筆勢奔放咫尺千里

書必有氣以貫之，氣大而長短大小皆宜。然氣非可以勁直為之，須于頓挫起伏處蓄遠勢，方能咫尺千里。巨軸行草一旦掛入廳堂，與觀者的距離拉遠，就不能再以含蓄雋永為能事，必須給人以強烈的視覺沖擊力。“氣大”則作品充滿張力，“勢遠”則氣脈貫通。寫大字必須在用筆上做到“頓挫起伏處蓄遠勢”，方能縱橫開拓、咫尺千里?？v觀歷代書法，在筆勢、結(jié)體上可分為兩種形式：即外拓與內(nèi)擫，而草書強調(diào)筆勢貫串，書寫速度較快，多用外拓之法，所以在王獻之以后，書家行草筆法，多以外拓為主，而以魯公、覺斯、青主尤著。巨軸行草幅式拉長，尤其強調(diào)縱勢，這一點，外拓筆法又體現(xiàn)其獨特的優(yōu)勢。如果說魯公將外拓筆勢在小筆行草這一領(lǐng)域作了最淋漓盡致的闡釋的話，那王鐸和傅山的貢獻，就是將外拓筆法的開張奔放的特點在巨軸行草這一子敬、魯公從未涉足的領(lǐng)域推向了極致。另一方面，王鐸作書有膽氣，用筆剛猛肯定，狂蹈大方，筆勢奔涌，一氣呵成，似大江東去，浩浩蕩蕩。?

極筆勢而不失控制

竭驥奔泉，怒猊抉石，形容奮猛，亦極筆勢。然于奔騰不可遏抑時，陡然一勒，鞭入正路，及與狂怒勁張不同。王鐸自稱“一日臨帖，一日應(yīng)請索，以此相間，終生不易。”翻開《王鐸書法全集》，其臨書作品幾乎貫穿了他一生的每個時期，可見此言之不謬，其長期臨古浸淫閣帖所積聚的深厚功力，為其“放手”和“撒手”提供了最有力的保障。觀王鐸大草，理法兼?zhèn)洌穸灰?，其跳擲飛動的縱筆揮灑不失令人嘆為觀止的控制，快速流暢的行筆仍能將提按頓挫交待得準確到位，無懈可擊，顯示出其激情與理性的卓越平衡。馬宗霍的《岳樓筆談》說：“明人草書無不縱筆以取勢者，覺斯則縱而能斂，故不極勢而勢若不盡。”當(dāng)為確評。

熟極反生遲澀沉重

余謂玩古帖眼要澀，落筆時手要澀，熟極反生。一點一畫，郁屈崛強，如擔(dān)夫爭路，猛于求進，而躋攀分寸不可上，則所向無空滑矣。我們不妨將董其昌的大字草書同王鐸行草作一對比，董書飄逸而失之于輕滑，而王書對提按頓挫作了強烈夸張，強調(diào)用筆的逆澀和“入紙”，并輔之以墨色的枯濕變化，使之呈現(xiàn)出沉著痛快，氣勢沉郁的特點。王鐸行草得力于二王及米芾，但在漢隸、北碑、顏字上也是功深力厚，故其巨軸行草筆筆暢快而又筆筆遲澀。在筆法上，王鐸可謂是碑與帖，右軍與魯公的集大成者。

二、毛筆隸書書法字帖

隸書草創(chuàng)于秦,盛于漢唐,爾后進入近千年衰落。下面我?guī)Ыo大家的是毛筆 隸書書法 字帖，希望你們喜歡。

毛筆隸書書法字帖欣賞

毛筆隸書書法字帖圖片1

毛筆隸書書法字帖圖片2

毛筆隸書書法字帖圖片3

毛筆隸書書法字帖圖片4

毛筆隸書書法字帖圖片5

隸書用筆五要

陳學(xué)光

用筆，又稱運筆，簡言之是指使用毛筆的 方法 。漢字是象形文字，由多種筆畫組成，提筆寫字，筆管或提或按，或直或斜，支配和控制筆鋒進行運轉(zhuǎn)，從而寫出千變?nèi)f化形態(tài)各異的筆畫，因此，用筆既是書寫漢字時筆鋒在紙面上活動的過程，也是用筆鋒進行筆畫造型的方法。

元代書法家趙孟頫在《蘭亭跋》中說：“蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。”漢字的結(jié)體很復(fù)雜，而且因體、因人、因時而異，變化萬千，但用筆中的中鋒和側(cè)鋒、藏鋒和露鋒、方筆和圓筆、疾筆和澀筆等方法，道理是永恒的。嫻熟地掌握用筆要領(lǐng)，寫出各種理想的筆畫，這是寫好字的關(guān)鍵，所以康有為說：“書法之妙，全在運筆”。

不論哪種書體，只要下筆書寫，都包括下筆、行筆和收筆三個步驟，這三個步驟又包含起筆和收筆、提筆和按筆、方筆和圓筆、中鋒和側(cè)鋒、疾筆和澀筆等方面的內(nèi)容。

一、起筆和收筆

元代書法家李溥光說：“一筆之法，妙在起止，起止得宜，則畫無不美。”起筆和收筆是重要的用筆方法，它能夠決定筆畫的形態(tài)，如藏鋒還是露鋒，圓筆還是方筆，以至于懸針還是垂露等等，都是由起筆和收筆所決定的。有人說“兩端是法”，這句話很有道理。這個書法那個書體，寫得像不像，合不合法度，首先要看兩端。漢碑一碑一體，莫有同者，《張遷碑》和《鮮于璜碑》以方筆著稱，《史晨碑》、《石門頌》已圓筆著稱，其筆畫形態(tài)的差異，質(zhì)量的高低，很大程度上由起筆和收筆所左右。

1、起筆

隸書起筆的基本方法是藏鋒逆入。寫橫畫時，欲右先左。起筆處不在筆畫的頂端，而是在頂端的稍微靠右的部位，落筆后筆鋒由左向右逆行，逆行中筆毫逐漸鋪開。當(dāng)筆毫行至頂端時折鋒(虎口右翻)向右行筆，行進中將起筆處的筆鋒覆蓋住，就是藏鋒。豎畫等其他筆畫的用筆也大抵如此。

逆鋒入紙的作用是便于將筆毫鋪開，使每根筆毫皆盡其力，并且將筆鋒藏住，寫出來的筆畫既強勁，鋒芒又不外露，骨力內(nèi)含，筆畫含蓄有力。

2、收筆

隸書收筆的基本筆法是有往必收。如寫橫畫時，筆鋒向右行至盡處，提筆向左回鋒收筆?；劁h收筆也叫護尾，使筆畫末端渾厚飽滿，防止殘缺或虛弱。

回鋒收筆分為實收和空收兩種方法。實收，是筆鋒行至盡處不離開紙面折回原路收筆?？帐?，是筆鋒行至盡處離開紙面，在空中做出回鋒收筆的動作?？帐帐展P，筆鋒雖然離開了紙面，但因為收筆動作是折回原路，所以，筆畫末端同樣可以避免出現(xiàn)虛尖等筆病。運用的好，收筆處筆鋒戛然而止，會出現(xiàn)峻爽果斷的藝術(shù)效果。初學(xué)隸書，行筆不熟練，宜用實收;用筆熟練，可以空收，或者實收與空收相結(jié)合，是筆畫形態(tài)豐富多變，克服線條單調(diào)之嫌。

藏鋒逆入和回鋒收筆統(tǒng)稱藏頭護尾。蔡邕在《九勢》中說：“藏頭護尾，力在其中。下筆用力，肌膚之麗。藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。”逆鋒才有藏筆，有藏筆才能有力。

隸書是為了適應(yīng)書寫快捷的需要，將篆書緩慢的行筆變?yōu)槎趟俚膴^筆，因此，隸書的起筆和收筆處，書寫動作要果斷爽利，簡練自然，不要拖泥帶水，務(wù)必避免一切多余的動作。

二、提筆和按筆

隸書由篆書演變而來，早期的隸書承襲篆書的用筆，提按不明顯，筆畫粗細變化不大。如《睡虎地秦簡》、《三老諱字忌日刻石》、《五鳳刻石》、《萊子侯刻石》，即使東漢的《開通褒斜道摩崖刻石》，筆畫粗細依然比較均勻，無明顯的提按。東漢鼎盛期的隸書，如《石門頌》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《衡方碑》、《史晨碑》、《張遷碑》、《曹全碑》等碑刻隸書，筆畫粗細起伏很大，提按特別明顯。

1、提筆

隸書提筆有兩種方法。一是寫完上一筆再寫下一筆時，將毛筆提起來，筆鋒離開紙面;而是毛筆運行中的提筆，筆鋒不離開紙面，提筆處的筆畫變細，使筆畫發(fā)生了粗細的變化。中部提筆書寫有細筆，細筆處如何書寫才有力是個難題，朱和羹云：“用筆到毫發(fā)細處，亦必用全力赴之。然細處用力最難。”細筆易出怯弱、疑滯之病，要用挫筆法，顏真卿云“銳意挫鋒，使不怯滯，令險峻而成。”

2、按筆

隸書按筆也有兩種方法。一是多在筆畫的兩端的按筆，二是毛筆在行進中的按筆。按筆使筆畫厚重強勁，克服了筆畫粗細均一的單調(diào)。

3、提筆和按筆的作用

提筆寫字，毛筆在運行過程中，每一筆都包含了許多提按，凡是筆畫輕細處都是提筆所為，細處顯得輕盈;凡是筆畫粗重處都是按筆所為，粗處顯得厚重。于是，提筆和按筆使隸書的筆畫有了輕重粗細的變化，與篆書均勻的筆畫相比較，隸書的用筆更為豐富，極大地克服了篆書筆畫缺少輕重變化的單調(diào)，藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力更為強烈。

三、圓筆和方筆

圓筆和方筆是用筆的重要內(nèi)容，清代朱履貞在《書學(xué)捷要》中說：“不方則不遒，不圓則不媚也。”《禮器碑》方圓兼?zhèn)洌盀榈浞丁?/p>

篆書用圓筆，筆畫圓勻，隸書發(fā)展了篆書的用筆，增加了方筆，筆畫方圓兼?zhèn)洹?/p>

1、圓筆。

圓筆，一是指用筆方法，二是指筆畫形態(tài)圓。筆畫形態(tài)圓又包括兩個含義：第一，立體圓。當(dāng)中鋒運筆時，筆鋒主毫走筆畫中路，筆畫中路著墨最多，而副毫走筆畫的兩側(cè)，注墨較少，這樣，筆畫的中路和兩側(cè)因著墨多少不同，就有了厚薄之分，中路著墨多則厚，兩側(cè)著墨少則薄，于是就有了立體感。第二，外形圓。這里的外形圓，就是筆畫的起止處和轉(zhuǎn)折處沒棱沒角，呈現(xiàn)圓合的弧線。

2、方筆

一指用筆方法，二指外形方，即筆畫的外部形態(tài)——起止處和轉(zhuǎn)折處帶棱帶角，方方棱棱的。方筆筋骨外露，筆畫剛健颯爽，強勁硬朗。

3、圓筆和方筆的書寫要領(lǐng)

(1)圓筆的兩種書寫方法：提筆為圓，頓筆為方;絞筆為圓，翻筆為方。

a、提筆為圓

毛筆筆頭是個圓錐體，將毛筆提起來筆鋒便收攏，其頂端時圓合的。據(jù)此，行筆時只要不用力按筆，讓筆頭保持圓合的狀態(tài)，筆畫兩端及轉(zhuǎn)折處基本上是圓潤的。

b、絞筆為圓

行筆時用手指和手腕的力量轉(zhuǎn)動筆管，使筆鋒不斷收攏相擰(絞筆)，邊行邊轉(zhuǎn)，其軌跡是弧形的，于是圓筆出現(xiàn)了，故有“轉(zhuǎn)以成圓”之說。

(2)方筆的兩種書寫方法

a、頓筆為方

毛筆捻開之后，其頂端是扁平的，與排筆相類似。行筆時用力頓筆，令筆毫鋪開，頂端呈扁平形狀：左右頓筆，筆頭呈上下扁平;上下頓筆，筆頭呈左右扁平……據(jù)此，就會寫出方筆來。

b、翻筆為方

翻筆為方與頓筆為方原理上大體一致，但其逆勢更大，筆毫更加鋪開，筆頭更加齊截。如：寫橫畫，起筆處離頂端更遠一些，逆鋒行至頂端時，筆毫鋪開直立(猶如排筆)，然后猛然向右翻折行筆，筆畫頂端便出現(xiàn)方筆。逆勢越大，出現(xiàn)方筆的概率越高。當(dāng)行至盡處時，再突然向左翻折筆鋒，筆畫末端也出現(xiàn)方筆。

在實際書寫過程中，以上這四種方法多是交替使用的，提筆與絞筆寫出圓筆，頓筆與翻筆寫出方筆。書寫熟練了，行筆時往往并不刻意追求用哪一種方法，也不刻意追求哪一筆一定用圓，哪一筆一定要方，圓的要圓到何等程度，方的要方到何等程度，而是一任自然，不要刻意造作。

其實，圓筆與方筆是相對的，不是絕對的。圓筆的筆畫只能大體圓合，而方筆的筆畫只能大體呈方形。尤其是方筆，用圓錐體的筆頭寫出完全方方棱棱的筆畫是難以做到的，也是沒有必要的。通常的情況是圓中有方，方中有圓，方圓結(jié)合，主次有別?！稄堖w碑》是方筆的典型，但是，《張遷碑》并不全是方筆，只能說方筆占了主導(dǎo)地位，方筆之外還有大量的圓筆和介于方圓之間的筆畫?！妒烦勘?、《乙瑛碑》、《曹全碑》以圓筆為主，少有方筆，而介于方圓之間的筆畫相當(dāng)多?！抖Y器碑》與《史晨碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》相比較，方筆較多，但總體上還是以圓筆為主。有些碑刻作品，其方筆與刀刻關(guān)系極大，不必刻意去模仿。

四、中鋒和側(cè)鋒

中鋒和側(cè)鋒是隸書用筆中最主要的內(nèi)容。

1、中鋒

中鋒也叫正鋒，指毛筆在運行過程中筆管直立，筆鋒(主毫)走筆畫中路，副毫走筆畫兩側(cè)。中鋒用筆，筆鋒(主毫)走筆畫中路，筆畫中路注墨最多，副毫在筆畫兩側(cè)運行，筆畫兩側(cè)注墨就少，這樣，筆畫的中路和兩側(cè)墨的厚薄不一樣，就有了立體感，線條渾圓飽滿。

對于中鋒用筆的方法，明代趙宦光《寒山帚談•用材》中說：“正鋒全在握管。握管者，則求其鋒側(cè)不可得也;握管直，則求鋒側(cè)不可得也;握管袤，則求其正鋒不可得也。鋒不正，不成畫;畫不成，字有獨成乎?”可見，中鋒用筆的關(guān)鍵在于握管，要想鋒正，就得把筆管握直，讓筆鋒在筆畫中路運行。所以，清代王澍《論書剩語》中說：“中鋒者，謂運筆在筆畫之中，平側(cè)偃仰，惟意所使。”

中鋒用筆是蔡邕首先提出來的。他在《九勢》中說：“藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。”中鋒用筆被書家尊為用筆圭臬。蔡邕的“令筆心常在點畫中行”，用在鐵線篆上是可以的，隸書承襲篆書的用筆，主要是中鋒行筆，但隸書發(fā)展了篆書的用筆，其中就有側(cè)鋒用筆。

2、側(cè)鋒

側(cè)鋒，就是行筆時筆管稍微傾斜，筆鋒不走筆畫中路，而是偏側(cè)到筆畫一邊，寫橫畫偏側(cè)到筆畫上緣，寫豎畫偏側(cè)到筆畫左側(cè)等等，側(cè)鋒用筆筆畫生澀屈曲，具有蒼邁古拙之氣。

總之，篆書中鋒用筆，隸書以中鋒為主，兼用側(cè)鋒。

五、疾筆和澀筆

漢代著名書法家蔡邕說：“書有二法，一曰疾，二曰澀。得疾澀二法，書妙盡矣。”

1、疾筆與澀筆的含義

疾筆，指筆勢的爽利輕捷，奮筆疾進。什么是筆勢?筆勢就是筆毫在紙面上往來運轉(zhuǎn)的態(tài)勢。隸書由篆書緩慢的行筆變?yōu)槎趟俚膴^筆，以疾取勢，書寫時力戒遲緩?fù)享?。但是?ldquo;疾”，決不單指行筆速度，一味圖快，留不住筆，筆畫便會輕浮失態(tài)。

澀筆，指筆勢的遲重穩(wěn)健，行筆以逆勢而進，筆鋒好似在克服著一種阻力向前行進。隸書所追求的線條是深沉厚重，有立體感，耐人尋味，因而特別重視行筆的澀。劉熙載在《藝概•書概》中說得很到位：“用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。唯筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不澀自澀矣。”澀筆能使筆鋒力透紙背，筆畫渾厚蒼勁。如同不能把疾筆理解為一味圖快一樣，也不能把澀筆理解為一味求慢，行筆過于遲緩，筆畫必然呆滯無神。

2、“疾”與“澀”是對立的統(tǒng)一

明代書法家祝允明說：“用筆不可太遲，遲則漫無神氣;不可太疾，疾恐窘步而失勢。”清代蔣和在《書法正宗》中說：“疾澀：宜疾則疾，不疾則失勢;宜澀則澀，不澀則病生。疾徐在心，形體在手，得心應(yīng)手，妙出筆端。”綜上所述，行筆過快，筆畫勢必滑而不實;行筆過慢，筆畫就會呆板無神。疾筆與澀筆有機結(jié)合起來，手下的筆畫才能既爽利又渾厚，呈現(xiàn)出蒼勁瀟灑的藝術(shù)效果。

筆法是表現(xiàn)隸書線條特色美的基本手段，對于隸書的學(xué)習(xí)，一定要重視對其筆法特點的錘煉與內(nèi)化。

三、唐懷仁集王羲之圣教序書法作品

圣教序是唐太宗撰寫的一部作品，他的這部作品有獨特的文學(xué)魅力，對我國文學(xué)的影響甚大。下面是我整理的唐懷仁集王羲之圣教序書法作品。

王羲之圣教序書法作品

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰寫。后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

唐懷仁集王羲之書法圣教序圖片

唐貞觀十九年(公元645年)二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長安，太宗見之甚喜。當(dāng)年三月，玄奘奉命居弘福寺，并從事譯經(jīng)。貞觀二十二年(公元648年)，太宗親自為之撰序，皇太子(李治，后為唐高宗)作記，此序和記，與太宗御敕、皇太子箋答、玄奘所譯心經(jīng)，由弘福寺沙門懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之書跡及民間王字遺墨中集字，歷時二十余年，于咸亨三年(公元672年)刻成此碑，全稱為[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分，行書三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已斷裂?，F(xiàn)存西安碑林。

《大唐三藏圣教序》原文

太宗文皇帝制

弘福寺沙門懷仁集。

晉右將軍王羲之書。

蓋聞二儀有像。顯復(fù)載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數(shù)。然而。天地苞乎陰陽，而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地。而難窮者。以其無形也。故知像顯可徵。雖愚不惑。形潛莫睹。在智猶迷。況乎佛道。崇虛乘幽控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則彌于宇宙。細之則攝于毫厘。無滅無生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚。區(qū)區(qū)庸鄙。抆其旨趣。能無疑惑者哉。然則大教之興?；跷魍痢ｒv漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者。分形分跡之時。言未馳而成化。當(dāng)?，F(xiàn)常之世。民仰德而知遵。及乎晦影歸真。遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗象開圖?？斩怂陌酥唷Ｓ谑钦饕鈴V被。拯含類于三途。遺訓(xùn)遐宣。導(dǎo)群生于十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸。曲學(xué)易遵。耶正于焉。紛糾所以空有之論?；蛄?xí)俗而是。非大小之乘。乍諧時而隆替。有玄奘法師者。法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。松風(fēng)水月。未足比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。超六塵而迥出。只千古而無對。凝心內(nèi)境。悲正法之陵遲。棲慮玄門?？钗闹炛?。思欲分條。抒理廣彼前聞。截偽續(xù)真。開茲后學(xué)。是以翹心凈土。法游西域。乘危遠邁。杖策孤征。積雪晨飛。途聞失地。騖砂夕起?？胀饷蕴?。萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。躡霜雨而前蹤。誠重勞輕求。深弘達周。游西宇十有七年。窮歷道邦。詢求正教。雙林八水。味道餐風(fēng)。鹿苑鷲峰。瞻奇仰異。承至言意于先圣。受真教于上賢。探賾妙門。精窮奧業(yè)。一乘五津之道。馳驟于心田。八藏三篋之文。波濤于口海。爰自所歷之國?？倢⑷匾?。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚勝業(yè)。引慈云于西極。注法雨于東垂。圣教缺而復(fù)全。蒼生罪而還福。濕火宅之干焰。共拔迷途。朗愛水之昏波。同臻彼岸。是知。惡因業(yè)墜。善以緣升。今墜之端。惟人所托。壁未桂生高嶺。云露方得泫其花。蓮出淥波。飛塵不能污其葉。非蓮性自潔。而桂質(zhì)本貞。良田所附者高。則微物不能累。所憑者凈。則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎。人倫有識。不緣慶而求慶。方翼茲經(jīng)流施。將日月而無窮。斯福遐敷與乾坤而永大。朕才謝珪璋。言慚博達。至于內(nèi)典。尤所未聞。昨制序文。涂為鄙拙。唯恐穢翰墨于金簡。標瓦礫于森林。忽得來書。謬承褒贊。循躬省慮。彌蓋厚顏。善不足稱，空勞致謝?；实墼诖簩m述三藏。圣記。

夫顯揚正教，非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如圣教者。諸法之玄宗。眾經(jīng)之輒(足屬)也。綜括宏遠。奧旨遐深。極空有之精微。體生減之機要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測其際。故知圣慈所被。業(yè)無善而不臻。妙化所敷。緣無惡而不翦。開法綱之綱紀。弘六度之正教。拯群有之涂炭。啟三藏之秘扃。是以。名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。歷遂古而鎮(zhèn)常。赴感應(yīng)身。經(jīng)塵劫而不朽。晨鐘夕梵。交二音于鷲峰?；廴辗鳌＾D(zhuǎn)雙輪于鹿苑。排空寶蓋。接翔云而共飛。莊野春林。與天花而合彩。

伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬國。恩加朽骨。石室歸貝葉之文。澤其昆蟲。金匱流梵說之偈。遂使阿(禾辱)達水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂。麋歸心而不通。智地玄奧。感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜。燭慧炬之光?；鹫?。降法雨之澤。于是百川異流。同會于海。萬區(qū)分義。總成乎實。豈與湯武校其優(yōu)劣。堯舜比其圣德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清齠齔之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿跡幽巖。棲息三禪。巡游十地，超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。隨機化物。以中華之無質(zhì)。尋印度之真文。遠涉恒河。終期滿字。頻登雪嶺。更獲半珠。問道法還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀十九年九月六日奉。

敕于弘福寺。翻譯圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽闇而恒明。自非久值勝緣。何以顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。

我皇福臻。同二儀之固。伏見御制。眾經(jīng)論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風(fēng)云之潤。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大綱。以為斯記。

治素?zé)o才學(xué)。性不聰敏。內(nèi)典諸文。殊未觀覽。所作論序。鄙拙尤繁。忽見來書。褒揚贊述。撫躬自省。慚悚交并。勞師等遠臻。深以為愧。

四、毛筆三字怎么寫好看

問題一：三字經(jīng)三個字用毛筆字怎么寫 【三字經(jīng)】漢儀雪君體簡的毛筆字寫法

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【毛筆字】基本要領(lǐng)

要想寫好毛筆字必須掌握好筆法和字法。

【執(zhí)筆】

蘇東坡說：“把筆無定法，要使虛而寬?！蔽逯笀?zhí)筆法：即以拇指和食指的指肚捏住筆桿(適當(dāng)高度)，保證筆桿不脫落；中指在食指下面搭在筆的外側(cè)，既加強食指捏筆的力量，又發(fā)揮把筆往里鉤的作用；無名指的甲肉之際抵在筆桿內(nèi)側(cè)，起著把筆往外推的作用；小指附在無名指的指肚下部，輔助無名指把筆往外推。握筆時要如古人所說：“令掌虛如握卵”，這樣便于運筆。學(xué)書要經(jīng)常練習(xí)握筆、鉤回、推出和旋轉(zhuǎn)筆桿(加上腕的作用)練習(xí)畫直線和弧線。執(zhí)筆的高低和是否懸腕、懸肘，由所書字的大小來決定，小字低執(zhí)，枕腕；大字高執(zhí)，懸腕；再大則需懸肘。

【字法】

書法是線條造型藝術(shù)。所謂筆法主要的就是怎樣創(chuàng)造理想線條(點畫)的用筆方法。

提按――筆按下去寫，筆劃就粗，提起來就細。就像人走路的兩只腳，一只落下，一只提起，不停地交替一樣，筆在寫字的過程中也在不停地提按。惟其如此，才能產(chǎn)生出粗細絕不相同的線條來。

每寫一個筆畫，都有入筆、行筆、收筆三個過程。入筆有“露鋒”法，順筆而入，使筆畫開端呈尖形或方形；有“藏鋒法”，逆鋒入筆，橫畫欲右先左，豎畫欲下先上，使筆鋒藏在筆畫中，筆畫開端基本呈圓形。行筆要學(xué)會“中鋒用筆”，使鋒尖常在點劃中間運行。為使筆畫有力度，還要學(xué)會澀勢用筆，行中留，留中行，避免浮華。收筆有“露鋒”（把筆逐漸提出紙面，畫呈尖形，如懸針豎、撇、捺、鉤），有“藏鋒”（將筆尖收回畫中，如垂露豎，筆畫尾端呈圓形）。

結(jié)字――又叫結(jié)體或間架結(jié)構(gòu)。啟功先生曾指出，寫毛筆字一要把握間架結(jié)構(gòu)，二要練好筆畫特點。間架結(jié)構(gòu)比點畫特點重要。間架好的字，筆畫特點不突出，也還順眼；反過來就不行了。因此，認真研究并把握好字的結(jié)體規(guī)律十分重要。所謂“初學(xué)分布，但求平正”。

問題二：周柳涵三個字毛筆字怎樣寫才好看 周柳涵

可使用行書或者草書。

【行書】給人輕松與活潑的感覺。

【草書】給人豪放與瀟灑的感覺。

問題三：怎么用毛筆寫三字？求張圖片.. 三

問題四：范云君三字毛筆草書連寫怎么寫 范云君草書寫法。

問題五：經(jīng)筋骨三個字毛筆怎樣寫好看 經(jīng)筋骨

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問題六：寫毛筆可以寫什么三字詩句 獨坐敬亭山 眾鳥高飛盡, 孤云獨去閑. 相看兩不厭, 只有敬亭山. 靜夜思 床前明月光, 疑是地上霜. 舉頭望明月, 低頭思故鄉(xiāng). 怨情 美人卷珠簾, 深坐蹙蛾眉. 但見淚痕濕, 不知心恨誰. 玉階怨 玉階生白露,夜久侵羅襪. 卻下水晶簾,玲瓏望秋月. 對雪獻從兄虞城宰 昨夜梁園里. 弟寒兄不知. 庭前看玉樹. 腸斷憶連枝. 口號 （一作口號留別金陵諸公 ） 食出野田美. 酒臨遠水傾. 東流若未盡. 應(yīng)見別離情. 別東林寺僧 東林送客處. 月出白猿啼. 笑別廬山遠. 何煩過虎溪. 送別 王維 下馬飲君酒,問君何所之. 君言不得意,歸臥南山陲. 但去莫復(fù)聞,白云無盡時. 我愿與君相知 山無棱,天地合,乃敢與君絕! 愿得一心人,白頭不相離. 漢 ；卓文君〈白頭吟〉 紅豆生南國,春來發(fā)幾枝. 愿君多采頡,此物最相思. 王維〈相思〉 往事已成空,還如一夢中. 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 月上柳梢頭,人約黃昏后. 朱淑真〈山查子〉 心似雙絲網(wǎng),中有千千結(jié). 張生〈千秋歲〉 長干行 唐 李白 妾發(fā)初覆額,折花門前劇. 郎騎竹馬來,繞床弄青梅. 同居長干里,兩小無嫌猜. 十四為君婦,羞顏未嘗開. 低頭向暗壁,千喚不一回. 十五始展眉,愿同塵與灰. 常存抱柱信,豈上望夫臺. 十六君遠行,瞿塘滟碩. 五月不可觸,猿聲天上哀. 門前遲行跡,一一生綠苔. 苔深不能掃,落葉秋風(fēng)早. 八月蝴蝶黃,只飛西園草. 感此傷妾心,坐愁紅顏老. 早晚下三巴,預(yù)將書報家. 相迎不道遠,直至長風(fēng)沙. 《孔雀東南飛》 陌上桑 漢樂府 日出東南隅,照我秦氏樓.秦氏有好女,自名為羅敷. 羅敷喜蠶桑,采桑城南隅.青絲為籠系,桂枝為籠鉤. 頭上倭墮髻,耳中明月珠.湘綺為下裙,紫綺為上襦. 行者見羅敷,下?lián)埙陧?少年見羅敷,脫帽著〈巾肖〉頭. 耕者忘其犁,鋤者忘其鋤.來歸相怨怒,但坐觀羅敷. 使君從南來,五馬立踟躕.使君遣吏往,問是誰家姝? “秦氏有好女,自名為羅敷.”“羅敷年幾何?”“二十尚不足, 十五頗有余”.使君謝羅敷：“寧可共載不?” 羅敷前置辭：“使君一何愚!使君自有婦,羅敷自有夫.” “東方千余騎,夫婿居上頭.何用識夫婿? 白馬從驪駒；青絲系馬尾,黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍,可值千萬余. 十五府小史,二十朝大夫,三十侍中郎,四十專城居. 為人潔白晰,鬢鬢頗有須.盈盈公府步,冉冉府中趨. 坐中數(shù)千人,皆言夫婿殊. 王維 空山不見人,但聞人語響. 返景入深林,復(fù)照青苔上. 竹里館 王維 獨坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯. 深林人不知,明月來相照. 送別 王維 山中相送罷,日暮掩柴扉. 春草明年綠,王孫歸不歸? 雜詩 王維 君自故鄉(xiāng)來,應(yīng)知故鄉(xiāng)事. 來日綺窗前,寒梅著花未? 送崔九 裴迪 歸山深淺去,須盡丘壑美. 莫學(xué)武陵人,暫游桃源里. 終南望馀雪 祖詠 終南陰嶺秀,積雪浮云端. 林表明霽色,城中增暮寒. 宿建德江 孟浩然 移舟泊煙渚,日暮客愁新. 野曠天低樹,江清月近人. 春曉 孟浩然 春眠不覺曉,處處聞啼鳥. 夜來風(fēng)雨聲,花落知多少? 八陣圖 杜甫 功蓋三分國,名成八陣......>>

問題七："好人榜"三個字書法毛筆字怎么寫 如圖所示：

問題八：乙未年三字行書寫法 乙未年三字行書寫法

禹衛(wèi)書法行書簡體

迷你簡行楷

騰祥伯當(dāng)行楷

段寧毛筆行書

行書是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

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