六組logo（六組logo設計）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于六組logo的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、標志 LOGO

• 2、LOGO設計分享太單一，想要一些好的農(nóng)業(yè)的，肉類制品的LOGO設計案分享一下

• 3、HS-600 標清八路移動演播室 那個SD卡接口有什么用

• 4、一個6一個9是什么商標

一、標志 LOGO

LOGO設計的設計理念

標志是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達特定的信息。標志傳達信息的功能很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應用于現(xiàn)代社會的各個方面，同時，現(xiàn)代標志設計也就成為各設計院?；蛟O計系所設立的一門重要設計課程。

以筆者從事設計教學的經(jīng)驗來看，在“現(xiàn)代標志設計”這一課程的教學過程中，有許多教師由于受到西方設計思潮的強烈影響，所以他們在指導學生進行標志設計時，往往習慣首先從源于包豪斯基礎教育體系的構(gòu)成學出發(fā)，讓學生去嘗試作各種各樣點、線、面、體的分割與組合，并且在設計完成的最后也大多只是強調(diào)標志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術的教學，導致學生在處理標志造形時也只是狹隘地從簡化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來著手進行設計，這樣設計的標志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會比較強，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標志設計教學與我國傳統(tǒng)圖形藝術的結(jié)合”這一問題略陳己見，以期共同探討。

我國傳統(tǒng)圖形藝術源遠流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術。中國的圖形藝術不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡，又有多姿多彩的風貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術結(jié)合到現(xiàn)代標志的設計教學中，這是引導學生設計出具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標志的關鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學生對傳統(tǒng)圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應該引導學生去認識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎上，讓學生學會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進行設計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點，從而設計出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標志。而中國傳統(tǒng)圖形藝術與現(xiàn)代標志設計的結(jié)合，筆者認為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢”三個方面來進行分析與沿用：

一、“形” 的提取與衍生

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關注形與形之間的呼應、禮讓和穿插關系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運用到現(xiàn)代標志設計的教學之中，教師應該引導學生首先學會從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元素再進行新的設計重組，最后再讓學生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標志的設計之中。這樣設計出來的標志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達標志所蘊涵的理念與個性。

將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運用到現(xiàn)代的標志設計中，香港的設計大師靳棣強可以說是一個很好的典范。他的“靳棣強設計有限公司”的司標，就是在公司“以人為本”理念的同導下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標原形雖然取至“方勝”，但靳棣強先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形如實照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使司標更加具有東方民族個性，也更加適應以后的展開使用，這對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價該司標時說：“我認為靳先生這一設計之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強之感；其二，司標注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應用很好。當然，這首先是原標的‘功勞’?！?

同樣，首都精神文明的標志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個很好范例。首都精神文明標志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形?！疤靿砟甑睢毕笳魇锥?，“心”形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設計師李林運用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標志的頂部進行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達，并且也帶來了一種全新的視覺表現(xiàn)效果。

二、“意”的沿用與延伸

從古至今，世世代代，人們之所以反反復復地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有多么美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時間的衍變，進而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等許多美好象征意義來。

將傳統(tǒng)圖形藝術與現(xiàn)代標志設計教學相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導學生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時還要求教師能夠帶領學生一起去探求和挖掘蘊涵在它們背后的“意”。因為不論是古人還是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說：“中國人文化意識和形態(tài)哲學觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特征：一個是包含科學合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往?！?，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標志的設計之中。

如，中國傳統(tǒng)圖形——“盤長”，在民間它常結(jié)合 “方勝”圖案來使用，并以此表達人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國聯(lián)通公司的標志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該標志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，整個標志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國民眾心中形成共識的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到標志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現(xiàn)代標志設計的一種很好的方法。

靳棣強先生為榮華餅家設計的標志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標志中，“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法，這很重要，中國書法是中國傳統(tǒng)圖形藝術中最輝煌的冠冕，它的構(gòu)成不過是幾種簡單的墨色線條，然而確實是“造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)?！保ɡ畛幾妫?。榮華餅家的"榮華"筆畫有很多不規(guī)則的弧線，但很有特點，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過修改、強化、重新造型，沒有改變。金色的花，藍色的餅，很中國，很傳統(tǒng)，很吉祥，也很現(xiàn)代。

三、 勢”的把握與承傳

“勢”通常指圖形所蘊涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛，“勢”能傳達整個圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形“勢”這一點上，特別要提到的還是中國的國粹——書法。書法是從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個性與風格，如：大篆粗獷有力，寫實豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴謹；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動流轉(zhuǎn)，風馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運筆的依據(jù)，而書法個性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢”，并最終將其融合到現(xiàn)代標志的設計之中，是傳統(tǒng)圖形藝術與現(xiàn)代標志設計結(jié)合的一個難點。對于傳統(tǒng)圖形藝術中“形”與“意”的沿用，學生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說是對傳統(tǒng)圖形藝術一種淺層次的理解和認識，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要教師帶領學生一起在研究傳統(tǒng)圖形時能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領域的內(nèi)部。因為只有在深入領悟了傳統(tǒng)圖形的藝術精華之后，再在現(xiàn)代西方設計思潮的基礎上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出屬于我們本民族的同時又是國際的現(xiàn)代標志。

倍受世界矚目的北京2008申奧標志可以說是現(xiàn)代標志設計中的一個經(jīng)典之作。該標志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢與意象，并籍以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

Long Island Aquarium是一個現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標是由香港的設計師蔡永耀為其設計。因為是水族公司，所以標志的基本形便考慮為“魚”的造型；又因為該企業(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設計師便采用了公司名的首寫字母“L”。“L”是運用中國書法中草書的技法書寫而成，筆勢所到之處，加上兩點，便成了兩條生動活潑，游戲水中的魚。這樣一種設計，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起，十分具有代表性。

另外，中國郵政的標志也是很好地運用了傳統(tǒng)圖形中的“勢”。中國郵政的標志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎上，設計師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標志的造型中。該標志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達了服務與千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準確、安全、無處不達的企業(yè)形象。

最后，將現(xiàn)代標志的設計與傳統(tǒng)圖形藝術相結(jié)合，教師還應該告戒學生，應用傳統(tǒng)圖形并非簡單的“拿來主義”，因為：

第一、在傳統(tǒng)圖形藝術中并非所有的內(nèi)容都是好的。因為，中國傳統(tǒng)圖形藝術萌發(fā)于人類童年時期，成長和發(fā)展于漫長的封建社會，所以，它有著從封建社會的母胎中帶出來的印記。因此，教師應該讓學生明白，一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分。要將傳統(tǒng)圖形藝術運用到現(xiàn)代的標志設計之中，就應該要本著科學求實的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實性的一面得以弘揚光大。

第二、學生在使用經(jīng)典的傳統(tǒng)圖形時如果不求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一點民間或原始符號，就開始進行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設計的標志將難免落入俗套。所以，教師應該引導學生把握好傳統(tǒng)圖形的精神實質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在他們的設計中自然的流露出來。

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LOGO基本知識：

LOGO設計的起源

LOGO的來源，可以追溯到上古時代的“圖騰”。那時，每個氏族和部落都有一種與自己有某種神秘關系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰等等。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，后來就作為戰(zhàn)爭和祭祀的標志，成為族旗、族徽。國家產(chǎn)生以后，又演變成國旗、國徽。

古人們在生產(chǎn)勞動和社會生活中，為方便聯(lián)系、標示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標記，如路標、村標、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是LOGO。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有LOGO圖案的器皿多半是制造者的LOGO和姓名，后來變化成圖案。在古希臘，LOGO已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有專用的LOGO，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡單圖案。歐洲中世紀士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標記，貴族家族也都有家族的徽記。中國古代，自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標志，在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標志，到宋代，商標的使用已相當普遍……

到了本世紀，公共標志、國際化LOGO開始在世界普及。隨著社會經(jīng)濟、政治、科技、文化的飛速發(fā)展，現(xiàn)在，經(jīng)過精心設計從而具有高度實用性和藝術性的LOGO，已被廣泛應用于社會的一切領域，對人類社會性的發(fā)展與進步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門新興的科學——“符號LOGO學”應運而生。

什么是LOGO設計？

LOGO，是表明事物特征的記號——它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除標示什么、代替什么之外，還具有表達意義、情感和指令行動等作用。LOGO，作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會活動與生產(chǎn)活動中無處不在，而且對于國家、社會集團乃至個人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨特功用。

國旗、國徽作為一個國家形象的LOGO，具有任何語言和文字都難以確切表達的特殊作用。公共場所的LOGO、交通LOGO、安全LOGO、操作標志等，對于指導人們進行有秩序的正?；顒印⒋_保生命財產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標、店標、廠標等專用LOGO對于發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng)造經(jīng)濟效益、維護企業(yè)和消費者權(quán)益等具有實用價值和法律保障作用。各種國內(nèi)外重大活動、會議、運動會以及郵政運輸、金融財貿(mào)、機關、團體及至個人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的LOGO。這些LOGO從各種角度發(fā)揮著溝通、交流、宣傳的作用，推動著社會經(jīng)濟、政治、科技、文化的進步，保障著各自的權(quán)益。LOGO的直觀、形象、不受語言文字障礙等特性，極有利于國際間的交流與溝通，因此國際化標志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀的聯(lián)系工具。

標志、徽標、商標(logo)是現(xiàn)代經(jīng)濟的產(chǎn)物，它不同與古代的印記，現(xiàn)代標志承載著企業(yè)的無形資產(chǎn)，是企業(yè)綜合信息傳遞的媒介。標志作為企業(yè)CIS戰(zhàn)略的最主要部分，在企業(yè)形象傳遞過程中，是應用最廣泛、出現(xiàn)頻率最高，同時也是最關鍵的元素。企業(yè)強大的整體實力、完善的管理機制、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務，都被涵概于標志中，通過不斷的刺激和反復刻畫，深深的留在受眾心中。

logo設計將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念、方向通過特殊的圖形固定下來，使人們在看到logo標志的同時，自然的產(chǎn)生聯(lián)想，從而對企業(yè)產(chǎn)生認同。標志(logo)與企業(yè)的經(jīng)營緊密相關，logo標志是企業(yè)日常經(jīng)營活動、廣告宣傳、文化建設、對外交流必不可少的元素，它隨著企業(yè)的成長，其價值也不斷增長，曾有人斷言："即使一把火把可口可樂的所有資產(chǎn)燒光，可口可樂憑著其商標，就能重新起來"。 因此，具有長遠眼光的企業(yè)，十分重視logo設計同時了解標志的作用，在企業(yè)建立初期，好的logo設計無疑是日后無形資產(chǎn)積累的重要載體，如果沒有能客觀反映企業(yè)精神、產(chǎn)業(yè)特點，造型科學優(yōu)美的標志，等企業(yè)?爀愮灰敖發(fā)展起來，在做變化調(diào)整，將對企業(yè)造成不必要的浪費和損失。中國銀行進行標志變更后，僅全國拆除更換的戶外媒體，就造成了2000萬的損失。

二、LOGO設計分享太單一，想要一些好的農(nóng)業(yè)的，肉類制品的LOGO設計案分享一下

你說的農(nóng)業(yè)的、肉類的標志并不是不能擺脫俗氣，而是我們在脫俗方面花的心思太少了。下面（最后邊）是我?guī)湍阏业南嚓P的logo，并且拼接成了一張整圖（前15張是與農(nóng)業(yè)相關的圖，后8張是與肉類相關的圖）?？戳诉@些標志后你還認為農(nóng)業(yè)肉類標志不能脫俗嗎？我想不會。

下面在介紹一下如何讓標志設計具有創(chuàng)意，有些資料來自互聯(lián)網(wǎng)，希望對你有所幫助  ：）

標志創(chuàng)意設計的全過程，可以從五個環(huán)節(jié)(含意、圖形、文字、形式、色彩)出發(fā)，疏而不漏、掐骨掐點。好比一只手的五個手指，各有各的妙用。它們相輔相成、自成體系，可以稱作“創(chuàng)意五行”。創(chuàng)意五行，使標志設計明朗化、系統(tǒng)化，幫助你成為一個高效出色的設計師。

一、含義出發(fā)

在構(gòu)思的時候，根據(jù)企業(yè)的行為特征和核心競爭力，我們需要為企業(yè)尋找一個恰當?shù)囊曈X圖形符號。根據(jù)各的歷史文化信仰環(huán)境，采用象征性、比喻性、故事性，我們能使企業(yè)抽象的精神與理念，通過一個視覺載體表現(xiàn)出來。好的標志設計，能承載企業(yè)所力圖傳達的信息，并使抽象的理念精神形象化、具體化、大眾化。

1、象征性

象征就是采用視覺圖形符號，喚起人們對于某一抽象意義、觀念或情緒的記憶。象征性標志，是建立在一個民族特定的文化和宗教基礎上的、具有相同的生活環(huán)境的人，才能正確傳達與理解其象征的意義。

象征符號具有約定性。好比做游戲，需要游戲規(guī)則。規(guī)則相同，才能使象征意義正確地發(fā)出和接受，使整個傳達過程成立，而規(guī)則就是我們不同的歷史文化宗教環(huán)境。東方文化和西方文化對于同一圖形的象征意義有所不同，不同宗教對于同一圖形的象征意義也有所不同。

在西方世界中，獅子象征權(quán)威與力量，狗象征忠誠與勇敢、牛象征勇猛與股市中的“牛市”。在中國仙鶴與松樹象征長壽、蝙蝠象征福氣、魚象征富裕有余、牡丹象征榮華富貴。

2、比喻性

比喻就是采用一個或一組視覺符號，表達相平行的另一層相關含義。比喻建立在兩者之間在性質(zhì)或關系上的共性。

比喻性標志，借A說B，從側(cè)面講述問題，需要讀者參與聯(lián)想來完成整個設計的構(gòu)思過程。這種圖形表達方式，賦有趣味性與深刻性，并留有文化藝術的想象空間，傳達效果出奇制勝。

3、故事性

故事性就是采用故事中的角色或符號，作為標志設計的無素，借用故事的廣泛流傳程度，傳達企業(yè)的理念或行業(yè)特征，順水推舟，順勢而動?；诖蟊妼适碌恼J知程度，故事性的方法具有很好的傳達效果。

二、圖形出發(fā)

標志從圖形分類出發(fā)，可以分為具象標志、象形標志和抽象標志。

1、具象標志

具象標志在選擇題材時，要盡量采用那些人們熟悉的元素，并在此基礎上創(chuàng)造個性成分。熟悉的元素能牽扯動人們視覺神經(jīng)，引起人們共鳴，產(chǎn)生深刻記憶的基礎。在我們周圍有很多是現(xiàn)成標志，把原有的通俗元素引入進來，可以塑商品的親切感，增加商品的個性與差異，這里有很多成功的先例。比如，殼牌石油、蘋果電腦、駱駝牌香煙、番茄銀行……這些國際品牌采用了世界上最為通俗的符號，使人們牢記它們的名字。

也許你會想，扇貝和石油有什么關系？蘋果和電腦有什么關系？駱駝和香煙有什么關系？番茄和銀行有什么關系？其實你大可一笑了之，最單純的想法可能是最成功的創(chuàng)意。當時設計師的想法可能是最成功的創(chuàng)意。當時的設計師意圖，只不過是尋找一個符號來區(qū)分商品 。

尋找一個現(xiàn)成的標志，無論設計師或者觀看者，都感到親切又省心。

2、象形標志

象形標志，在具象標志的基礎上開始簡化，提煉特征形態(tài)符號，來傳達企業(yè)的關鍵信息。

3、抽象標志

★圖形的好奇感

在眾多標志中脫穎而出的方法，是留下一部分想象空間給觀眾，制造標志的好奇感。這究竟是什么？是不是這個或那個意思呢？在人們無法猜透的時候，標志的形象就悄悄溜進了記憶深處。在幾何形的標志中加入一點點生命的特征，是制造好奇感的有效方法。

三、文字出發(fā)

文字標志是標志設計中分量很重的一部分。字體設計充滿了無限的魅力，而字體標志又將字體設計提高到符號傳播學的高度。在藝術與科學 的天平中，文字標志在動態(tài)平衡藝術與信息的比重，唯美主義與功能主義較量的承載物。

標志從文字出發(fā)，是人們最早選擇的一個種標志設計方式。所看到的即是所讀出的，聲音與視覺達到一，同時又具有識別性。文字標志，是語音音素和語言的視覺化符號。文字源于圖形，但在長期的演變過程中，逐漸傾向于表示音素的性質(zhì)，比如英文。但漢字仍然保留有許多圖形的特征。文字標志不僅包括中英文，廣義上還包括標點、阿拉伯數(shù)字、常用基本符號等書寫共通元素。

圖形標志，勝在視覺吸引力。

文字標志，勝在聽覺與視覺結(jié)合。

1、英文標志

★西方字體體系與現(xiàn)代標志

古羅馬體(Old Roman)

古羅馬體，是根據(jù)公元2世紀圖拉真紀念柱上的銘文整理得到的，典雅穩(wěn)健，賦有手寫韻味，成為平面設計中，古典主義風格的字體。其代表首推拉蒙體(Ga ramond)，這是法國人加拉蒙設計的一款柔美的細線字體，以端莊優(yōu)美的特點沿用至今。

現(xiàn)代羅馬體（Modem Roman）

現(xiàn)代羅馬體始創(chuàng)于18世紀后期，具有嚴謹精確之美，筆畫粗細分明，襯線水平取直，字體比例合理．其代表首推波多尼體（Bodoni），這是意大利人波多尼用幾何學法則重繪的古羅馬體．

另一款更具有知名度的現(xiàn)代羅馬體，是摩利森在1932年公布”時報新羅馬體”（Times New Roman），目的是創(chuàng)造清晰準確的字體效果，隨后在倫敦的<<泰晤士報>>首先被使用。TIMES字體采用典雅穩(wěn)健的羅馬體為原型，棱角分明，裝飾線點到即止Times字體在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，建立立了和諧的關系，成為迄今為止世界使用最廣泛使用的字體之一。

埃及體(Egyptian)

埃及體出現(xiàn)在歐洲商品經(jīng)濟空前發(fā)展的19世紀初。在現(xiàn)代羅馬體的基礎上，加強襯線，形成了莊重醒目的埃及體，也叫做“方稱線體”。由于埃及體的出現(xiàn)，與當時埃及尼羅河文化遺跡發(fā)現(xiàn)為同一時期，因此被稱為“埃及體”。

無裝飾線體( Sans Serif)

無裝飾線體是19世紀商業(yè)迅速發(fā)展，以及當時青年一代的前衛(wèi)進步的設計風范所影響產(chǎn)生的。最大的特征是取消了襯線具有簡潔現(xiàn)代的視覺效果，視覺傳達力強，符合工業(yè)化時代的審美標準。在現(xiàn)代平面設計中，無裝飾線體是運用最為廣泛的字體。同樣，在現(xiàn)代標志設計中，占有舉足輕重的地位。其代表字體有Univers 、Avant Garde、 Future 、Helvetica 、 Gill Sans 、 Railwaway等。

鐵路體(Ralway )是1916年，愛德華.約翰遜(Edward Jhonson)為英國鐵路系統(tǒng)設計的無裝飾線字體，簡潔、清晰、明確成為字體的主要特征。英國和諧在1916年正式啟用這種字體，運用在倫敦地下鐵交通體系上，成為世界上最早在公共場所使用的無裝飾線字體。

未來體(Future)是1927年，由保羅.倫納(Paul Renner)發(fā)布，被評價為第一流行的無襯線字體。與早期的無襯線體相比，未來體具有強烈的幾何感與現(xiàn)代感，成為西方字體設計史上的里程碑。

哥特體(Gothic)

哥特體是歐洲中世紀寫經(jīng)書的字體，賦有中古時期的神秘宗教氣息，字體結(jié)構(gòu)瘦長，嚴謹工整，筆畫黑白處有棱角，同時哥特體也被認為是德國風格的象征。由于字體不易辨認，今天僅運用在某些特殊禮儀場合。

草體(Script)

古典草體形成在歐洲中世紀早期，當時宗教手抄本的文字是用毛筆來書寫的，毛筆富有彈性與韌勁的特點，使文字形成粗細有致的優(yōu)美曲線，圓轉(zhuǎn)舒暢，線條相連，具有流動美感與優(yōu)雅的風韻。

歐洲洛可可時期，草體在英國伊麗莎白一世時期達到輝煌，字體除了本身形態(tài)以久，增加了大量的裝飾曲線，富麗而浪漫。在法國路易王朝時期，草體變得華麗如絲，曲線繁雜?，F(xiàn)代草體，結(jié)構(gòu)簡潔明快，筆畫奔放自由，在平面設計中也被經(jīng)常使用。

裝飾體(Fancy)

裝飾體起源于主書籍中的首字母的裝飾處理，經(jīng)常在字體上加上花葉草蔓等花比紋。

20世紀的裝飾體受到現(xiàn)代藝術各流派的影響，趨向簡單幾何特征?，F(xiàn)代裝飾體千變?nèi)f化，加上符號性的圖形語言，成為無數(shù)種個性化的圖形字體，并不斷地在發(fā)展。

★印刷字體標志

西方字體在近百年來，由于信息傳播的要求，在印刷技術方面對于字體的處理和設計，進行了大規(guī)模的嘗試與發(fā)展。對于字體的鑄造工藝，印刷技術人員不斷研究，使字體能得到更好的管理和發(fā)展。印刷字體是信息傳播重要的媒介，印刷字體標志體現(xiàn)了信息技術發(fā)展的時代性特征。

★手寫字體標志

在印刷媒體受推崇的幾何字體年代中，人們習慣了冷靜而秩序感強烈的幾何圖形與字體。手寫字體強烈的人性溫暖感，觸動到人們心理最柔軟的那部分，喚醒了人們對于視覺藝術的情感需求。時而優(yōu)雅高貴、時而華麗裝飾、時而簡單隨意，手寫字體展現(xiàn)出無窮的人性風格魅力，提供給標志源源不斷的設計靈感。

2、中文標志

現(xiàn)代的中文體標志，在漢字的經(jīng)歷過甲骨文、隸書、楷書、行書、草書的發(fā)展階段，以及現(xiàn)代美術字體的成熟期后，結(jié)合國際審美標準體系，逐漸向平面化、符號化、個性化發(fā)展。國際化的同時，也正在不斷的向中國書法字體、民音裝飾字體學習借鑒，發(fā)揚漢文化的民族之美。

★平面化的中文標志

★手寫體中文的標志

中文手寫體的標志，令人聯(lián)想到中國書法的氣韻，傳達出標志的文化氛圍與傳統(tǒng)意韻。

3、中英文結(jié)合的標志

中英文標志的結(jié)合，融合了民族性與國際性的讀寫傳達問題，巧思妙想的同時創(chuàng)造了新的文化現(xiàn)象。

5、圖形文字結(jié)合的標志

圖形文字標志結(jié)合了圖形標志與文字標志的優(yōu)勢，但是要求具有更巧妙的構(gòu)思創(chuàng)意與視覺表現(xiàn)技巧。因此，我們在創(chuàng)意的過程中，可以考慮文字標志如何結(jié)合平面圖形，或者圖形標志如何包含加入文字元素，從兩方面著手進行包圍式構(gòu)思。

6、字體編排標志

字體編排標志，是在有限的空間內(nèi)，對文字進行簡單的的編排，創(chuàng)造出賦予記憶的個性效果，同時也要保證遠距離的識別要。關于文字的編排起源于歐洲的達達主義與未來主義，并在日后的平面設計運動中逐漸成熟并達普及。

字體編排標志運用平面構(gòu)成的一系列手法，比如重復、重疊、漸變等，創(chuàng)造出富有空間意境的標志形態(tài)。字體編排標志的優(yōu)勢在于創(chuàng)造了空間的兩個傳達層次：一是整體版式所構(gòu)成的空間感，這是人們第一層次所接受到的感性認識，需要富有個性，便于記憶；二是用來編排的具體文字信息，這是人們仔細觀看時得到的進一步理性認識。兩個層次相互補充共同完成了標志的傳達信息的使命。

四、形式出發(fā)

根據(jù)平面設計的形態(tài)構(gòu)成原理出發(fā)，我們將標志設計的表現(xiàn)形式梳理成點的純粹、線的敏感、面的多元、空間的現(xiàn)代、肌理照片的后現(xiàn)代、正負形的巧妙、想象的童趣、個性的追崇。

★點的純粹

★點的融合

★點的運動

★點的裝飾

★點的想象

★點的靈動

線的敏感

線是敏感的，賦有情緒與表情。速寫與草圖中我們最常用到的是線，我們永遠無法描繪出兩根完全相同的線。線的張力感、裝飾性、氣韻銜接、積極與消極的情緒，在描繪者手中無意識地表現(xiàn)出來。中國畫的線描與日本繪畫中對線的偏好，形成了東方人對線敏銳的體驗與表達方式。

★直線

★曲線

★線的立體感

★線的韌勁

★平行線的美感

★線的粗細制造立體感

★線的女性柔美

★線的動感

★線的編織

★手繪線

面的多元

密集的點或封裝的曲線形成面，西方人傾向用面來描繪物體，面的表達賦有體積感與重量感。面本身具有多元化的表現(xiàn)方式，幾何形、有機形、偶然形，呈現(xiàn)出完全不同的表情。中國人對于面的理解和游戲可以追溯到宋代的民間玩具“七巧娘”。

★幾何形

幾何形賦有理性的簡潔、冷靜、秩序感、包括正方形、三角形、圓形、五角形等。

★面物透疊

面的透疊產(chǎn)生層次感與空間效果。

★有機形

有機形是自然界中出現(xiàn)的面的特征，完劍依靠數(shù)學法則，比如水滴的形態(tài)、生物細胞形態(tài)等，賦有生命的律動感。

空間的現(xiàn)代

利用視錯覺原理，用平面的方法產(chǎn)生空間感覺，是越來越流行的標志設計趨勢。人們已經(jīng)厭倦了單色平面的標志圖形，并隨著印刷和后期制作技術的提高，立體標志在這個時代散發(fā)著濃郁的現(xiàn)代氣息。

★球體空間

★立方體空間

★矛盾空間

★前后關系

★平面的空間感

★光影效果

采用投影及漸變手法，模擬光感，達到立體的空間效果。

★立體效果

肌理照片的后現(xiàn)代

在印刷技術與傳播媒體日趨發(fā)達的今天，標志的表現(xiàn)形式有了更廣闊的空間，包括社會接受度的成熟，與人們對于新鮮視覺方式的喜好，標志采用各種肌理效果成為了種記憶符號。從德國漢諾威博會標志的發(fā)布那天，標志設計的范疇和形式做了一次很大膽的嘗試，可以說是引了世界標志設計的潮流。標志可以是一種肌理、一個筆觸、甚至是一張?zhí)幚磉^的照片。

對于標志的表現(xiàn)形式，社會開始有了更大的接納度與欣賞程度。設計開始越來越傾向于一種共通共用的設計，創(chuàng)造一種有價值的記憶符號而已。

★肌理

★質(zhì)感

★石材質(zhì)感

★金屬質(zhì)感

★照片

正負形的巧妙

正負形的巧妙，即黑色部分是圖形，同時白色部分圖形。正負形將畫面的圖與底進行巧妙的置換，因此也叫作“圖底轉(zhuǎn)換”，或者“計白當黑”。正負形與中國傳統(tǒng)的“陰陽太極”思想有關，一陰一陽，一黑一白，相輔相成，同時展現(xiàn)了兩種交錯的形，成為藝術設計與創(chuàng)作生生不息的永恒主題。

剖析正負形標志，黑白圖形的共存，求自于共用線條。這根了隱形的線條既是黑色形態(tài)的邊緣，共用線成就了兩個面的和諧共存。關于正負形的鼻祖，在這里不得不說到運籌舍爾這位視覺藝術大師，他將正負形與數(shù)學聯(lián)系在一起，留下了許多絕世巨著。

想象的童趣

想象的永遠是藝術創(chuàng)造的原動力。超越視覺與邏輯的規(guī)律性，帶著孩子般大膽的想象和加上一點點幽默感與調(diào)侃，標志設計頓時成為了一件視覺圖形的藝術品。

五、色彩出發(fā)

人是色彩的動物，人的生理學研究告訴我們，色彩往往比圖形更具有優(yōu)勢。色彩是一種情感，一種直覺的反映，因此，選擇一種合適的顏色，能為標志設計帶來顛覆性的變化。每種顏色根據(jù)波長的不同，色相的不同，都會具有不同的性格情緒。

紅色

生理和心理：紅色與人的本能有著重要的關系，代表著人的情緒和食欲。人的情緒在強烈的波動時，會臉通紅。如果人們盯著紅色看一定的時間，也能導致心跳加快、肌肉興奮。紅色同樣能刺激食欲，草莓、西瓜的鮮紅色總是讓人垂涎欲滴，快餐店也常用紅色來吸引顧客。同時，紅色是表達愛的色彩，是穩(wěn)重而有力的色彩，極富裝飾性的色彩。

性格：具有雙彼一時性格的紅色。

1）聯(lián)想到火，熱烈的、充滿激情的，最強有力的色彩。2）聯(lián)想到血，暴力、危險、緊急，如交通禁令標志，消防設施。

政治信息：紅色是帶有強烈政治味道的色彩，象征革命、權(quán)勢的色彩。前蘇聯(lián)的政權(quán)被人們叫做“赤色政權(quán)”。

地域信息：在中國，紅色是喜慶、吉祥的色彩； 中國人過年、結(jié)婚等喜事，都離不開紅色的氣氛渲染；中國古時紅為美，故有“紅裝”、“紅顏”；紅色在中國歷史上是富有、高貴的顏色，朱為正紅，故有“朱門”、“朱邸”。在西方，紅色是煉獄的色彩。

象征信息：熱情和活力；政權(quán)和革命；喜慶和吉祥；奢華和隆重；危險和暴力；高貴和狂野。

藍色

生理和心理：藍色讓人心跳減慢，體溫降低，具有平靜情緒的力量，使人感到無限的舒暢、清澈。藍色抑制人的食欲。

性格：藍色是最冷的色彩。平靜、理智；永恒、博大；純凈、遙遠。

聯(lián)想信息：“布魯斯”音樂是藍色聽覺上的詮釋。低調(diào)的灰藍色、自我的情緒表達?！拌ょ臁笔撬{色在體育上的詮釋。清心寡欲、一種安靜的冥想境界。

象征信息：年輕、自然、休閑、想象力。

適合行業(yè)：高科技、工業(yè)、海洋類。

綠色

生理和心理：綠色是自然以，具有中性特點。草綠色能消除視覺疲勞，身心得到放松和安寧，是安全、可靠、具有信賴感的色彩。

性格：新鮮而健康的色彩，春天般萬物復蘇的旺盛生命力，平和、寬容的色彩。

聯(lián)想信息：森林和草地、蔬菜和鄉(xiāng)村、自然景色和植物。

象征信息：和平、自然、生命、環(huán)境、青春、安全。

適合行業(yè)：郵政業(yè)務，環(huán)保行業(yè)，普遍用于通行安全標志。

黃色

生理和心理：黃色是最亮的色彩，最能吸引人的注意，但長時間看純度極高的黃色會引起視覺疲勞。黃色感覺較輕，在畫面上有前進的感覺。

民族：東方文化中，黃色猶如太陽光輝般的燦爛，是帝王的顏色，是中央集權(quán)的權(quán)力象征。中國被認為是“炎黃子孫”，黃種人，黃皮膚。黃色也是東方的宗教色彩，是信仰、虔誠、的色彩。西方文化中，黃色常帶 有反面的意義。比如傳達危險信息的警告牌、體育比賽中的黃牌、煽情的黃色小說、希特勒給猶太人帶的黃色小角星標志等。

聯(lián)想信息：檸檬和桔子、陽光燦爛、金色和秋天。

象征信息：智慧之光、財富力權(quán)力，是驕傲和神圣的色彩。

適合行業(yè)：黃色和黑色的搭配，明度差很大，十分醒目，用于交通業(yè)的警告注意標志。

品紅色

性格：介于紅色和藍 色的中間，既有紅色的華麗奪目與裝飾性，又有藍 色的暢 與文靜，結(jié)合出品紅色特有的時髦登的作風與女性特征。

聯(lián)想信息：摩登女郎、時尚前沿，華麗而優(yōu)雅。

象征信息：時髦、摩登、女性、流行。

適合行業(yè)：時尚業(yè)、女性產(chǎn)品。

五彩色

五彩色占據(jù)了色相環(huán)上的各個色度，使標志圖形營造出如同節(jié)日般歡快熱鬧、華麗斑斕的氛圍。

色彩與信息

色彩具有傳達信息的作用，尋找企業(yè)的行業(yè)特征與個性特征，采用準確的色彩，能使標志圖形更為精彩與傳神。

標志設計過程中有些基本的原則是有必要堅持的，但是更重要的是在堅持原則的基礎上需要有自己的想法，只有這樣才能突破常規(guī)，做出屬于自己的優(yōu)秀作品。

祝你成功！

三、HS-600 標清八路移動演播室 那個SD卡接口有什么用

SD-SDI訊號輸出

經(jīng)常需要移動的導播團隊最希望的就是設備能夠輕便且安裝操作簡易，在任何時間內(nèi)都可以隨處搬運器材到達下一工作地點，而不需要大費周折的拆卸器材與線路，到達下一地點必須重復安裝一次，這樣非常浪費人力及成本資源。D atavideo致力于整合產(chǎn)品成為一套簡易移動的導播系統(tǒng)，目前新一代的HS-600就是滿足客戶需求的終極導播系統(tǒng)，內(nèi)部涵蓋17.3寸多畫面分割屏幕顯示及一套通話系統(tǒng)，完整將EFP多機作業(yè)的設備都整合在一個手提箱內(nèi)，整體以塑料外殼機構(gòu)整合內(nèi)部器材，讓HS-600變得更輕、更便于搬運。

特點說明:

■ 導播系統(tǒng)

八組視頻信號輸入︰六組CV（復合）及一組DVI-I與一組DVI-D

六組視頻信號輸出︰兩組CV（復合）及兩組AUX-1與兩組AUX-2

DVI-D MultiView多畫面監(jiān)看輸出

 雙畫中畫功能

 兩組LOGO顯示輸出

 具備Audio跟隨設定的Video視頻同部切換輸出

 五種視頻TAKE轉(zhuǎn)場速度設定

 具備14種Wipe劃像轉(zhuǎn)場及一種淡出淡入的轉(zhuǎn)場特效

內(nèi)鍵視頻畫面產(chǎn)生油畫效果、黑白顯示、靜止畫面的功能

科銳N&WEFP-600型移動導播是一款8路標清導播臺。內(nèi)部涵蓋17寸高清晰度監(jiān)視屏顯示多畫面分割，整合內(nèi)部通話系統(tǒng)、一體化供電、硬盤存儲系統(tǒng)，集成在小型便攜式箱體內(nèi)，適合小型會議現(xiàn)場、戶外采訪、校園網(wǎng)絡以及婚慶公司使用。

功能特點：

1）、可實現(xiàn)8訊道實時切換，足以滿足用戶多機位要求。其中包括6組復合及一組DVI-I 與一組DVI-D信號輸入。

2）、支持四路復合及二組AUX信號輸出。支持二組RCA、2組XLR音頻輸入。

3）、雙子母畫面、油畫畫面、黑白畫面、靜止畫面及Logo顯示。

4）、LOGO顯示功能。加入LOGO顯示方式在輸出的視頻上，且同時可以顯示兩組LOGO在畫面上。

5）、A+V同步切換功能。具備音頻與視頻搭配切換功能，能滿足多點排石的現(xiàn)場節(jié)目制作與播出的需求。

6）、GPI觸發(fā)連動功能。特別設計GPI與外部播放器的連動功能

7）、機架式17寸高清晰監(jiān)視器，具有實時預監(jiān)切換畫面及總輸出功能。

8）、高音質(zhì)無雜音內(nèi)部通話系統(tǒng)，方便導播人員與各個機位及時準確溝通，撲捉更完美畫面。

9）、專業(yè)的內(nèi)部線路架設，可節(jié)省現(xiàn)場安裝架設時間。線路整齊且傳輸安全，不造成互相干擾。

10）、箱體采用特殊材質(zhì)制成，輕便耐磨。拉桿式設計，方便省力。

四、一個6一個9是什么商標

這是聯(lián)想ThinkPad電腦的商標，其標志是一個6和一個9，代表著“尖端創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)服務、貼心便捷”等理念。

這是聯(lián)想ThinkPad電腦的商標，其標志是一個6和一個9，代表著“尖端創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)服務、貼心便捷”等理念。

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