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古街廣告景觀設(shè)計(jì)案例（古街廣告景觀設(shè)計(jì)案例分享）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-06 16:52:30 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 55 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于古街廣告景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

1、市場(chǎng)營(yíng)銷設(shè)計(jì)案例分析
2、圓明園,皇家園林,長(zhǎng)春園,園林.按順序排列
3、戶外LED顯示屏廣告設(shè)計(jì)的六大要點(diǎn)
4、歷史文化景區(qū)有哪些項(xiàng)目可以開發(fā)？

古街廣告景觀設(shè)計(jì)案例（古街廣告景觀設(shè)計(jì)案例分享）

一、市場(chǎng)營(yíng)銷設(shè)計(jì)案例分析

市場(chǎng)是企業(yè)的方向，質(zhì)量是企業(yè)的生命。做全國(guó)性市場(chǎng)，一定要先做一個(gè)試銷市場(chǎng)，要一點(diǎn)點(diǎn)來，快不得;做成了，真到做全國(guó)市場(chǎng)時(shí)，要收集好案例進(jìn)行分析。那么下面是我整理的市場(chǎng)營(yíng)銷設(shè)計(jì)案例分析，希望能夠有所幫助。

古街廣告景觀設(shè)計(jì)案例（古街廣告景觀設(shè)計(jì)案例分享）

市場(chǎng)營(yíng)銷設(shè)計(jì)案例分析一：

三個(gè)案例告訴你悲情營(yíng)銷怎么玩

開春的寒流不時(shí)掠過街角那位衣衫襤褸的失明老人的身體。老人面前有一塊牌子，上面寫著“自幼失明”。路人行色匆匆，皆無動(dòng)于衷，無人施舍一點(diǎn)給這位可憐的老人。英國(guó)詩人拜倫經(jīng)過，看到這一幕，他輕輕蹲下，用粉筆在牌子上添了一句話：“春天來了，我卻看不見她。”詩人離去后，奇跡出現(xiàn)了，人們紛紛把錢施舍給這位老人，讓老人十分驚訝。

“春天來了，我卻看不見她。”這句話激發(fā)了人們的同情心，讓人們紛紛伸出援助之手。

《孟子·告子上》曰：“惻隱之心，人皆有之。”看見他人痛苦，就像自己受苦，同情心驅(qū)使我們?nèi)椭鷦e人。古時(shí)候，人們防范災(zāi)難的能力低下，在巨大的災(zāi)難與痛苦面前，人們經(jīng)常產(chǎn)生畏懼與絕望的情緒，唯一能做的事情就是同舟共濟(jì)、相互關(guān)心，分擔(dān)別人的痛苦和不幸，幫助別人渡過難關(guān)。這樣，同情就逐漸發(fā)展成為人類的一種內(nèi)在美德。

同情心是人類道德的基石。美國(guó)教育家威廉·貝內(nèi)特(William J. Bennett)在《美德書》里指出，如果說勇氣是當(dāng)別人面對(duì)困難時(shí)與他站在一起，那么同情就是當(dāng)別人感到悲痛時(shí)與他站在一起，同情是一種認(rèn)真對(duì)待別人的現(xiàn)實(shí)，不僅是他的生活境況，還有他的內(nèi)心世界、他的感情。它是一種與處于困境或不幸中的人結(jié)成伙伴，支持他，為他分憂的積極態(tài)度。

同情的生理基礎(chǔ)——催產(chǎn)素

神經(jīng)生理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類大腦分泌的催產(chǎn)素是一種與建立情感聯(lián)系、共情有關(guān)的激素，能夠安撫神經(jīng)系統(tǒng)，讓人產(chǎn)生積極的情緒。科學(xué)家讓受試者觀看一則身患癌癥的小男孩的故事，在觀看過程中，檢測(cè)到受試者的大腦都釋放了催產(chǎn)素，并且產(chǎn)生量與受試者的悲傷程度相關(guān)。

共情，又稱同理心、同感等，是指能夠設(shè)身處地地理解別人、體驗(yàn)別人內(nèi)心世界的能力，這是現(xiàn)代心理咨詢師的一項(xiàng)基本技能。

催產(chǎn)素不僅能提升人們的同情心、共情心和情感共鳴，還能讓人們更慷慨、更寬容、更信任別人，減少恐懼，幫助人們維持健康的人際關(guān)系?？茖W(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，與對(duì)照組相比，受到催產(chǎn)素影響的實(shí)驗(yàn)組給慈善組織的捐款明顯增多。如果這種化學(xué)物質(zhì)在某人身上被抑制，他就會(huì)更多地顯示出自私的性格。

如果企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)能使人們的大腦釋放催產(chǎn)素，人們就會(huì)覺得品牌或產(chǎn)品比較可信，從而容易建立信任關(guān)系。

悲情營(yíng)銷案例集

經(jīng)營(yíng)同情心的方法較多，加多寶的“對(duì)不起”體、微信收費(fèi)事件、蒙牛崛起等案例都很精彩，值得學(xué)習(xí)參考。

案例一：加多寶的“對(duì)不起”體

加多寶花費(fèi)10多年時(shí)間將租借來的“王老吉”商標(biāo)打造成國(guó)內(nèi)馳名的涼茶品牌。由于商標(biāo)使用權(quán)到期，所以要將其交還廣州藥業(yè)集團(tuán)。將商標(biāo)交還廣藥之后，為了延續(xù)此前在消費(fèi)者心中的形象，加多寶通過文案技巧向消費(fèi)者暗示，現(xiàn)今的加多寶涼茶就是從前的王老吉涼茶，但是這種打“擦邊球”的模糊說辭遭到廣藥的起訴。2013年1月，法院判決加多寶停止使用“王老吉改名為加多寶”“全國(guó)銷量領(lǐng)先的紅罐涼茶改名為加多寶”等宣傳用語。

眼見大勢(shì)已去，加多寶的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)該怎么做呢?

傳統(tǒng)做法不外乎是：從輿論上痛斥廣藥不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，玩文字游戲改廣告詞繼續(xù)宣傳，從法律上反訴廣藥壟斷霸權(quán)，聲明要上訴等。但是，老百姓無所謂誰是誰非，也不關(guān)心市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)——這些事情太無聊了!

2013年2月4日14時(shí)，加多寶官方微博開始“淚流滿面”，連發(fā)4條哭訴微博，以“對(duì)不起”體表明自己的立場(chǎng)。每張“對(duì)不起”圖片上都有一句話，每幅圖片中都有一個(gè)哭泣的小寶寶。

對(duì)不起!是我們太笨，用了17年的時(shí)間才把中國(guó)的涼茶做成唯一可以比肩可口可樂的品牌。

對(duì)不起!是我們無能，賣涼茶可以，打官司不行。

對(duì)不起!是我們出身草根，徹徹底底是民企的基因。

對(duì)不起!是我們太自私，連續(xù)6年全國(guó)銷量領(lǐng)先，沒有幫助競(jìng)爭(zhēng)隊(duì)友修建工廠、完善渠道、快速成長(zhǎng)……

加多寶的這4幅“對(duì)不起”圖片，調(diào)侃對(duì)手，正話反說，表面上是道歉、自嘲，實(shí)際上是喊冤、抗議，這種向公眾示弱，向?qū)κ质緩?qiáng)，笑著自揭傷疤示人的風(fēng)度，立刻博得了大眾的同情。不到2小時(shí)，“對(duì)不起”迅速成為“刷屏王”，被轉(zhuǎn)發(fā)4萬多次，獲得評(píng)論1萬多條。

加多寶這次“喊冤”微博的配圖堪稱經(jīng)典，含淚哭泣的小寶寶們充滿了委屈，讓人瞬間產(chǎn)生憐憫之心，不少網(wǎng)友喊出了“寶寶，加油!”的口號(hào)。

加多寶推出“對(duì)不起”體后，廣藥推出了“沒關(guān)系篇”，可口可樂推出了“都怪我篇”，百事可樂推出了“別鬧了篇”，網(wǎng)友推出了“無所謂篇”等，熱鬧非凡，取得了良好的效果。

案例二：“微信收費(fèi)”事件

微信要吸引用戶，就需要具有市場(chǎng)熱度，讓大眾持續(xù)關(guān)注、不斷談?wù)?。怎樣才能達(dá)到這一目的呢?制造一個(gè)“微信收費(fèi)”的話題，就會(huì)有很多人反對(duì)，就會(huì)議論紛紛、熱熱鬧鬧，就有媒體免費(fèi)傳播，必定能吸引大眾的關(guān)注。

2013年年初，騰訊制造的“微信收費(fèi)”話題，似乎“地球人都知道了”。在微信朋友圈、QQ群、微博、論壇等場(chǎng)合，到處都是關(guān)于微信要收費(fèi)的傳言和討論，很多人都在痛斥通信運(yùn)營(yíng)商，力挺微信，運(yùn)營(yíng)商成為眾矢之的，而騰訊則從昔日互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“公敵”變成了需要同情和保護(hù)的弱者。

事實(shí)上，從沒有哪家通信運(yùn)營(yíng)商說過要對(duì)微信收費(fèi)，只是騰訊自己“擔(dān)心”運(yùn)營(yíng)商要收費(fèi)。用戶已經(jīng)向運(yùn)營(yíng)商交了移動(dòng)數(shù)據(jù)流量費(fèi)，運(yùn)營(yíng)商絕對(duì)不可能再向用戶收取“微信費(fèi)”;即使收費(fèi)，也是由運(yùn)營(yíng)商向騰訊收取，或者由騰訊向用戶收取。但是，騰訊就是不說明“到底是誰要收費(fèi)”和“是否要向用戶收費(fèi)”。騰訊高管表示：“微信作為基礎(chǔ)服務(wù)，不應(yīng)該有額外的收費(fèi)，因?yàn)橛脩粢呀?jīng)在流量上付了最基礎(chǔ)的費(fèi)用。”其實(shí)，這種說法可能會(huì)誤導(dǎo)大眾，讓人覺得騰訊不想收費(fèi)，有人逼著騰訊向用戶二次收費(fèi)。這樣一來，公眾的認(rèn)知變成：運(yùn)營(yíng)商要收用戶的錢，大家要團(tuán)結(jié)起來，與運(yùn)營(yíng)商大干一場(chǎng)，阻止運(yùn)營(yíng)商收費(fèi)。

騰訊通過“示弱”將運(yùn)營(yíng)商推向公眾的對(duì)立面，吸引大量憤憤不平的用戶替自己反對(duì)運(yùn)營(yíng)商;而自己作為“弱者”，收獲了大家的同情。無論是否真有其事，能否維權(quán)成功，廣大用戶與騰訊共同反擊“壟斷魔頭”的難忘經(jīng)歷將大大增強(qiáng)雙方的感情，使微信的用戶量迎來又一撥爆炸性的增長(zhǎng)。

案例三：蒙牛向?qū)κ?ldquo;示弱”

1999年，牛根生創(chuàng)立了蒙牛。當(dāng)時(shí)，內(nèi)蒙古乳品市場(chǎng)的第一品牌是伊利，蒙牛名不見經(jīng)傳。要想提高蒙牛的知名度，只能出奇制勝。蒙牛把標(biāo)桿定為伊利，打出“爭(zhēng)創(chuàng)內(nèi)蒙古乳業(yè)第二品牌”的口號(hào)，使消費(fèi)者通過伊利知道蒙牛，產(chǎn)生“蒙牛似乎也很大”的印象。

1999年4月1日，呼和浩特市市民一覺醒來，發(fā)現(xiàn)呼市主要街道上的300多塊廣告牌全是蒙牛的廣告：“向伊利學(xué)習(xí)，為民族工業(yè)爭(zhēng)氣，爭(zhēng)創(chuàng)內(nèi)蒙古乳業(yè)第二品牌!”一石激起千層浪，“蒙牛”成了呼市市民熱衷談?wù)摰脑掝}。人們記住了蒙牛，也記住了蒙牛是“內(nèi)蒙古乳業(yè)第二品牌”。5月1日，就在老百姓討論“蒙牛”的余熱未散之時(shí)，呼市的300多塊“蒙牛”廣告牌卻在一夜之間被砸得面目全非，此案最終也未能告破，但蒙牛卻利用這一事件再次吸引了全社會(huì)的關(guān)注。

廣告牌可以被砸，但是把廣告印在產(chǎn)品包裝紙上，對(duì)手應(yīng)該無可奈何了吧。于是，蒙牛在冰淇淋的包裝上打出“為民族工業(yè)爭(zhēng)氣，向伊利學(xué)習(xí)”的字樣。

牛根生白手起家，受盡競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的刁難和打壓，他硬生生地捆綁行業(yè)老大，借老大之勢(shì)，同時(shí)以“弱者”之姿博得輿論的同情，在重重圍剿之中殺出了一條血路。

市場(chǎng)營(yíng)銷設(shè)計(jì)案例分析二：

水塔：做“離消費(fèi)者最近”的品牌

廚房中的安琪忙得不亦樂乎，朋友們平時(shí)各自顧著家庭工作，難得在周末時(shí)間聚到她家，她準(zhǔn)備展示一下新近學(xué)會(huì)的菜品。各種調(diào)料齊全，需要五香粉的，需要醋做個(gè)小調(diào)理的……“duang”，手一滑，整瓶新醋掉落地上，霎時(shí)一股酸氣彌漫滿屋。朋友紛紛過來打探，看到略顯滑稽的安琪，笑成一團(tuán)。“快快，趕緊去樓下便利店，再買上一瓶，少了醋可不行”。盡管無甚大障，女主人安琪的好心情，還是跑了。

這場(chǎng)景似曾熟悉，很多廚房小主遇到過，從產(chǎn)品生產(chǎn)者角度，那個(gè)500毫升直立的傳統(tǒng)醋瓶子，對(duì)安琪這樣的使用者來說，確實(shí)“壯”了些。

如何讓消費(fèi)者了解好產(chǎn)品品質(zhì)什么樣?如何讓消費(fèi)者在產(chǎn)品使用過程中更好把握、不易掉落、輕重適宜?怎樣能讓消費(fèi)者隨時(shí)隨地隨需購買?如何能讓消費(fèi)者感覺到產(chǎn)品的溫度進(jìn)而親近?這就是山西陳醋品牌水塔一直在研究的問題，他們力圖探索產(chǎn)品使用過程中的消費(fèi)心理細(xì)節(jié)，為安琪們減少煩惱。

在陳醋這個(gè)連品類名稱聽起來都比較“老”的行業(yè)中，水塔比競(jìng)爭(zhēng)者更早地意識(shí)到了品牌與消費(fèi)者之間的直接關(guān)聯(lián)度，這種關(guān)聯(lián)不是單純依靠廣告告知來實(shí)現(xiàn)，而是通過理解消費(fèi)者行為來獲取。他們正在做的，是離消費(fèi)者近些，更近些。

好品牌必須通過消費(fèi)者口碑與體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)，尤其在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)、評(píng)價(jià)隨意交叉的時(shí)代。

未來的主流市場(chǎng)，一定是品牌導(dǎo)向與品類導(dǎo)向雙行，但無論是哪個(gè)方向，消費(fèi)者主導(dǎo)都是必然。廚娘安琪的問題將很快得到解決，因?yàn)樗@樣的企業(yè)正在默默升級(jí)產(chǎn)品，與消費(fèi)者們建立連接。

誰懂消費(fèi)者的心?

想連接消費(fèi)者，就要拿出好東西，這是頭等重要的大事，尤其是食品。在水塔，好產(chǎn)品也是最基本的目標(biāo)。這個(gè)在業(yè)內(nèi)以質(zhì)量穩(wěn)定性著稱的企業(yè)，給消費(fèi)者提供的最大價(jià)值就是“綠色食品醋”，在健康食品領(lǐng)域，是相當(dāng)高的等級(jí)。有機(jī)食品醋，則作為下一個(gè)目標(biāo)，有待實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)產(chǎn)品質(zhì)量不斷升級(jí)的過程，跟隨市場(chǎng)消費(fèi)需求的變遷，引領(lǐng)、同步。

只不過同其他行業(yè)相比，陳醋行業(yè)的引領(lǐng)，要付出更多努力。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)消費(fèi)者對(duì)于醋的認(rèn)知，停留在調(diào)味品層面，這也難怪，幾十年不變的味道和包裝，有限的市場(chǎng)教育，對(duì)于整天面對(duì)各種變化的消費(fèi)者來說，實(shí)在太單調(diào)。只有少部分人知道這個(gè)產(chǎn)品，除了能讓你神清氣爽地品嘗美味以外，還能傳遞“健康”流。比如減少內(nèi)臟脂肪，比如讓血壓正常，比如延緩血糖升高速度……從這個(gè)層面來講，食醋市場(chǎng)無限廣闊。

教育市場(chǎng)的周期略顯漫長(zhǎng)，可以作為這個(gè)行業(yè)領(lǐng)先者未來幾年十幾年的目標(biāo)。就當(dāng)下而言，解決廚娘安琪那個(gè)問題最直接的辦法，就是調(diào)個(gè)重量，或者換個(gè)瓶子。

一瓶醋，對(duì)于現(xiàn)在的安琪們來說，就是調(diào)味品。今天，傳統(tǒng)醋品類受詬病的，除了味道，恐怕還有那幾十年不變的瓶型——說主流方瓶有點(diǎn)兒“傻、大、粗”，似乎也并不為過。過去，傳統(tǒng)企業(yè)特別是山西企業(yè)，大多注重容量，500克居多，但在水塔對(duì)消費(fèi)者的調(diào)研資料中發(fā)現(xiàn)，這個(gè)品類的主流產(chǎn)品如果想做全國(guó)市場(chǎng)，還是應(yīng)該以350克到420克最為合適。這是因?yàn)?，除了山西本地，消費(fèi)者目前對(duì)醋的使用量還沒有那么高，500克容量以上，一個(gè)月如果用不完放到第二個(gè)月，就已經(jīng)不利于保鮮。所以，三口、四口之家，最好能在一個(gè)月內(nèi)用完一瓶醋。

這個(gè)調(diào)研結(jié)果，使水塔更加堅(jiān)信，從實(shí)用性角度考慮，將現(xiàn)有主力產(chǎn)品從500克調(diào)整到420克，能給消費(fèi)者帶來更多的新鮮度，使用起來也更便捷。

今天的品牌，絕不僅限于是個(gè)產(chǎn)品的售賣者，更多是產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的連接者，當(dāng)你更關(guān)心消費(fèi)者本身而不是買賣本身，你的機(jī)會(huì)自然就來了。

實(shí)際上，傳統(tǒng)陳醋產(chǎn)品忽略消費(fèi)者使用體驗(yàn)，還有一個(gè)表現(xiàn)，就是對(duì)瓶形的設(shè)計(jì)。單就這一點(diǎn)而言，同樣使用外包裝的白酒、葡萄酒以及飲料行業(yè)，做得好很多。包括廚娘安琪遇到的問題：這個(gè)瓶子為什么不那么容易拿住?除了重量，也與醋瓶的外形有關(guān)。水塔提取了目標(biāo)消費(fèi)者的使用需求，發(fā)現(xiàn)，其實(shí)消費(fèi)者對(duì)醋瓶的直徑、手感、高度、克重，都有比較準(zhǔn)確的判斷，尤其在直徑和把握度方面的需求，與人體工學(xué)原理息息相關(guān)。這成為水塔新瓶設(shè)計(jì)的重要理論依據(jù)，而此后在社群中的調(diào)研證明，即便與競(jìng)品放到一起進(jìn)行盲測(cè)實(shí)驗(yàn)，消費(fèi)者也能從手感、設(shè)計(jì)以及使用度方面輕易識(shí)別出水塔品牌。

現(xiàn)代消費(fèi)者，面對(duì)眼花繚亂的市場(chǎng)，審美水平已經(jīng)急速提升。品牌若想靠近他們(尤其是女性消費(fèi)者)，美是非常重要的一步。陳醋，本身帶有極強(qiáng)的文化標(biāo)簽，既要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新。傳統(tǒng)陳醋主張醒目，在圖標(biāo)使用和包裝上更多強(qiáng)調(diào)大紅大綠。這與70、80后主流消費(fèi)者的審美有些出入。如何在不失傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入新元素?既拿著老祖宗的金字招牌又能符合現(xiàn)代審美?是水塔面對(duì)的一個(gè)嚴(yán)肅課題。今天我們能夠看到的新圖標(biāo)，紅色依然醒目，加入燙金，色彩上強(qiáng)調(diào)平衡感，而細(xì)節(jié)上運(yùn)用的卡通式休閑式繪注，強(qiáng)化的是滿滿的現(xiàn)代氣息。

最好的渠道鏈接

互聯(lián)網(wǎng)電商呼聲越來越高的時(shí)候，消費(fèi)者正越來越多地走進(jìn)實(shí)體店。

心理學(xué)家常用鐘擺效應(yīng)來形容選民心理引發(fā)的一些政治現(xiàn)象。當(dāng)某一陣營(yíng)在選擇中大勝之后，大敗的陣營(yíng)更容易在下次選舉中收復(fù)失地，猶如鐘擺來回?cái)[動(dòng)。鐘擺效應(yīng)似乎也開始在實(shí)體商業(yè)領(lǐng)域顯現(xiàn)。消費(fèi)者在選擇購物渠道的過程中開始更多地考慮到否便利，某種程度上講，今天便利店的火爆也是因?yàn)樗槕?yīng)了消費(fèi)者的觀念變化，對(duì)于實(shí)體店而言，“非常方便”的優(yōu)勢(shì)將越加顯現(xiàn)。

這是日用快消品的好消息，醋品類也一樣。水塔沒有錯(cuò)過這個(gè)最恰當(dāng)?shù)南嘤鰰r(shí)機(jī)。全國(guó)連鎖賣場(chǎng)、區(qū)域連鎖賣場(chǎng)、連鎖便利店、社區(qū)店，在成為水塔新品最佳陳列位的同時(shí)，也成為最好的活動(dòng)合作伙伴。

無論是互聯(lián)網(wǎng)公司，還是傳統(tǒng)企業(yè)，接近消費(fèi)者的“地推”都是至關(guān)重要的一環(huán)。品牌認(rèn)知、購買、體驗(yàn)、二次購買，必須通過這樣的流程才能實(shí)現(xiàn)。

水塔太原市場(chǎng)的“十一”品牌大戰(zhàn)，正是本著與消費(fèi)者深入接觸的目標(biāo)而來。

當(dāng)太原五一路零售端最后一箱陳醋被消費(fèi)者搬到車上之后，推廣部經(jīng)理王磊發(fā)現(xiàn)，斷貨了!而負(fù)責(zé)調(diào)貨的業(yè)務(wù)人員帶回來的消息是：其他店有貨也不愿意調(diào)過來，水塔的節(jié)日活動(dòng)，正為門店聚集大量客流。太原所有大終端同時(shí)啟動(dòng)的買贈(zèng)活動(dòng)，在這個(gè)中國(guó)陳醋消費(fèi)量最大的城市，迅速成為傳播話題，進(jìn)而帶動(dòng)了更多銷售。合作中的各個(gè)零售終端，作為友方，也更加愿意為水塔提供優(yōu)質(zhì)資源。

一場(chǎng)消費(fèi)者、零售商、品牌商多方受益的活動(dòng)，給水塔帶來了更多的消費(fèi)人群和市場(chǎng)反饋數(shù)據(jù)。隨后，在太原當(dāng)?shù)馗鬟B鎖便利店以及小型社區(qū)店中，水塔新品得到了越來越多的關(guān)注與咨詢。這為企業(yè)即將啟動(dòng)的社區(qū)美食家服務(wù)提供了巨大支持。

水塔看得到的未來，并未在喧囂的互聯(lián)網(wǎng)上，而是在線下實(shí)體店，以及與消費(fèi)者更近的社區(qū)和“便利店”中。對(duì)于有即時(shí)消費(fèi)特性的、物流配送難度大的、客單價(jià)不高的陳醋來說，這就是最好的渠道鏈接。

分享誰的“調(diào)性”給你?

產(chǎn)品扎實(shí)了，渠道給力了，是不是消費(fèi)者就喜歡了?未必。今天的消費(fèi)者，對(duì)品牌要的是個(gè)感覺，這種感覺要么是個(gè)個(gè)性，要么是個(gè)調(diào)性，要么狂放不羈，要么溫文爾雅。

選擇適合的品牌形象代言人，是讓消費(fèi)者找到感覺的一條“捷徑”。

水塔與蔣雯麗，相互看中了。

從2015年4月到6月，繁忙中的蔣雯麗經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)曾數(shù)次抽身前往水塔，了解工廠，了解產(chǎn)品，了解這個(gè)企業(yè)真實(shí)的供應(yīng)鏈。對(duì)他們來說，選擇一個(gè)品牌的風(fēng)險(xiǎn)在于，企業(yè)的真實(shí)度與可信度，這其中包括產(chǎn)品的品質(zhì)和人的品質(zhì)。

水塔看中的魅力，則是蔣雯麗的品質(zhì)所在：一位生活健康獨(dú)立、見解卓而不群的知識(shí)女性。

就品牌調(diào)性而言，正面、健康、獨(dú)立、剛毅，是二者內(nèi)在最為相符的部分。對(duì)于70、80后整天平衡事業(yè)與家庭關(guān)系的廚娘們來說，平和、獨(dú)立、韌性，是他們當(dāng)下最為需要的力量。

正如水塔營(yíng)銷總經(jīng)理邊江所說，透過品牌代言人，加大與消費(fèi)者之間的溝通，不僅希望消費(fèi)者記住“水塔”這個(gè)品牌名稱，還要傳遞品牌一直希望帶給消費(fèi)者的健康、幸福的生活方式。

細(xì)分領(lǐng)域中的新消費(fèi)群

與消費(fèi)者走得越近，越會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的需求變得越來越細(xì)分，特別在一個(gè)始終大容量大品項(xiàng)同質(zhì)化的陳醋領(lǐng)域。其實(shí)，消費(fèi)者的需求都是潛在的，只要給他一個(gè)暗示，他就會(huì)跟進(jìn)。

在細(xì)分市場(chǎng)與消費(fèi)者無限接近，正是水塔的發(fā)展思路之一。

● 山西老陳醋，經(jīng)久不變，代表一種傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)在已經(jīng)開始融入現(xiàn)代氣息。

● 山西陳醋，在全國(guó)使用量最大，度數(shù)比較低，更多體現(xiàn)的是現(xiàn)代氣息加上傳統(tǒng)意識(shí)。

● 風(fēng)味醋，比如餃子醋、涼拌醋，基本上以現(xiàn)代氣息為主。

未來市場(chǎng)要拼的，不是那些嚴(yán)重同質(zhì)化的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。A品牌陳醋與B品牌陳醋到底有何不同?消費(fèi)者是很難品出來的。但是，你是吃餃子用，還是拌涼菜用，從功能上，很容易做出判斷。產(chǎn)品細(xì)化，品類細(xì)分，才是未來市場(chǎng)的主流方向。

當(dāng)然，可能未來每個(gè)家庭都有兩瓶醋：一瓶陳醋，炒菜通用型;一瓶風(fēng)味醋，特用型。至于適合南方朋友的海鮮醋，適合伊斯蘭教朋友的伊斯蘭醋……也在細(xì)分之列。

如果還有人說，南方人對(duì)陳醋的消費(fèi)量不大，水塔給的答案是：南方市場(chǎng)將以風(fēng)味醋為主，打白醋、米醋，陳醋在那里起輔助作用。

看起來，做了40年陳醋的水塔，品牌理念還是蠻新，正在不斷變化的市場(chǎng)中做全面調(diào)整。而這樣的品牌升級(jí)，需要的是一套成熟的支持體系，比如供應(yīng)鏈和團(tuán)隊(duì)，它也并不像我們看到的那樣簡(jiǎn)單。從一個(gè)調(diào)味品制造商，轉(zhuǎn)變?yōu)橐患乙I(lǐng)健康生活的服務(wù)商，路還很長(zhǎng)!

二、圓明園,皇家園林,長(zhǎng)春園,園林.按順序排列

按從大到小的順序依次為：園林、皇家園林、圓明園、長(zhǎng)春園。

1、園林：園林，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域。在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。

皇家園林、圓明園和長(zhǎng)春園都包括在園林里面。

2、皇家園林：皇家園林在古籍里面稱之為“苑”、“囿”、“宮苑”、“園囿”、“御苑”，為中國(guó)園林的三種基本類型之一。園林作為皇家生活環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，形成了有別于其他園林類型的皇家園林。

圓明園位于皇家園林之列。

3、圓明園：圓明園又稱圓明三園，是清代大型皇家園林，它坐落在北京西北郊，與頤和園毗鄰，由圓明園、長(zhǎng)春園和綺春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞周圍。

4、長(zhǎng)春園：長(zhǎng)春園在圓明園東側(cè)，是圓明三園之一。占地70余公頃，有園中園和建筑景群約20處，包括仿蘇州的獅子林、南京瞻園的如園和杭州的西湖的小有天園等園林勝景。

古街廣告景觀設(shè)計(jì)案例（古街廣告景觀設(shè)計(jì)案例分享）

擴(kuò)展資料：

園林、皇家園林、圓明園和長(zhǎng)春園構(gòu)成包含關(guān)系，皇家園林是園林的子集，同理圓明園是皇家園林的子集，長(zhǎng)春園是圓明園的子集。

包含是集合與集合之間的關(guān)系，也叫子集關(guān)系。如果集合A的任意一個(gè)元素都是集合B的元素，那么集合A叫做集合B的子集，記作A包含于B或B包含A。

空集被任一一個(gè)集合所包含，就是任何集合的子集。如果集合A的元素是集合B的子集，并且B中至少有一個(gè)元素不屬于A，那么集合A叫做集合B的真子集，記作A真包含于B或B真包含A。

三、戶外LED顯示屏廣告設(shè)計(jì)的六大要點(diǎn)

戶外LED顯示屏廣告設(shè)計(jì)的六大要點(diǎn)

近年，隨著智能手機(jī)的普及，各種手機(jī)應(yīng)用的便利性不斷擴(kuò)大，人們的眼球正被那個(gè)“小屏幕”所“綁架”。人們的雙眼正從以往傳統(tǒng)的電視、戶外媒體及平時(shí)的娛樂生活端被吸引過去。曾經(jīng)的戶外LED新媒體，一直以他亮麗的“高大上”面孔，吸引了不少的觀眾，但如今，奪回流失的那些“低頭族”們的關(guān)注，已成為廣大廣告業(yè)主們的煩惱。如果能設(shè)計(jì)一個(gè)漂亮動(dòng)人的廣告，增加一些互動(dòng)的信息，是不是能重新將行人的眼球吸引回來？

1、獨(dú)特性

戶外廣告的對(duì)象是動(dòng)態(tài)中的行人，行人通過可視的廣告形象來接受商品信息，所以LED顯示屏類的戶外廣告設(shè)計(jì)要統(tǒng)盤考慮距離、視角、環(huán)境三個(gè)因素。

所以說，設(shè)計(jì)的第一步要根據(jù)距離、視角、環(huán)境三因素來確定廣告的位置、大小。常見的戶外廣告一般為長(zhǎng)方形、方形，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)具體環(huán)境而定，使戶外廣告外形與背景協(xié)調(diào)，產(chǎn)生視覺美感。形狀不必強(qiáng)求統(tǒng)一，可以多樣化，大小也應(yīng)根據(jù)實(shí)際空間的.大小與環(huán)境情況而定。如意大利的路牌不是很大，與其古老的街道相統(tǒng)一，十分協(xié)調(diào)。戶外廣告要著重創(chuàng)造良好的注視效果，因?yàn)閺V告成功的基礎(chǔ)來自注視的接觸效果。

2、提示性

既然受眾是流動(dòng)著的行人，那么在設(shè)計(jì)中就要考慮到受眾經(jīng)過廣告的位置時(shí)間。

繁瑣的畫面，行人是不愿意接受的，國(guó)際時(shí)刊，只有出奇制勝地以簡(jiǎn)潔的畫面和揭示性的形式引起行人注意，才能吸引受眾觀看廣告。所以戶外廣告設(shè)計(jì)要注重提示性，圖文并茂，以圖像為主導(dǎo)，文字為輔助，使用文字要簡(jiǎn)單明快切忌冗長(zhǎng)。

如意大利的路牌不是很大，與其古老的街道相統(tǒng)一，十分協(xié)調(diào)。戶外廣告要著重創(chuàng)造良好的注視效果，因?yàn)閺V告成功的基礎(chǔ)來自注視的接觸效果。

3、簡(jiǎn)潔性是戶外廣告設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要原則

整個(gè)畫面乃至整個(gè)設(shè)施都應(yīng)盡可能簡(jiǎn)潔，設(shè)計(jì)時(shí)要獨(dú)具匠心，始終堅(jiān)持在少而精的原則下去冥思苦想，戶外廣告牌設(shè)計(jì)力圖給觀眾留有充分的想象余地。要知道消費(fèi)者對(duì)廣告宣傳的注意值與畫面上信息量的多少成反比。畫面形象越繁雜，給觀眾的感覺越紊亂；畫面越單純，消費(fèi)者的注意值也就越高。這正是簡(jiǎn)潔性的有效作用。

4、計(jì)劃性

成功的戶外廣告必須同其他廣告一樣有其嚴(yán)密的計(jì)劃。

廣告設(shè)計(jì)者沒有一定的目標(biāo)和廣告戰(zhàn)略，廣告設(shè)計(jì)便失去了指導(dǎo)方向。所以設(shè)計(jì)者在進(jìn)行廣告創(chuàng)意時(shí)，首先要進(jìn)行一番市場(chǎng)調(diào)查、分析、預(yù)測(cè)的活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上制定出廣告的圖形、語言、色彩、對(duì)象、宣傳層面和營(yíng)銷戰(zhàn)略。廣告一經(jīng)發(fā)布于社會(huì)，不僅會(huì)在經(jīng)濟(jì)上起到先導(dǎo)作用，同時(shí)也會(huì)作用于意識(shí)領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活起到潛移默化的作用。因而設(shè)計(jì)者必須對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，使作品起到積極向上的美育作用。

5、合理的圖形與文案設(shè)計(jì)戶外廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)遵循圖形設(shè)計(jì)的美學(xué)原則

在LED顯示屏等載體播放的戶外廣告中，圖形最能吸引人們的注意力，所以圖形設(shè)計(jì)在戶外廣告設(shè)計(jì)中尤其重要。圖形可分廣告圖形與產(chǎn)品圖形兩種形態(tài)。廣告圖形是指與廣告主題相關(guān)的圖形(人物、動(dòng)物、植物、器具、環(huán)境等)，產(chǎn)品圖形則是指要推銷和介紹的商品圖形，為的是重現(xiàn)商品的面貌風(fēng)采，使受眾看清楚它的外形和內(nèi)在功能特點(diǎn)。

6、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)式的廣告模式將成主流，戶外廣告的鼓動(dòng)性特點(diǎn)將被激發(fā)

路上行人關(guān)注點(diǎn)不在顯示屏這里，有很多因素所致。但如果能在播放的廣告中值入商家回饋客戶的一些優(yōu)惠活動(dòng)（如掃碼優(yōu)惠，關(guān)注有禮抽獎(jiǎng)或是某些吊足口味的“秘密”等），將會(huì)把不少行人的眼球吸引過來。我們來看個(gè)案例：某著名內(nèi)衣品牌做了一個(gè)很有范兒的戶外廣告，在模特前胸蓋上二維碼，廣告文案更是赤裸裸地充滿誘惑 ——“RevealLily‘ssecret”（Lily的真實(shí)秘密），讓你亟不可待地拿起手機(jī)拍攝二維碼，原來二維碼的后面是某品牌的秘密內(nèi)衣，真的如廣告語所說的那樣，“比肌膚更性感”。此情此景，誰能hold住呢？

因此在圖形設(shè)計(jì)時(shí)要力求簡(jiǎn)潔醒目。圖形一般應(yīng)放在視覺中心位置，這樣能有效地抓住觀者視線，引導(dǎo)他們進(jìn)一步閱讀廣告文案，激發(fā)共鳴。除了圖形設(shè)計(jì)以外，還要配以生動(dòng)的文案設(shè)計(jì)，這樣才能體現(xiàn)出戶外廣告的真實(shí)性、傳播性、說服性和鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。

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四、歷史文化景區(qū)有哪些項(xiàng)目可以開發(fā)？

我認(rèn)為對(duì) 歷史文化景區(qū)的項(xiàng)目開發(fā)還是抱著謹(jǐn)慎科學(xué)態(tài)度對(duì)待，主要有如下原因：

1.不可修復(fù)性

歷史文化景區(qū)有別于其他類別景區(qū)，其核心價(jià)值就在于各種文物、古跡的真實(shí)呈現(xiàn)。這種資源不可復(fù)制、不可恢復(fù)、不可再生！一旦遭到破壞、損毀將遭受不開挽回的損失！

埃及胡夫金字塔景區(qū)在旅游開發(fā)過程中就出現(xiàn)了獅身人面像大面積坍塌，在短短數(shù)十年各種人類原因引起的損毀比數(shù)千年自然風(fēng)化造成的損壞多太多！

2. 科技手段

在項(xiàng)目開發(fā)過程中，不可避免地出現(xiàn)對(duì)文物古跡的損壞！不能對(duì) 歷史文化古跡負(fù)責(zé)任的開發(fā)就要堅(jiān)決杜絕開發(fā)！否則前對(duì)不起祖宗留下的寶藏，也無言面對(duì)后人們，拿什么給他們傳承！像秦兵馬俑這樣出現(xiàn)悲劇式開發(fā)，造成一大批文物遭到瞬間破壞，沒有適時(shí)的科技手段輔助跟進(jìn)，我們的開發(fā)就是在搞破壞！

3.開發(fā)的意義

面對(duì)先人的家當(dāng)，我認(rèn)為最好的保護(hù)就是就是不要去打擾、原地維護(hù)即可！刨祖宗的墳、商業(yè)化這些古跡和文化半毛錢關(guān)系都沒有，換來只是短暫的繁榮，目前絕大多數(shù)的景區(qū)像不像大地主家的傻兒子，等著坐吃山空！

4.開發(fā)的定位

文化景區(qū)的開發(fā)真正能做到與文化、傳統(tǒng)相連，少一些銅臭味、多一點(diǎn)書香氣，我還是贊成的！

文化旅游，是旅游產(chǎn)業(yè)的重要要素，既不是一種產(chǎn)品，又與旅游文化大不相同，所謂文化旅游，關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。文化旅游之“文化”應(yīng)解釋為對(duì) 旅游之效用及目所作的定性，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。資源是項(xiàng)目或產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)，依托文化旅游資源的不同分類，將文化旅游開發(fā)總結(jié)為十大類型。

第一：故居類

以名人故居為主打品牌，通過豐富的景觀景點(diǎn)和多樣化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將名人故居與周圍環(huán)境及其他旅游形式相聯(lián)系，使人文旅游融入到多樣化的旅游形式中。名人故居旅游的開發(fā)有多種方式。有的采用復(fù)原陳列，有的進(jìn)行升級(jí)包裝，也有的移花接木，無中生有。但是無論怎么做，多么豪華耀眼，也只是一個(gè)名人故居；高度不夠，功能不全，自然吸引力也會(huì)大打折扣，也不能讓游客在這里久留。要擺脫以往僅把名人故居當(dāng)故居的傳統(tǒng)開發(fā)思路，既保留名人故居的真實(shí)性、深度挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，同時(shí)還要豐富當(dāng)?shù)氐?旅游功能，彌補(bǔ)名人故居知名度不高和地方旅游名聲不響的劣勢(shì)，以打造以名人故居為核心的綜合旅游區(qū)的方式，實(shí)現(xiàn)了旅游與文化的無縫拼接。

第二：宗教類

隨著人們對(duì)文化層面、精神層面、養(yǎng)生層面的提升，宗教旅游逐漸走向大眾化。旅游項(xiàng)目的開發(fā)運(yùn)作也逐步朝大型化、綜合化發(fā)展，由單純滿足朝拜、觀賞的功能向吃、住、行、購、娛、養(yǎng)生等綜合性旅游配套功能發(fā)展，并形成獨(dú)立的綜合旅游區(qū)。

第三：古鎮(zhèn)古街古村

以古鎮(zhèn)/古村/古街區(qū)保護(hù)為前提，以改善原住民生活環(huán)境為基礎(chǔ)，將休閑旅游、文化體驗(yàn)、休閑商業(yè)融入古民居，通過歷史文化的引入、多元業(yè)態(tài)的設(shè)計(jì)以及慢生活方式的詮釋，促進(jìn)老街重新煥發(fā)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)保護(hù)發(fā)展的思路。

第四：史前遺址類

在遺址保護(hù)前提下，通過情境規(guī)劃和體驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)遺址進(jìn)行合理開發(fā)的思路，依據(jù)項(xiàng)目的主題和文化脈絡(luò)，設(shè)計(jì)情景、講故事，形成景區(qū)或旅游區(qū)的文化、主線和靈魂，使游客充分融入到旅游區(qū)設(shè)計(jì)的情境和文化中去，使旅游體驗(yàn)活動(dòng)更加生動(dòng)。

第五：古代設(shè)施類

古代設(shè)施包括古運(yùn)河、古長(zhǎng)城、城樓、軍事防御設(shè)施等。其開發(fā)的關(guān)鍵在于獨(dú)特的文化主題怎樣轉(zhuǎn)化為旅游吸引力，且落地運(yùn)作?！皬奈奈?旅游到文化旅游 ”的策略，以“景觀情景化”手法，打造各種長(zhǎng)城邊塞文化的可體驗(yàn)場(chǎng)景與氛圍，破解保護(hù)與開發(fā)兩難的命題。

第六：文化主題公園

文化主題公園是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游樂結(jié)合在一起，形成的一種創(chuàng)新旅游產(chǎn)品。中國(guó)古代文化如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人喜聞樂見的、擁有市場(chǎng)吸引力的、新型的游憩方式，從而建構(gòu)出旅游、休閑、娛樂、游樂的產(chǎn)品，是中國(guó) 旅游界一直在探索的課題。

第七：文化新區(qū)類

此類項(xiàng)目的成功打造需要三大核心要素：第一，旅游體驗(yàn)核心，可以由文化觀光型景區(qū)、大型實(shí)景演出等來承擔(dān)，是吸引人氣、聚集人流的核心，也是聚集區(qū)的主要收益結(jié)構(gòu)；第二，旅游服務(wù)核心，是以旅游觀光與體驗(yàn)為基礎(chǔ)的旅游服務(wù)收益區(qū)域，通常在新區(qū)、新城的入口區(qū)、附近村落小鎮(zhèn)，形成吃、住、行、游、購、娛等功能積聚；第三，休閑度假核心，是旅游體驗(yàn)的升級(jí)內(nèi)容，在大眾觀光與體驗(yàn)之外，以當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化內(nèi)涵與生態(tài)背景為特色，形成特色會(huì)議、商務(wù)、度假、養(yǎng)生產(chǎn)，同時(shí)形成旅游地產(chǎn)開發(fā)。

第八：旅游小鎮(zhèn)類

旅游小鎮(zhèn)是以旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的小鎮(zhèn)，是未來幾年鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)。旅游小鎮(zhèn)在具體操作中需要強(qiáng)化五個(gè)重點(diǎn)：差異度、文化度、舒適度、方便度，幸福度?，F(xiàn)在小鎮(zhèn)的難點(diǎn)，包括田園綜合體的難點(diǎn)，就這五個(gè)重點(diǎn)。差異度即特色，文化度，就是把當(dāng)?shù)匚幕诰虺鰜恚罨w驗(yàn)。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代資源，傳統(tǒng)資源現(xiàn)代產(chǎn)品，傳統(tǒng)和現(xiàn)代如果不能夠?qū)訙贤?，就只剩下研究的意義，但是缺乏市場(chǎng)價(jià)值。我們需要花大力量做好目的地的第一印象區(qū)，形成文化沖擊，完善最后印象區(qū)，形成文化回味。

第九：文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下四方面內(nèi)容：

(1)以某種歷史文化集合和時(shí)尚文化資源稟賦為依托，以旅游為主導(dǎo)，以文化旅游產(chǎn)業(yè)作為園區(qū)的核心和支柱產(chǎn)業(yè)，開發(fā)相關(guān)的系列文化產(chǎn)品;

(2)目的是滿足當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦?旅游者特定的文化和休閑需求;

(3)反映的是地域特殊的文化、社會(huì) 與經(jīng)濟(jì)需求;

(4)有其特有的運(yùn)行機(jī)制，園區(qū)的組織管理是通過專門的管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)來進(jìn)行的。

第十：紀(jì)念園類

紀(jì)念園不同于一般意義上的風(fēng)景旅游區(qū)，其獨(dú)特性首先在于紀(jì)念性精神內(nèi)涵的吸引力，其次才是娛樂性與美觀度吸引力。因此，如何展示紀(jì)念性園林的精神內(nèi)涵，使游人產(chǎn)生情感共鳴，是紀(jì)念性園林游賞產(chǎn)品規(guī)劃設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。

我認(rèn)為要開發(fā)景區(qū)里的原住民居，讓原住居民繼續(xù)在里面生活居住，否則景區(qū)就沒有人文氣息。

首先整體規(guī)劃好。。。

歷史文化景氣，要讓游客有藝術(shù)體驗(yàn)，文化之旅。

藝術(shù)和文化，最終都以解決人的需求為目的。藝術(shù)是生活的品味，文化是旅游的靈魂。

文化旅游的概念包含太廣，切忌照搬抄襲，更忌諱貪大求全。要讓游客體驗(yàn)到藝術(shù)的特色，融入到藝術(shù)的氛圍，細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)是成功不可或缺的，最重要因素之一。

然后，自然美，不能表現(xiàn)為雜草叢生，這個(gè)也太自然美了吧；保留歷史原貌，不能理解為破爛不堪，和那些破爛無人居住的小屋有什么區(qū)別。

我們的景區(qū)，一花一草，小徑亭臺(tái)，都要注重細(xì)節(jié)，構(gòu)成一個(gè)完美的，獨(dú)一無二的景觀，做到既有文化背景，又能符合現(xiàn)代旅游、消費(fèi)需求，能夠做到細(xì)節(jié)豐富、感動(dòng)游客，這樣景區(qū)才具備了存活、發(fā)展的條件。

你好，我來回答你的問題。

歷史文化景區(qū)有哪些項(xiàng)目可以開發(fā)？

其實(shí)，可以開發(fā)的項(xiàng)目是非常多的。

我以四川成都人氣最火爆的景點(diǎn)“武侯祠”為例來講一下。

武侯祠――國(guó)家4A級(jí) 旅游景區(qū)、國(guó)家一級(jí)博物館，是中國(guó)唯一的君臣合祀祠廟，最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地、三國(guó)遺跡博物館，享有“三國(guó)圣地”之美譽(yù)。

成都依托武侯祠之盛名，建博物館分為三國(guó) 歷史遺跡區(qū)（文物區(qū)）、西區(qū)（三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)）、錦里民俗區(qū)（錦里）三大板塊。

1、文物區(qū)

文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后（歷）代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。

2、三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)

原南郊公園合并為武侯祠西區(qū)。南郊公園原系民國(guó)時(shí)期四川省主席、抗戰(zhàn)時(shí)期第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官劉湘墓園。中軸線縱貫?zāi)媳?，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，布局嚴(yán)謹(jǐn)、雄渾莊重，是西南地區(qū)惟一北方陵園建筑群。

3、錦里.民俗區(qū)

緊鄰武侯祠的“錦里”古街建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，內(nèi)容以三國(guó)文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵，可謂人氣爆棚，早成為網(wǎng)紅打卡地，里面呈現(xiàn)的老成都人的吃、穿、住、行、娛、琴、棋、書、畫……青磚、亭臺(tái)樓閣、石板街道、紅燈籠、池塘荷開、錦鯉、戲臺(tái)等等，處處都是古風(fēng)，仿佛穿越到了三國(guó)時(shí)代。錦里更吸引人的是老成都小吃街，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、三大炮、撒尿牛丸、冒菜……

總之，像武候祠這種歷史文化景區(qū)在項(xiàng)目發(fā)展上是用心良苦，花了很大心血，在創(chuàng)意上，設(shè)計(jì)上，文化遺跡保護(hù)與旅游市場(chǎng)的繁榮結(jié)合上都非常之好，應(yīng)是全國(guó)其它歷史文化景區(qū)學(xué)習(xí)的榜樣。

提問者問的問題不是太清晰。一種解釋，就是歷史文化景區(qū)已經(jīng)有了，在里面可以開發(fā)什么項(xiàng)目？另一種解釋，就是歷史文化景區(qū)是開放建設(shè)的項(xiàng)目，做啥項(xiàng)目可以建成這個(gè)景區(qū)。

第一種情況，比較簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)言之，就是景區(qū)的招商引資?？梢愿隳男╉?xiàng)目，按景區(qū)的要求就可以啦。譬如，搞個(gè)民宿、小飯店、土特產(chǎn)店、酒吧等等。當(dāng)然，投啥項(xiàng)目主要看能不能賺錢。

第二種情況，比較復(fù)雜，也就是如何建設(shè) 歷史文化景區(qū)。這個(gè)涉及規(guī)劃、景區(qū)定位、投資體制、法律法規(guī)方方面面。這個(gè)不是光有錢就可以辦成事，辦好事的。作為一個(gè)投資者，首先要評(píng)估你投資的項(xiàng)目能不能賺錢，這是第一和最重要的；其次，要考慮投資項(xiàng)目是否符合國(guó)家相關(guān)規(guī)定，違法的事不能干；第三，合作方信譽(yù)和誠(chéng)信度。

以上供參考！

各種玩法基本被各個(gè)景點(diǎn)玩遍了，如果非要搞新奇的特色，個(gè)人建議拍攝歷史景區(qū)當(dāng)年的故事短片，不超半小時(shí)，比如秦代就拍秦代故事，三國(guó)就拍三國(guó)故事，具體什么故事，看景點(diǎn)的歷史文化，游客可以參與其中做演員，當(dāng)然根據(jù)贊助金額大小，可分主演，配角，群眾，有臺(tái)詞，沒臺(tái)詞等，1可以拍攝完送給游客做紀(jì)念，2景區(qū)大屏幕滾動(dòng)播放，讓游客更加了解景區(qū) 歷史文化。

你好，很高興為你回答這個(gè)問題歷史遺址類旅游資源的保護(hù)開發(fā)

（1）歷史遺址類資源開發(fā)的原則

①依法保護(hù)的原則

歷史遺址類旅游資源的利用首先應(yīng)該是建立在遺址得到充分保護(hù)的基礎(chǔ)之上的，任何不利于保護(hù)而損害遺址的利用措施都是不允許的。在開發(fā)過程中，應(yīng)全面貫徹《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》等文物保護(hù)法規(guī)，實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、加強(qiáng)管理、合理利用”的文物保護(hù)方針。切實(shí)做好遺址的保護(hù)工作，完善各項(xiàng)保護(hù)措施，保證旅游資源的持續(xù)利用。

②系統(tǒng)規(guī)劃、科學(xué)開發(fā)的原則

總攬全局，統(tǒng)籌兼顧，適度超前，服從于省、市、區(qū)的總體規(guī)劃，與鄰近地區(qū)相呼應(yīng)，兼顧社會(huì) 效益與民生工程。實(shí)行遺址區(qū)保護(hù)與旅游開發(fā)相結(jié)合、全面保護(hù)與局部開發(fā)相結(jié)合、遺址開發(fā)管理措施與旅游景觀建設(shè)技術(shù)措施相結(jié)合、非物質(zhì)文化旅游開發(fā)與生態(tài) 旅游開發(fā)相結(jié)合、區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化組合與遺址區(qū)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合、近期開發(fā)與遠(yuǎn)期開發(fā)相結(jié)合。重點(diǎn)突出近期實(shí)施項(xiàng)目，合理規(guī)劃中遠(yuǎn)期項(xiàng)目。搞好重點(diǎn)景區(qū)景點(diǎn)的配套，提高綜合接待能力，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。實(shí)現(xiàn)對(duì) 歷史遺址的系統(tǒng)開發(fā)、科學(xué)開發(fā)和動(dòng)態(tài)連續(xù)性開發(fā)，促進(jìn)區(qū)域旅游開發(fā)建設(shè)的滾動(dòng)發(fā)展。

③恢復(fù)原有人文環(huán)境的原則

依據(jù)科學(xué)性、前瞻性和可操作性原則，將遺址本體保護(hù)、歷史環(huán)境修復(fù)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)融為一體。在不干涉遺址遺跡本體的前提下，保證原真性及完整性，要盡可能減少對(duì) 歷史遺址類旅游資源本體的干預(yù)，保護(hù)文物本體的真實(shí)性，保護(hù)文物及其環(huán)境的完整性。營(yíng)建改善與遺址類旅游資源相協(xié)調(diào)的良好的生態(tài)、環(huán)境、景觀，保存和恢復(fù)遺址原有的歷史人文環(huán)境和自然風(fēng)貌，充分發(fā)掘歷史遺址的內(nèi)涵,最大限度地展示歷史遺址類旅游資源所蘊(yùn)藏著的歷史人文價(jià)值，為歷史遺址類旅游資源的有效、合理利用創(chuàng)造良好的條件。

④區(qū)別對(duì)待，因地制宜的原則

我國(guó)的歷史遺址類旅游資源類型各異，既有居住遺址、工業(yè)遺址、軍事商貿(mào)遺址，又有水利工程及近代革命遺址。從發(fā)展來看也很不平衡,有的發(fā)展得比較早,有的仍處于起步甚至完全的保護(hù)階段。類型不一樣，開發(fā)所展示的文化內(nèi)涵、外在表現(xiàn)就不盡相同；所處的階段不同，開發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)也不同。開發(fā)過程中，在充分考慮各類遺址及遺跡的分布、保存現(xiàn)狀及文化屬性的基礎(chǔ)上，對(duì)于起步階段的歷史遺址類旅游資源開發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)是吸引更多的游人來觀光消費(fèi)；對(duì)發(fā)展較早的歷史遺址類旅游資源開發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)是提高展示效果完善形象品牌塑造宣傳及管理措施。

⑤體驗(yàn) 旅游開發(fā)原則

體驗(yàn) 旅游是旅游業(yè)的發(fā)展方向。在現(xiàn)代社會(huì) 高度發(fā)展、人們學(xué)識(shí)層次不斷提高的背景下，對(duì)遺址類旅游資源的開發(fā)不應(yīng)僅僅停留在建博物館、導(dǎo)游解說的層次上，而應(yīng)通過發(fā)掘遺址文化內(nèi)涵，使游客融入遺址，增加游客參與的程度，提高資源的吸引力。如河北冉莊地道戰(zhàn)遺址，在新的保護(hù)規(guī)劃方案中，將建成以展示地道戰(zhàn)革命歷史文化為主題，綜合參觀、體驗(yàn)活動(dòng)、休閑娛樂為一體的國(guó)家級(jí)愛國(guó)主義教育綜合活動(dòng)區(qū)。游客們?cè)谶@里可以看展覽，了解地道戰(zhàn)的歷史；鉆地道，參觀抗戰(zhàn)民居，吃抗戰(zhàn)飯，看抗戰(zhàn)電影，甚至可以親自打一場(chǎng)“地道戰(zhàn)”，真實(shí)體驗(yàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)斗生活。而在工業(yè)遺址或作坊遺址開發(fā)中，可以讓游客親自體驗(yàn)制作產(chǎn)品的過程。

（2）歷史遺址類旅游資源開發(fā)的理念

①可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保護(hù)觀

可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保護(hù)觀是當(dāng)前歷史遺址類旅游資源開發(fā)利用應(yīng)遵從的主要觀念之一。其含義不僅僅是要在利用時(shí)保護(hù) 歷史遺址原有的自然生態(tài)環(huán)境，更重要的是在利用中如何實(shí)現(xiàn)一種可持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的保護(hù)模式。其動(dòng)態(tài)保護(hù)就是將歷史遺址類旅游資源納入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)保護(hù)系統(tǒng)、文化旅游開發(fā)系統(tǒng)以及文物保護(hù)系統(tǒng)；把歷史、現(xiàn)實(shí)、自然、人文等多種因素進(jìn)行整合，從全局的觀念去研究、保護(hù)、開發(fā)和利用，而不是孤立靜止地看待歷史遺產(chǎn)。歷史遺址類旅游資源保護(hù)的可持續(xù)性包含兩方面的問題，一是歷史遺址本體及其載體的可持續(xù)性保護(hù)；一是歷史遺址所處環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。既包括實(shí)體的可持續(xù)保護(hù)，也包括價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)。

②“生態(tài)博物館”理論

生態(tài)博物館是指在原來的地理和社會(huì) 、文化條件下保存人類群體遺存及生存狀態(tài)的博物館。即歷史遺址應(yīng)原狀地、動(dòng)態(tài)地保護(hù)和保存在其所屬環(huán)境中，某種意義上講，遺產(chǎn)環(huán)境等同于“博物館”的建筑面積。換言之，在生態(tài)博物館中，人們將不再從博物架上看結(jié)果，而是在房前屋后觀過程———文化遺產(chǎn)、自然景觀、建筑、可移動(dòng)實(shí)物、傳統(tǒng)風(fēng)俗等一系列文化因素均具有特定的價(jià)值和意義。生態(tài)博物館的觀念是法國(guó)人雷佛首先在 70 年代提出的觀念，他主張將一個(gè)完整地域以博物館的觀念來思考，將自然生態(tài)與歷史古跡統(tǒng)合在現(xiàn)代人的生活整體環(huán)境中，整體的展現(xiàn)出來達(dá)到自然環(huán)境、歷史古跡保存與增進(jìn)現(xiàn)代人生活整體環(huán)境的目的。它的誕生是人類社會(huì) 現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)和現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)不斷覺醒的反映。在生態(tài)博物館理念中，最重要的是區(qū)域保護(hù)的原則，以及將自然環(huán)境與文化遺產(chǎn)在同一環(huán)境中保存的基本理念，這完全符合《西安宣言》的要求。對(duì)于歷史遺址類旅游資源我們可以通過采用“生態(tài)博物館”的模式對(duì)其加以開發(fā)利用。將遺址所處的環(huán)境、自然景觀、遺存等動(dòng)態(tài)的保護(hù)與展示給公眾，用全局的觀念去開發(fā)和保護(hù)[1]。

（3）遺址類旅游資源開發(fā)的模式

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于遺址保護(hù)開發(fā)利用的模式，主要有四種：

①遺址公園

就是將整個(gè)遺址區(qū)建成遺址公園，這是目前國(guó)內(nèi)最普遍的一種方式，不僅使遺址得到了較好保護(hù)，也通過公園的建設(shè)改善了當(dāng)?shù)丨h(huán)境，為居民提供一個(gè)休閑娛樂的場(chǎng)所，也是展示優(yōu)秀歷史文化和進(jìn)行愛國(guó)主義教育的基地。我國(guó)現(xiàn)階段的遺址公園有三種不同類型：第一類在公園內(nèi)是有所保留的遺址，成為公園景觀的一部分，如西湖公園的雷鋒塔、成都望江公園的崇麗閣等；第二類是遺址本身可以成為公園，如圓明園遺址公園；第三類是考古型的遺址公園，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文物遺存有所展示，并強(qiáng)調(diào)文物的真實(shí)性展示,如大明宮遺址公園、曲江池遺址公園。

② 旅游景區(qū)

許多遺址處在風(fēng)景名勝區(qū)之中，在風(fēng)景區(qū)開發(fā)的過程中，將遺址作為旅游景區(qū)的一個(gè)景點(diǎn)，在嚴(yán)格保護(hù)的前提下，對(duì)其進(jìn)行展示性開發(fā)。如樂山大佛旅游區(qū)內(nèi)的蘇軾故居，張良廟-紫柏山旅游區(qū)內(nèi)的張良廟、青島的瑯琊臺(tái)遺址，重慶的合川釣魚城等，擁有豐富的古人文資源和自然景觀，利用自然、人文資源綜合開發(fā) 旅游產(chǎn)品，形成集歷史文化、山水風(fēng)光為一體的特色旅游景區(qū)。

③遺址博物館

遺址博物館是指在由于自然或人為活動(dòng)的原因形成的遺存的原址上建立的博物館，包括具有博物館功能的紀(jì)念館和文物保護(hù)單位。

中華民族的文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無論地上或地下都保存著大量的遺址、遺跡和遺物。為了在保護(hù) 歷史遺址的同時(shí)傳播歷史文化我國(guó)對(duì) 歷史遺址采取通過興建博物館的模式來保護(hù)展示宣傳其文化內(nèi)涵。遺址博物館最大的特點(diǎn)在于，它是建立在由于自然原因或人類活動(dòng)形成的原址上，它所處的特定的歷史文化背景、地理位置、自然環(huán)境等等都可以反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì) 生產(chǎn)力水平、宗教信仰以及社會(huì) 生活的諸多方面，是自然或人類社會(huì) 的發(fā)展史上重要的一環(huán)。通過展示遺址本身的形成和變遷遺址博物館使公眾了解過去，成為鏈接過去與現(xiàn)在的重要環(huán)節(jié)。如1925年我國(guó)第一座遺址博物館——北京故宮博物院成立，1958年建立了第一座在考古發(fā)掘原址上的遺址博物館——陜西半坡博物館。再到今天遍布全國(guó)各地?cái)?shù)百家遺址博物館，在短短的幾十年中，我國(guó)遺址博物館經(jīng)歷了一個(gè)迅猛的發(fā)展過程，并因?yàn)槠渥陨愍?dú)特的文化特性及外在表現(xiàn)成為重要的參觀游覽地。

④遺址歷史文化農(nóng)業(yè)園區(qū)

中國(guó)有許多遺址面積大，遺址區(qū)內(nèi)居民眾多，國(guó)家目前難以像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，撥出大量資金，清空區(qū)內(nèi)人口，對(duì)遺址資源實(shí)施保護(hù)。因此在遺址區(qū)建設(shè) 歷史文化農(nóng)業(yè)園區(qū)是一種比較現(xiàn)實(shí)的做法。比如漢長(zhǎng)安城面積巨大，居民5萬多人，主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為主，為了有效保護(hù)遺址，可在遺址區(qū)內(nèi)發(fā)展都市農(nóng)業(yè)，建設(shè)觀光農(nóng)園、市民休閑體驗(yàn)農(nóng)園、現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)園區(qū)等。

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