古街區(qū)景觀設(shè)計(jì)（古街區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于古街區(qū)景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、古建筑效果圖中的古典園林景觀有哪些特點(diǎn)？

• 2、歷史文化景區(qū)有哪些項(xiàng)目可以開發(fā)？

• 3、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

• 4、法國古典主義查找巴黎廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)?

一、古建筑效果圖中的古典園林景觀有哪些特點(diǎn)？

古建筑效果圖中的古典園林，代表著自然式園林的發(fā)展主流，是以人工摹仿自然山水風(fēng)景，營造出林木蔥郁、曲折幽深的環(huán)境意象，運(yùn)用山石、水體、植物等構(gòu)景元素創(chuàng)造了自然和諧、富有詩情畫意、獨(dú)特鮮明的古建筑效果圖。多變的中國古典園林景觀具有不同的風(fēng)格、樣式、設(shè)計(jì)手法、歷史文化背景等，然而卻都有以下四點(diǎn)相同的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、源于自然，高于自然。

自然界的風(fēng)景總體都是以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植物為色彩裝飾，以此構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素。而古建筑效果圖中的古典園林卻是摹仿自然風(fēng)景，并有意識(shí)的加以改造、調(diào)整、剪裁，從而表現(xiàn)出一個(gè)小巧精煉的既典型又不失自然形態(tài)的園林景觀。

2、建筑美與自然美的融合

在古建筑效果圖中，古典園林的建筑無論多寡，也不論其具有哪些功能性質(zhì)，設(shè)計(jì)師都會(huì)將山、水、植物這三個(gè)最基本的構(gòu)景要素有機(jī)的結(jié)合在一幅風(fēng)景畫面中，同時(shí)突出彼此協(xié)調(diào)相融的積極一面，摒棄或限制會(huì)相互排斥的消極一面，從而使古建筑效果圖中的建筑美與園林的自然美融合在一起，達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)――天人合一的境界。

3、詩情畫意的情趣

在古建筑效果圖中，優(yōu)秀的古典園林，無異于凝固著的音樂旋律、無聲歌唱著的詩歌，飽含著詩情畫意。文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)，古建筑效果圖中的古典園林，就是時(shí)間與空間的綜合藝術(shù)體，它將詩詞歌賦中的某些場(chǎng)景或境界在古典園林中以具體的形象展現(xiàn)出來，并將園內(nèi)的元素以迂回曲折的繪畫藝術(shù)手段形成漸進(jìn)的空間序列，并在序列中穿插一些對(duì)比、懸念、欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)的文學(xué)手法，從而組合成一個(gè)變化有序、層次清晰且又整體和諧統(tǒng)一的流動(dòng)空間，使古建筑效果圖中的古典園林景觀既合乎情理又出人意料，具有很強(qiáng)的韻律感。

4、蘊(yùn)涵豐富的意境

中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)講究“意”，即將自己主觀的理念、感情融入客觀的生活、景物之中，從而使觀賞者身入其中時(shí)，產(chǎn)生類似的情感波動(dòng)。古建筑效果圖中的古典園林，通過人工的疊山理水將大自然的風(fēng)景轉(zhuǎn)移到小小園林中，借以文字和繪畫藝術(shù)賦予其不同的情感意境，使游人“望景生情”，浮想聯(lián)翩，蘊(yùn)涵豐富。

因此，蘊(yùn)涵以上幾項(xiàng)特點(diǎn)的古建筑效果圖中的中國古典園林，在世界上形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)性園林體系。

注：本文由安安設(shè)計(jì)發(fā)布，若需轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！

二、歷史文化景區(qū)有哪些項(xiàng)目可以開發(fā)？

我認(rèn)為對(duì) 歷史 文化景區(qū)的項(xiàng)目開發(fā)還是抱著謹(jǐn)慎科學(xué)態(tài)度對(duì)待，主要有如下原因：

1.不可修復(fù)性

歷史 文化景區(qū)有別于其他類別景區(qū)，其核心價(jià)值就在于各種文物、古跡的真實(shí)呈現(xiàn)。這種資源不可復(fù)制、不可恢復(fù)、不可再生！一旦遭到破壞、損毀將遭受不開挽回的損失！

埃及胡夫金字塔景區(qū)在 旅游 開發(fā)過程中就出現(xiàn)了獅身人面像大面積坍塌，在短短數(shù)十年各種人類原因引起的損毀比數(shù)千年自然風(fēng)化造成的損壞多太多！

2. 科技 手段

在項(xiàng)目開發(fā)過程中，不可避免地出現(xiàn)對(duì)文物古跡的損壞！不能對(duì) 歷史 文化古跡負(fù)責(zé)任的開發(fā)就要堅(jiān)決杜絕開發(fā)！否則前對(duì)不起祖宗留下的寶藏，也無言面對(duì)后人們，拿什么給他們傳承！像秦兵馬俑這樣出現(xiàn)悲劇式開發(fā)，造成一大批文物遭到瞬間破壞，沒有適時(shí)的 科技 手段輔助跟進(jìn)，我們的開發(fā)就是在搞破壞！

3.開發(fā)的意義

面對(duì)先人的家當(dāng)，我認(rèn)為最好的保護(hù)就是就是不要去打擾、原地維護(hù)即可！刨祖宗的墳、商業(yè)化這些古跡和文化半毛錢關(guān)系都沒有，換來只是短暫的繁榮，目前絕大多數(shù)的景區(qū)像不像大地主家的傻兒子，等著坐吃山空！

4.開發(fā)的定位

文化景區(qū)的開發(fā)真正能做到與文化、傳統(tǒng)相連，少一些銅臭味、多一點(diǎn)書香氣，我還是贊成的！

文化 旅游 ，是 旅游 產(chǎn)業(yè)的重要要素，既不是一種產(chǎn)品，又與 旅游 文化大不相同，所謂文化 旅游 ，關(guān)鍵在文化， 旅游 只是形式。文化 旅游 之“文化”應(yīng)解釋為對(duì) 旅游 之效用及目所作的定性，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。資源是項(xiàng)目或產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)，依托文化 旅游 資源的不同分類，將文化 旅游 開發(fā)總結(jié)為十大類型。

第一：故居類

以名人故居為主打品牌，通過豐富的景觀景點(diǎn)和多樣化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將名人故居與周圍環(huán)境及其他 旅游 形式相聯(lián)系，使人文 旅游 融入到多樣化的 旅游 形式中。名人故居 旅游 的開發(fā)有多種方式。有的采用復(fù)原陳列，有的進(jìn)行升級(jí)包裝，也有的移花接木，無中生有。但是無論怎么做，多么豪華耀眼，也只是一個(gè)名人故居；高度不夠，功能不全，自然吸引力也會(huì)大打折扣，也不能讓游客在這里久留。 要擺脫以往僅把名人故居當(dāng)故居的傳統(tǒng)開發(fā)思路，既保留名人故居的真實(shí)性、深度挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，同時(shí)還要豐富當(dāng)?shù)氐?旅游 功能，彌補(bǔ)名人故居知名度不高和地方 旅游 名聲不響的劣勢(shì)，以打造以名人故居為核心的綜合 旅游 區(qū)的方式，實(shí)現(xiàn)了 旅游 與文化的無縫拼接。

第二：宗教類

隨著人們對(duì)文化層面、精神層面、 養(yǎng)生 層面的提升，宗教 旅游 逐漸走向大眾化。 旅游 項(xiàng)目的開發(fā)運(yùn)作也逐步朝大型化、綜合化發(fā)展，由單純滿足朝拜、觀賞的功能向吃、住、行、購、娛、 養(yǎng)生 等綜合性 旅游 配套功能發(fā)展，并形成獨(dú)立的綜合 旅游 區(qū)。

第三：古鎮(zhèn)古街古村

以古鎮(zhèn)/古村/古街區(qū)保護(hù)為前提，以改善原住民生活環(huán)境為基礎(chǔ)，將休閑 旅游 、文化體驗(yàn)、休閑商業(yè)融入古民居，通過 歷史 文化的引入、多元業(yè)態(tài)的設(shè)計(jì)以及慢生活方式的詮釋，促進(jìn)老街重新煥發(fā)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)保護(hù)發(fā)展的思路。

第四：史前遺址類

在遺址保護(hù)前提下，通過情境規(guī)劃和體驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)遺址進(jìn)行合理開發(fā)的思路，依據(jù)項(xiàng)目的主題和文化脈絡(luò)，設(shè)計(jì)情景、講故事，形成景區(qū)或 旅游 區(qū)的文化、主線和靈魂，使游客充分融入到 旅游 區(qū)設(shè)計(jì)的情境和文化中去，使 旅游 體驗(yàn)活動(dòng)更加生動(dòng)。

第五：古代設(shè)施類

古代設(shè)施包括古運(yùn)河、古長城、城樓、軍事防御設(shè)施等。其開發(fā)的關(guān)鍵在于獨(dú)特的文化主題怎樣轉(zhuǎn)化為 旅游 吸引力，且落地運(yùn)作?！皬奈奈?旅游 到文化 旅游 ”的策略，以“景觀情景化”手法，打造各種長城邊塞文化的可體驗(yàn)場(chǎng)景與氛圍，破解保護(hù)與開發(fā)兩難的命題。

第六：文化主題公園

文化主題公園是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游樂結(jié)合在一起，形成的一種創(chuàng)新 旅游 產(chǎn)品。中國古代文化如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人喜聞樂見的、擁有市場(chǎng)吸引力的、新型的游憩方式，從而建構(gòu)出 旅游 、休閑、 娛樂 、游樂的產(chǎn)品，是中國 旅游 界一直在 探索 的課題。

第七：文化新區(qū)類

此類項(xiàng)目的成功打造需要三大核心要素：第一， 旅游 體驗(yàn)核心，可以由文化觀光型景區(qū)、大型實(shí)景演出等來承擔(dān)，是吸引人氣、聚集人流的核心，也是聚集區(qū)的主要收益結(jié)構(gòu)；第二， 旅游 服務(wù)核心，是以 旅游 觀光與體驗(yàn)為基礎(chǔ)的 旅游 服務(wù)收益區(qū)域，通常在新區(qū)、新城的入口區(qū)、附近村落小鎮(zhèn)，形成吃、住、行、游、購、娛等功能積聚；第三，休閑度假核心，是 旅游 體驗(yàn)的升級(jí)內(nèi)容，在大眾觀光與體驗(yàn)之外，以當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化內(nèi)涵與生態(tài)背景為特色，形成特色會(huì)議、商務(wù)、度假、 養(yǎng)生 產(chǎn)，同時(shí)形成 旅游 地產(chǎn)開發(fā)。

第八： 旅游 小鎮(zhèn)類

旅游 小鎮(zhèn)是以 旅游 產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的小鎮(zhèn)，是未來幾年鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)。 旅游 小鎮(zhèn)在具體操作中需要強(qiáng)化五個(gè)重點(diǎn)：差異度、文化度、舒適度、方便度，幸福度?，F(xiàn)在小鎮(zhèn)的難點(diǎn)，包括田園綜合體的難點(diǎn)，就這五個(gè)重點(diǎn)。差異度即特色，文化度，就是把當(dāng)?shù)匚幕诰虺鰜?，深化體驗(yàn)。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代資源，傳統(tǒng)資源現(xiàn)代產(chǎn)品，傳統(tǒng)和現(xiàn)代如果不能夠?qū)訙贤?，就只剩下研究的意義，但是缺乏市場(chǎng)價(jià)值。我們需要花大力量做好目的地的第一印象區(qū)，形成文化沖擊，完善最后印象區(qū)，形成文化回味。

第九：文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

文化 旅游 產(chǎn)業(yè)園區(qū)的內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下四方面內(nèi)容：

(1)以某種 歷史 文化集合和 時(shí)尚 文化資源稟賦為依托，以 旅游 為主導(dǎo)，以文化 旅游 產(chǎn)業(yè)作為園區(qū)的核心和支柱產(chǎn)業(yè)，開發(fā)相關(guān)的系列文化產(chǎn)品;

(2)目的是滿足當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦?旅游 者特定的文化和休閑需求;

(3)反映的是地域特殊的文化、 社會(huì) 與經(jīng)濟(jì)需求;

(4)有其特有的運(yùn)行機(jī)制，園區(qū)的組織管理是通過專門的管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)來進(jìn)行的。

第十：紀(jì)念園類

紀(jì)念園不同于一般意義上的風(fēng)景 旅游 區(qū)，其獨(dú)特性首先在于紀(jì)念性精神內(nèi)涵的吸引力，其次才是 娛樂 性與美觀度吸引力。因此，如何展示紀(jì)念性園林的精神內(nèi)涵，使游人產(chǎn)生 情感 共鳴，是紀(jì)念性園林游賞產(chǎn)品規(guī)劃設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。

我認(rèn)為要開發(fā)景區(qū)里的原住民居，讓原住居民繼續(xù)在里面生活居住，否則景區(qū)就沒有人文氣息。

首先整體規(guī)劃好。。。

歷史 文化景氣，要讓游客有藝術(shù)體驗(yàn)，文化之旅。

藝術(shù)和文化，最終都以解決人的需求為目的。藝術(shù)是生活的品味，文化是 旅游 的靈魂。

文化 旅游 的概念包含太廣，切忌照搬抄襲，更忌諱貪大求全。要讓游客體驗(yàn)到藝術(shù)的特色，融入到藝術(shù)的氛圍，細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)是成功不可或缺的，最重要因素之一。

然后，自然美，不能表現(xiàn)為雜草叢生，這個(gè)也太自然美了吧；保留 歷史 原貌，不能理解為破爛不堪，和那些破爛無人居住的小屋有什么區(qū)別。

我們的景區(qū)，一花一草，小徑亭臺(tái)，都要注重細(xì)節(jié)，構(gòu)成一個(gè)完美的，獨(dú)一無二的景觀，做到既有文化背景，又能符合現(xiàn)代 旅游 、消費(fèi)需求，能夠做到細(xì)節(jié)豐富、感動(dòng)游客，這樣景區(qū)才具備了存活、發(fā)展的條件。

你好，我來回答你的問題。

歷史文化景區(qū)有哪些項(xiàng)目可以開發(fā)？

其實(shí)，可以開發(fā)的項(xiàng)目是非常多的。

我以四川成都人氣最火爆的景點(diǎn)“武侯祠”為例來講一下。

武侯祠――國家4A級(jí) 旅游 景區(qū)、國家一級(jí)博物館，是中國唯一的君臣合祀祠廟，最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地、三國遺跡博物館，享有“三國圣地”之美譽(yù)。

成都依托武侯祠之盛名，建博物館分為三國 歷史 遺跡區(qū)（文物區(qū)）、西區(qū)（三國文化體驗(yàn)區(qū)）、錦里民俗區(qū)（錦里）三大板塊。

1、文物區(qū)

文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后（歷）代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。

2、三國文化體驗(yàn)區(qū)

原南郊公園合并為武侯祠西區(qū)。南郊公園原系民國時(shí)期四川省主席、抗戰(zhàn)時(shí)期第七戰(zhàn)區(qū)司令長官劉湘墓園。中軸線縱貫?zāi)媳?，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，布局嚴(yán)謹(jǐn)、雄渾莊重，是西南地區(qū)惟一北方陵園建筑群。

3、錦里.民俗區(qū)

緊鄰武侯祠的“錦里”古街建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，內(nèi)容以三國文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵，可謂人氣爆棚，早成為網(wǎng)紅打卡地，里面呈現(xiàn)的老成都人的吃、穿、住、行、娛、琴、棋、書、畫……青磚、亭臺(tái)樓閣、石板街道、紅燈籠、池塘荷開、錦鯉、戲臺(tái)等等，處處都是古風(fēng)，仿佛穿越到了三國時(shí)代。錦里更吸引人的是老成都小吃街，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、三大炮、撒尿牛丸、冒菜……

總之，像武候祠這種 歷史 文化景區(qū)在項(xiàng)目發(fā)展上是用心良苦，花了很大心血，在創(chuàng)意上，設(shè)計(jì)上，文化遺跡保護(hù)與 旅游 市場(chǎng)的繁榮結(jié)合上都非常之好，應(yīng)是全國其它 歷史 文化景區(qū)學(xué)習(xí)的榜樣。

提問者問的問題不是太清晰。一種解釋，就是 歷史 文化景區(qū)已經(jīng)有了，在里面可以開發(fā)什么項(xiàng)目？另一種解釋，就是 歷史 文化景區(qū)是開放建設(shè)的項(xiàng)目，做啥項(xiàng)目可以建成這個(gè)景區(qū)。

第一種情況，比較簡單，簡言之，就是景區(qū)的招商引資?？梢愿隳男╉?xiàng)目，按景區(qū)的要求就可以啦。譬如，搞個(gè)民宿、小飯店、土特產(chǎn)店、酒吧等等。當(dāng)然，投啥項(xiàng)目主要看能不能賺錢。

第二種情況，比較復(fù)雜，也就是如何建設(shè) 歷史 文化景區(qū)。這個(gè)涉及規(guī)劃、景區(qū)定位、投資體制、法律法規(guī)方方面面。這個(gè)不是光有錢就可以辦成事，辦好事的。作為一個(gè)投資者，首先要評(píng)估你投資的項(xiàng)目能不能賺錢，這是第一和最重要的；其次，要考慮投資項(xiàng)目是否符合國家相關(guān)規(guī)定，違法的事不能干；第三，合作方信譽(yù)和誠信度。

以上供參考！

各種玩法基本被各個(gè)景點(diǎn)玩遍了，如果非要搞新奇的特色，個(gè)人建議拍攝 歷史 景區(qū)當(dāng)年的故事短片，不超半小時(shí)，比如秦代就拍秦代故事，三國就拍三國故事，具體什么故事，看景點(diǎn)的 歷史 文化，游客可以參與其中做演員，當(dāng)然根據(jù)贊助金額大小，可分主演，配角，群眾，有臺(tái)詞，沒臺(tái)詞等，1可以拍攝完送給游客做紀(jì)念，2景區(qū)大屏幕滾動(dòng)播放，讓游客更加了解景區(qū) 歷史 文化。

你好，很高興為你回答這個(gè)問題 歷史 遺址類 旅游 資源的保護(hù)開發(fā)

（1） 歷史 遺址類資源開發(fā)的原則

①依法保護(hù)的原則

歷史 遺址類 旅游 資源的利用首先應(yīng)該是建立在遺址得到充分保護(hù)的基礎(chǔ)之上的，任何不利于保護(hù)而損害遺址的利用措施都是不允許的。在開發(fā)過程中，應(yīng)全面貫徹《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《中華人民共和國文物保護(hù)法實(shí)施條例》等文物保護(hù)法規(guī)，實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、加強(qiáng)管理、合理利用”的文物保護(hù)方針。切實(shí)做好遺址的保護(hù)工作，完善各項(xiàng)保護(hù)措施，保證 旅游 資源的持續(xù)利用。

②系統(tǒng)規(guī)劃、科學(xué)開發(fā)的原則

總攬全局，統(tǒng)籌兼顧，適度超前，服從于省、市、區(qū)的總體規(guī)劃，與鄰近地區(qū)相呼應(yīng)，兼顧 社會(huì) 效益與民生工程。實(shí)行遺址區(qū)保護(hù)與 旅游 開發(fā)相結(jié)合、全面保護(hù)與局部開發(fā)相結(jié)合、遺址開發(fā)管理措施與 旅游 景觀建設(shè)技術(shù)措施相結(jié)合、非物質(zhì)文化 旅游 開發(fā)與生態(tài) 旅游 開發(fā)相結(jié)合、區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化組合與遺址區(qū)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合、近期開發(fā)與遠(yuǎn)期開發(fā)相結(jié)合。重點(diǎn)突出近期實(shí)施項(xiàng)目，合理規(guī)劃中遠(yuǎn)期項(xiàng)目。搞好重點(diǎn)景區(qū)景點(diǎn)的配套，提高綜合接待能力，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。實(shí)現(xiàn)對(duì) 歷史 遺址的系統(tǒng)開發(fā)、科學(xué)開發(fā)和動(dòng)態(tài)連續(xù)性開發(fā)，促進(jìn)區(qū)域 旅游 開發(fā)建設(shè)的滾動(dòng)發(fā)展。

③恢復(fù)原有人文環(huán)境的原則

依據(jù)科學(xué)性、前瞻性和可操作性原則，將遺址本體保護(hù)、 歷史 環(huán)境修復(fù)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)融為一體。在不干涉遺址遺跡本體的前提下，保證原真性及完整性，要盡可能減少對(duì) 歷史 遺址類 旅游 資源本體的干預(yù)，保護(hù)文物本體的真實(shí)性，保護(hù)文物及其環(huán)境的完整性。營建改善與遺址類 旅游 資源相協(xié)調(diào)的良好的生態(tài)、環(huán)境、景觀，保存和恢復(fù)遺址原有的 歷史 人文環(huán)境和自然風(fēng)貌，充分發(fā)掘 歷史 遺址的內(nèi)涵,最大限度地展示 歷史 遺址類 旅游 資源所蘊(yùn)藏著的 歷史 人文價(jià)值，為 歷史 遺址類 旅游 資源的有效、合理利用創(chuàng)造良好的條件。

④區(qū)別對(duì)待，因地制宜的原則

我國的 歷史 遺址類 旅游 資源類型各異，既有居住遺址、工業(yè)遺址、軍事商貿(mào)遺址，又有水利工程及近代革命遺址。從發(fā)展來看也很不平衡,有的發(fā)展得比較早,有的仍處于起步甚至完全的保護(hù)階段。類型不一樣，開發(fā)所展示的文化內(nèi)涵、外在表現(xiàn)就不盡相同；所處的階段不同，開發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)也不同。開發(fā)過程中，在充分考慮各類遺址及遺跡的分布、保存現(xiàn)狀及文化屬性的基礎(chǔ)上，對(duì)于起步階段的 歷史 遺址類 旅游 資源開發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)是吸引更多的游人來觀光消費(fèi)；對(duì)發(fā)展較早的 歷史 遺址類 旅游 資源開發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)是提高展示效果完善形象品牌塑造宣傳及管理措施。

⑤體驗(yàn) 旅游 開發(fā)原則

體驗(yàn) 旅游 是 旅游 業(yè)的發(fā)展方向。在現(xiàn)代 社會(huì) 高度發(fā)展、人們學(xué)識(shí)層次不斷提高的背景下，對(duì)遺址類 旅游 資源的開發(fā)不應(yīng)僅僅停留在建博物館、導(dǎo)游解說的層次上，而應(yīng)通過發(fā)掘遺址文化內(nèi)涵，使游客融入遺址，增加游客參與的程度，提高資源的吸引力。如河北冉莊地道戰(zhàn)遺址，在新的保護(hù)規(guī)劃方案中，將建成以展示地道戰(zhàn)革命 歷史 文化為主題，綜合參觀、體驗(yàn)活動(dòng)、休閑 娛樂 為一體的國家級(jí)愛國主義教育綜合活動(dòng)區(qū)。游客們?cè)谶@里可以看展覽，了解地道戰(zhàn)的 歷史 ；鉆地道，參觀抗戰(zhàn)民居，吃抗戰(zhàn)飯，看抗戰(zhàn)電影，甚至可以親自打一場(chǎng)“地道戰(zhàn)”，真實(shí)體驗(yàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)斗生活。而在工業(yè)遺址或作坊遺址開發(fā)中，可以讓游客親自體驗(yàn)制作產(chǎn)品的過程。

（2） 歷史 遺址類 旅游 資源開發(fā)的理念

①可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保護(hù)觀

可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保護(hù)觀是當(dāng)前 歷史 遺址類 旅游 資源開發(fā)利用應(yīng)遵從的主要觀念之一。其含義不僅僅是要在利用時(shí)保護(hù) 歷史 遺址原有的自然生態(tài)環(huán)境，更重要的是在利用中如何實(shí)現(xiàn)一種可持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的保護(hù)模式。其動(dòng)態(tài)保護(hù)就是將 歷史 遺址類 旅游 資源納入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)保護(hù)系統(tǒng)、文化 旅游 開發(fā)系統(tǒng)以及文物保護(hù)系統(tǒng)；把 歷史 、現(xiàn)實(shí)、自然、人文等多種因素進(jìn)行整合，從全局的觀念去研究、保護(hù)、開發(fā)和利用，而不是孤立靜止地看待 歷史 遺產(chǎn)。 歷史 遺址類 旅游 資源保護(hù)的可持續(xù)性包含兩方面的問題，一是 歷史 遺址本體及其載體的可持續(xù)性保護(hù)；一是 歷史 遺址所處環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。既包括實(shí)體的可持續(xù)保護(hù)，也包括價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)。

②“生態(tài)博物館”理論

生態(tài)博物館是指在原來的地理和 社會(huì) 、文化條件下保存人類群體遺存及生存狀態(tài)的博物館。即 歷史 遺址應(yīng)原狀地、動(dòng)態(tài)地保護(hù)和保存在其所屬環(huán)境中，某種意義上講，遺產(chǎn)環(huán)境等同于“博物館”的建筑面積。換言之，在生態(tài)博物館中，人們將不再從博物架上看結(jié)果，而是在房前屋后觀過程———文化遺產(chǎn)、自然景觀、建筑、可移動(dòng)實(shí)物、傳統(tǒng)風(fēng)俗等一系列文化因素均具有特定的價(jià)值和意義。生態(tài)博物館的觀念是法國人雷佛首先在 70 年代提出的觀念，他主張將一個(gè)完整地域以博物館的觀念來思考，將自然生態(tài)與 歷史 古跡統(tǒng)合在現(xiàn)代人的生活整體環(huán)境中，整體的展現(xiàn)出來達(dá)到自然環(huán)境、 歷史 古跡保存與增進(jìn)現(xiàn)代人生活整體環(huán)境的目的。它的誕生是人類 社會(huì) 現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)和現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)不斷覺醒的反映。在生態(tài)博物館理念中，最重要的是區(qū)域保護(hù)的原則，以及將自然環(huán)境與文化遺產(chǎn)在同一環(huán)境中保存的基本理念，這完全符合《西安宣言》的要求。對(duì)于 歷史 遺址類 旅游 資源我們可以通過采用“生態(tài)博物館”的模式對(duì)其加以開發(fā)利用。將遺址所處的環(huán)境、自然景觀、遺存等動(dòng)態(tài)的保護(hù)與展示給公眾，用全局的觀念去開發(fā)和保護(hù)[1]。

（3）遺址類 旅游 資源開發(fā)的模式

目前，國內(nèi)關(guān)于遺址保護(hù)開發(fā)利用的模式，主要有四種：

①遺址公園

就是將整個(gè)遺址區(qū)建成遺址公園，這是目前國內(nèi)最普遍的一種方式，不僅使遺址得到了較好保護(hù)，也通過公園的建設(shè)改善了當(dāng)?shù)丨h(huán)境，為居民提供一個(gè)休閑 娛樂 的場(chǎng)所，也是展示優(yōu)秀 歷史 文化和進(jìn)行愛國主義教育的基地。我國現(xiàn)階段的遺址公園有三種不同類型：第一類在公園內(nèi)是有所保留的遺址，成為公園景觀的一部分，如西湖公園的雷鋒塔、成都望江公園的崇麗閣等；第二類是遺址本身可以成為公園，如圓明園遺址公園；第三類是考古型的遺址公園，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文物遺存有所展示，并強(qiáng)調(diào)文物的真實(shí)性展示,如大明宮遺址公園、曲江池遺址公園。

② 旅游 景區(qū)

許多遺址處在風(fēng)景名勝區(qū)之中，在風(fēng)景區(qū)開發(fā)的過程中，將遺址作為 旅游 景區(qū)的一個(gè)景點(diǎn)，在嚴(yán)格保護(hù)的前提下，對(duì)其進(jìn)行展示性開發(fā)。如樂山大佛 旅游 區(qū)內(nèi)的蘇軾故居，張良廟-紫柏山 旅游 區(qū)內(nèi)的張良廟、青島的瑯琊臺(tái)遺址，重慶的合川釣魚城等，擁有豐富的古人文資源和自然景觀，利用自然、人文資源綜合開發(fā) 旅游 產(chǎn)品，形成集 歷史 文化、山水風(fēng)光為一體的特色 旅游 景區(qū)。

③遺址博物館

遺址博物館是指在由于自然或人為活動(dòng)的原因形成的遺存的原址上建立的博物館，包括具有博物館功能的紀(jì)念館和文物保護(hù)單位。

中華民族的文明史源遠(yuǎn)流長，無論地上或地下都保存著大量的遺址、遺跡和遺物。為了在保護(hù) 歷史 遺址的同時(shí)傳播 歷史 文化我國對(duì) 歷史 遺址采取通過興建博物館的模式來保護(hù)展示宣傳其文化內(nèi)涵。遺址博物館最大的特點(diǎn)在于，它是建立在由于自然原因或人類活動(dòng)形成的原址上，它所處的特定的 歷史 文化背景、地理位置、自然環(huán)境等等都可以反映出當(dāng)時(shí)的 社會(huì) 生產(chǎn)力水平、宗教信仰以及 社會(huì) 生活的諸多方面，是自然或人類 社會(huì) 的發(fā)展史上重要的一環(huán)。通過展示遺址本身的形成和變遷遺址博物館使公眾了解過去，成為鏈接過去與現(xiàn)在的重要環(huán)節(jié)。如1925年我國第一座遺址博物館——北京故宮博物院成立，1958年建立了第一座在考古發(fā)掘原址上的遺址博物館——陜西半坡博物館。再到今天遍布全國各地?cái)?shù)百家遺址博物館，在短短的幾十年中，我國遺址博物館經(jīng)歷了一個(gè)迅猛的發(fā)展過程，并因?yàn)槠渥陨愍?dú)特的文化特性及外在表現(xiàn)成為重要的參觀游覽地。

④遺址 歷史 文化農(nóng)業(yè)園區(qū)

中國有許多遺址面積大，遺址區(qū)內(nèi)居民眾多，國家目前難以像發(fā)達(dá)國家那樣，撥出大量資金，清空區(qū)內(nèi)人口，對(duì)遺址資源實(shí)施保護(hù)。因此在遺址區(qū)建設(shè) 歷史 文化農(nóng)業(yè)園區(qū)是一種比較現(xiàn)實(shí)的做法。比如漢長安城面積巨大，居民5萬多人，主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主，為了有效保護(hù)遺址，可在遺址區(qū)內(nèi)發(fā)展都市農(nóng)業(yè)，建設(shè)觀光農(nóng)園、市民休閑體驗(yàn)農(nóng)園、現(xiàn)代高 科技 農(nóng)業(yè)園區(qū)等。

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人文地理，

那肯定是要著重于 歷史 人文表演及體驗(yàn)了。

西安的不倒翁小姐姐就是最好的例子。

同時(shí)滿足了現(xiàn)在大火的短視頻領(lǐng)域拍攝需求，

也在旅行VLOG領(lǐng)域的視頻剪輯片段里占據(jù)了一席之地。

表演的話最重要的是專業(yè)，千萬別找點(diǎn)群演了事?？粗鴮擂蔚牟恍小?/p>

（這里最好的例子就是迪士尼主題公園的表演者們）

還有，這類景區(qū)如果能加大互動(dòng)類活動(dòng)的投入，我認(rèn)為也是非常不錯(cuò)的。

游客的代入感是很重要的。

商業(yè)化的輸入是有必要的，但也不是無限制的。

找好自己景區(qū)的閾值，保證人文 歷史 和商業(yè)化之間最好的平衡。

三、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)的日益發(fā)展，人們對(duì)于居住產(chǎn)品的要求也越來越高，從以前簡單的炫富到現(xiàn)在更高層次的生活品質(zhì)追求。居住區(qū)，尤其是高檔別墅區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)也在向人性化靠攏，室外空間同樣也在被更多的設(shè)計(jì)者關(guān)注。那么居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則有哪些呢？我們一起來看看！

一、居住區(qū)園林綠化樹種規(guī)劃

1、居住區(qū)園林綠化樹種規(guī)劃的意義：

綠化樹種規(guī)劃是關(guān)系到居住區(qū)園林綠化工作成敗的重要環(huán)節(jié)。概括來講，做好樹種規(guī)劃，具有以下幾方面的意義：

(一)節(jié)約時(shí)間，早見成效，避免人力、物力和財(cái)力上的損失

(二)可充分發(fā)掘本地樹木資源，豐富園林樹木種類

(三)在綠化材料上，可形成地方特色

(四)為育苗規(guī)劃提供依據(jù)

2、居住區(qū)園林樹種規(guī)劃的原則

(一)本地樹種為主，適當(dāng)選用外來樹種，本地樹種最適應(yīng)本地的風(fēng)土條件，抗性強(qiáng)，生長健壯。同時(shí)也可以選用本地或鄰近城鎮(zhèn)經(jīng)過引種馴化及較長時(shí)期考驗(yàn)的外來樹種，以豐富綠化樹種種類

(二)以喬木樹種為主，注意喬、灌結(jié)合

喬木是園林樹木的骨干，它具有良好的調(diào)節(jié)氣候和改善環(huán)境的功能，但在樹木配置上應(yīng)考慮形態(tài)與空間的組合，使各種不同樹木的形態(tài)、色調(diào)，組織搭配得疏密相間，高低有度，使層次與空間富有變化。因此，在綠化配置時(shí)也要搭配適當(dāng)?shù)墓嗄?、藤本、花卉及草坪植物?/p>

(三)落葉樹與常綠樹相應(yīng)搭配

我國地域遼闊，南北自然地理?xiàng)l件差異較大。北方地區(qū)綠化樹種的選用，宜以落葉樹種為主，無論樹種的種類或數(shù)量均應(yīng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但北方地區(qū)冬季漫長，入冬之后樹葉盡脫，市區(qū)環(huán)境顯得分外蕭瑟。為了豐富本地區(qū)景觀，還應(yīng)選用一定種類和數(shù)量的常綠樹種。

(四)速生樹與慢長樹兼顧發(fā)展

速生樹種能在短期內(nèi)發(fā)揮效益，是綠化中必不可少的，但這些樹種一般壽命短，經(jīng)過20～30年為一個(gè)周期就需更新，所以必須兼顧培育和栽植慢長樹。綠化是百年大計(jì)，應(yīng)有長遠(yuǎn)打算，別墅區(qū)建設(shè)初期為了加速實(shí)現(xiàn)小區(qū)的普遍綠化，大量栽植速生樹種是完全適宜的，但隨著居住區(qū)園林綠化的繁衍，則應(yīng)考慮種植適當(dāng)珍貴的慢長樹種(即長壽樹)，以提高綠化的'效益。

二、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

1、體現(xiàn)地方特色，因地制宜原則

“因地制宜”原則是我國古典造園理論中最為重要的一個(gè)原則，在長期的造園活動(dòng)中，我國古代造園家一直運(yùn)用這一原則。

現(xiàn)代居住區(qū)，雖然不同于一個(gè)具體的古典園林，但在進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃時(shí)，則同樣應(yīng)該體現(xiàn)“因地制宜”的原則，并且“因地制宜”的原則并不局限于單體建筑、室外景觀的設(shè)計(jì)上，而是滲透到規(guī)劃的指導(dǎo)默想、功能分區(qū)及項(xiàng)目設(shè)置等各個(gè)方面。

2、以人為本設(shè)計(jì)原則

在從事景觀設(shè)計(jì)工作中，不斷地探索和研究環(huán)境空間與人的行為關(guān)系，遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)原則。人是居住區(qū)的主體，所以滿足居住者需要是以人為本的具體體現(xiàn)。由于全球環(huán)境和氣候的變化，環(huán)境污染程度的不斷變化加深，地球的生態(tài)環(huán)境逐漸遭到破壞，動(dòng)植物種類正在銳減，人們關(guān)注居住區(qū)環(huán)境的意識(shí)日益強(qiáng)烈，急切要求提高居住區(qū)環(huán)境的健康性、舒適性，“以人為本”的理念應(yīng)運(yùn)而生，因此，“以人為本”在居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中顯得尤為重要。

3、生態(tài)性的設(shè)計(jì)原則

生態(tài)園林的目的是為人們提供一個(gè)賴以生存的良性循環(huán)的生活環(huán)境;建立科學(xué)的人工植物群落結(jié)構(gòu)、時(shí)間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和食物鏈結(jié)構(gòu)，充分利用綠色植物，將太陽能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能、提高太陽能的利用率和生物能的轉(zhuǎn)化率，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡;充分利用中水系統(tǒng)，減少污水排放，提高廢水利用率，有效節(jié)省資源;在綠色環(huán)境中提高藝術(shù)水平，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。

三、小區(qū)特色風(fēng)格綠化設(shè)計(jì)

1、小區(qū)綠化配置

公共空間采用較多的喬木、灌木，層次錯(cuò)落、組群交替形成開闔的空間;宅間種植強(qiáng)調(diào)形態(tài)錯(cuò)落，喬木、灌木、草花、地被按層次分布，達(dá)到3-5層的梯次空間效果。

庭院內(nèi)私密空間以銀杏、柿樹、海棠、櫻花、玉蘭、五角楓為主，配以少量常綠喬木，搭配各種花灌木和地被、花卉;兩院分隔處用采用銀杏、海棠、丁香等加以遮擋，以增加庭院間私密性。

2、小區(qū)空間布局

小區(qū)入口設(shè)置4.5米指示牌，色澤鮮亮，空間和色彩對(duì)比強(qiáng)烈，給人以示意;主路寬18米(含綠化帶)沿坡而上，兩側(cè)栽植整齊的行道樹，莊嚴(yán)、幽深，在視覺上給人強(qiáng)烈沖擊。

公共空間與私人庭院有機(jī)結(jié)合。庭院采用前院開敞的半封閉式設(shè)計(jì)，入戶前以喬灌木分隔示意空間，左右及后面采用1.5米高木柵欄配以植物過渡，增加彼此間的私密性，同時(shí)又不顯得生硬，使每棟單體均掩映在綠樹叢中，獨(dú)立而不孤立。

別墅院落間的劃分，主要采取左大右小的原則，即橫向分布的各棟建筑間，其左側(cè)盡可能劃分較大的空間布局，作為院落的主要活動(dòng)空間，一般寬度8-12米;右側(cè)減少尺寸，一般6-8米，將空間盡可能地留給相鄰院落。

3、小區(qū)情景化小品

每個(gè)庭院按其風(fēng)格和使用功能不同，分別布置了水景、假山、廊架、疊瀑、雕塑、燒烤臺(tái)、秋千等小品，并使用陶罐、花缽、花箱、寵物房、飾品等各種擺件，以增加生活氣息和情景效果。

4、小區(qū)的功能要求

在裝修的三個(gè)樣板小院中，其中1號(hào)樓設(shè)計(jì)用于臨時(shí)會(huì)所：原車庫入口臨時(shí)架空鋪設(shè)木平臺(tái)，上置休閑桌椅和太陽傘，周圍布置花箱，用于業(yè)主休閑、座談;左側(cè)喬木掩映，樹蔭下設(shè)置鋪裝平臺(tái)、桌椅，經(jīng)園路直達(dá)后院;北側(cè)結(jié)合圍墻為四米高的疊瀑水景，其東西兩側(cè)拾臺(tái)階而上分別休閑平臺(tái)座椅和木廊架，莊嚴(yán)、壯觀;建筑與疊瀑間設(shè)有木平臺(tái)、雕塑噴泉、燒烤臺(tái)、休閑座椅，空間開闊適于舉行各種小型活動(dòng);東側(cè)汀步、“密林”，郁閉、清雅。

8號(hào)樓展示小院：右側(cè)一角為座談區(qū)，架高平臺(tái)，沿階而上，寶瓶柱欄桿，內(nèi)置桌凳，周圍樹木環(huán)繞，私密幽靜;其后側(cè)為活動(dòng)區(qū)，兩道矮墻種植池既解決了高差，也增加了種植的層次感;矮墻、燒烤臺(tái)、活動(dòng)平臺(tái)巧妙結(jié)合，為家人及來客的主要活動(dòng)場(chǎng)所，后面采用蜀檜、櫻花等喬木作背景，同樣保證了私密性;后側(cè)為金屬花架與建筑相連，園路從下而過并形成圓形小平臺(tái)，與后門相應(yīng)，花架上紫藤蔥郁;左側(cè)為觀賞休閑區(qū)，水池、座椅、陽傘、陶罐、林蔭，生活氣息十分濃厚。

12號(hào)樓展示小院：前院出戶方形平臺(tái)，一隅設(shè)計(jì)小水池、陶罐噴水，體量恰到好處;左側(cè)長方形廊架、鋪裝平臺(tái)，端莊大氣，周圍樹木較密，為休閑場(chǎng)所;園路沿階而下，右邊為三道高低錯(cuò)落的景墻，隔斷院外主路的視線，很好地解決了效果與私密性;后院燒烤臺(tái)、秋千座椅、水池、假山，為家人活動(dòng)及家庭patty的主要場(chǎng)所;水池一角設(shè)置木平臺(tái)、木欄桿，獨(dú)成一方空間，置以太陽傘、座椅，休閑、讀書，相得益彰;右側(cè)山石(堆砌較差)、矮墻、臺(tái)階、汀步、密林，解決高差、增加私密性。

拓展：

商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)原則

1、人性化原則

步行商業(yè)街具有積極的空間性質(zhì)，它們?yōu)槌鞘锌臻g的特殊要素，不僅是 表現(xiàn)它的物理形態(tài)，而且普遍地被看成是人們公共交往的場(chǎng)所，它的服 務(wù)對(duì)象終究是人。街道的尺度、路面的鋪裝、小品的設(shè)備都應(yīng)具有人情味。

2、生態(tài)化原則

生態(tài)化傾向是21世紀(jì)的一個(gè)主流。步行商業(yè)街中注重綠色環(huán)境的營造，通過對(duì)綠化的重視，有效地降低噪聲和廢氣污染。

3、善于利用和保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌

許多步行商業(yè)街都規(guī)劃在有歷史傳統(tǒng)的街道中，那些久盛名的老店，古色古香的傳統(tǒng)建筑，猶如歷史的畫倦，會(huì)使步行商業(yè)街增色生輝。在這些地段設(shè)計(jì)步行商業(yè)街時(shí)，要注意保護(hù)原有風(fēng)貌，不進(jìn)行大規(guī)模的改造。如：南京夫子廟商業(yè)街、天津古文化街等都屬于這種性質(zhì)。

4、可識(shí)別性原則

構(gòu)成并識(shí)別環(huán)境是人和動(dòng)物的本能。可識(shí)別的環(huán)境可使人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)環(huán)境體驗(yàn)的深度，也給人心理上產(chǎn)生安全感。通過步行商業(yè)街空間的收放，界面的變化和標(biāo)志的點(diǎn)綴可加強(qiáng)可識(shí)別性。

5、創(chuàng)造輕松、宜人、舒適的環(huán)境氛圍

步行商業(yè)街是人流相對(duì)集中的地方，人們出于商場(chǎng)，忙于購物和娛樂，很容易產(chǎn)生心理上的緊張情緒，通過自然環(huán)境的介入，可以大大緩解這種緊張情緒，創(chuàng)造輕松、宜人、舒適的環(huán)境氛圍。

6、尊重歷史的原則

最大限度保持自然形態(tài)，避免大填大挖，因?yàn)樽匀恍螒B(tài)具有促進(jìn)人類美滿生存與發(fā)展美學(xué)特征。

7、視覺連續(xù)性原則

步行商業(yè)街線形和空間設(shè)計(jì)具有從步行者步行的角度來看四維空間外觀，且應(yīng)當(dāng)是順暢連續(xù)的、可預(yù)知的線形和空間。

商業(yè)景觀五元素

1、路面鋪裝

商業(yè)路面鋪裝設(shè)計(jì)是城市商業(yè)步行街重要組成部分，設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)個(gè)性化原則，營造其獨(dú)有的魅力特色。路面鋪裝的材質(zhì)、色彩在設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用和規(guī)劃，作為一種景觀，可以美化商業(yè)街的步行環(huán)境，為商業(yè)街的整體氣氛增色添彩，使購物者擁有輕松、自在、休閑的購物氣氛。

2、景觀小品

景觀小品設(shè)計(jì)是景觀中的點(diǎn)睛之筆。通常來說，小體量、色彩單純的裝飾物對(duì)空間有點(diǎn)綴“提亮”的作用。景觀小品在商業(yè)空間環(huán)境中的表現(xiàn)種類有很多，具體包括座椅、指示牌、燈具、垃圾箱等實(shí)用性小品；還有雕塑、壁畫、珍玩、吊飾裝置等突出文化和氛圍的美化性小品；甚至還有健身房、游戲室等服務(wù)性體驗(yàn)設(shè)施。

3、水體景觀

水體景觀也是購物中心里最具生態(tài)意義的要素，是景觀元素中形態(tài)及營造方式最多樣的一種方式，運(yùn)用水體不僅可以軟化生硬的鋪裝，還能增加景觀的觀賞性及互動(dòng)性。

4、燈光

景觀燈作為購物中心設(shè)計(jì)中重要組成部分，景觀照明是指既有照明功能，又兼有藝術(shù)裝飾和美化環(huán)境功能，其以多變的造型、絢爛的光色與不同的亮度打造出宜人的景觀氛圍。

5、植物配景

綠化是購物中心中不可或缺的元素之一，除了具有一定的觀賞價(jià)值之外，還有利于凈化空氣、降低噪音、調(diào)節(jié)小氣候的作用，給人們帶來身體上的舒適和心情上的愉悅。

四、法國古典主義查找巴黎廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)?

規(guī)模巨大、造型雄偉。法國古典主義有巴黎旺多姆廣場(chǎng)、南錫廣場(chǎng)群，巴黎廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)是規(guī)模巨大、造型雄偉。法國古典主義建筑是法國在十七世紀(jì)到十八世紀(jì)初的路易十三和路易十四專制王權(quán)極盛時(shí)期，開始竭力崇尚古典主義建筑風(fēng)格，建造了很多古典主義風(fēng)格的建筑，古典主義建筑造型嚴(yán)謹(jǐn)，普遍應(yīng)用古典柱式，內(nèi)部裝飾豐富多彩，這種建筑是非常的具有一定的代表性的，這是當(dāng)時(shí)政治與文化的共同交融，形成的一種建筑風(fēng)格，這個(gè)建筑風(fēng)格的主要特點(diǎn)就是推崇古典柱式，排斥民族傳統(tǒng)與地方特色。

以上就是小編對(duì)于古街區(qū)景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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