橢圓形園林景觀設(shè)計（橢圓形園林景觀設(shè)計效果圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于橢圓形園林景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、別墅花園風(fēng)水布局和講究分析

• 2、求一個關(guān)于園林的研究性學(xué)習(xí)。。

• 3、園林景觀設(shè)計的設(shè)計形式

• 4、園林設(shè)計中地形處理方法有哪些,分別有什么特點

一、別墅花園風(fēng)水布局和講究分析

一般來說，別墅的空間都很大，前后院加復(fù)式樓那些都是很常見的，畢竟地在那，總不能浪費了，因此就有很多人會把別墅前后院布置成別墅花園。以下是我收集整理的關(guān)于別墅花園風(fēng)水知識，希望對你有幫助。

別墅花園風(fēng)水布局

布景方面，原則上主要運用圓形、橢圓形、弧形、方形構(gòu)成平面幾何設(shè)置圖案，花園向首兩直角邊位置可運用三角形圖案，其它所有平面圖不要帶有尖角，若有尖角，尖角不能指向別墅。面積小的花園，不宜種植高大的樹木，植物種類不宜多，太多就會顯示雜亂無章。景觀不秀麗，會引響“真氣”的凝聚，所為真氣，也就是氧氣，綠化面積小，植物在陽光的光合作用下產(chǎn)生的氧氣少，真氣就不會隱隱隆隆，因此，要盡量擴展綠化面積，使之最大限度獲取純凈的空氣，充足的真氣。

花園臨近別墅的這一條邊，要少種樹，以免引響“生氣”的運行，這一邊主要以花草為主;另外三條邊除通道外，要密植樹，即“生氣”不外流，同時可防止外來“兇氣”進入別墅。與外界有適當(dāng)隔離，在一定程度上保護了業(yè)主的私密空間。

花園與別墅之間，原有的道路除風(fēng)水學(xué)中要求的特定情況外，一般不作大的改變，若出入別墅正面的通道與主干道形成工字型，那么可把通道橫切花園向首樹木間的這一段道路進行拆修，并用不同于主干道的顏色進行分區(qū)，起到玄關(guān)屏敝作用，以防止“兇氣”暢通無阻的進入別墅，還可以把花園通道再進行藝術(shù)性美化裝修，形成多層防護。

花園內(nèi)部通往休閑區(qū)的小道及各迂回小道大部份運用圓弧形設(shè)計，好象別墅是被圍在圓內(nèi)，即形成“天圓地方”之格局，可以匯聚“生氣”，匯聚“財氣”，外弧線又起到反射“煞氣”和“化煞”及層層防護別墅安全之功效。

別墅花園風(fēng)水講究分析

1、別墅花園風(fēng)水山環(huán)水繞

在風(fēng)水中關(guān)于水，就有：未看山時先看水，有山無水休尋地的說法，水對于別墅花園風(fēng)水很重要，因為人都具有親水性。別墅花園最好能夠靠近水，處于河流和湖泊的內(nèi)彎處，“這個區(qū)域一般就容易聚氣，氣旺則人旺財旺。”因為別墅不僅需要水，而且水一定要清，不能渾濁，更不能為死水。“特別是別墅門前的水，水流不能太急，否則氣就不容易聚，也就不能旺財了。”

2、別墅花園風(fēng)水路曲有情

別墅花園環(huán)境一般有噴泉、水池、游泳池等，形狀一般為方形或圓形，在風(fēng)水上，路也可以看做是水。“以水喻路，水曲有情，這種說法可以追溯到古代。古時候的宮城建筑往往會修建護城，以起到防御護衛(wèi)的作用。”

對于別墅而言，路不能處于反弓方向，而別墅花園的路最好呈弧形，做圍繞裝條，稱為“玉帶攬腰”。

3、別墅花園風(fēng)水山

風(fēng)水中，山的位置可以直接影響別墅風(fēng)水的好壞。別墅的后方有山，可稱為靠山。山不必很高，如朝別墅的方向看，能看見屋后的山形，都可稱為靠山。如果山的頂部平坦如平臺，會有助于居住者的事業(yè)發(fā)展;如山位于住宅的西南或東北方位，而房子是位于東北、西南向，這是代表穩(wěn)定的‘不動坐向’，更能加強山的氣場。

4、別墅花園風(fēng)水植物講究

別墅花園風(fēng)水不宜種植有刺的花和仙人掌，家庭有孕婦的不宜種柏樹，因為柏樹的氣味容易令人惡心;榕樹根的氣場對人不利，而且榕樹易招陰氣，不宜種在居室旁。樹忌立于庭院中心，樹干不宜立于門，窗前;綠籬不宜沖向住宅;大樹下不宜建小屋，因為常年處于蔭陽之地，得不到陽光的照耀不利于吸納陽氣，又易引雷火。奇形怪狀的樹也不宜種在住宅周圍，如朽枯空心，藤纏和歪頭斜屬怪異不吉之象。

花園風(fēng)水有哪些注意事項

1、房子大門朝西、西北方

大門朝西或者西北方的房子，在入戶花園里可以養(yǎng)殖一些色彩艷麗的魚類，這樣可以增加家人的偏財運。

2、房子大門朝南方

大門朝南方向的房子，在入戶花園里可以擺放一些陶瓷類的裝飾品，這樣可以為家庭帶來添丁運。

3、房子大門朝北方向

大門朝北方向的房子，在入戶花園里可以種植一些水種植物，這樣可以增強家人的文昌運。

4、房子大門朝東或東南方

大門朝東或者東南方的房子，在入戶花園里可以種植一些色彩艷麗的鮮花類植物，這樣可以增強家人的事業(yè)運。

5、房子入戶花園設(shè)計方位

入戶花園最好設(shè)計在左手方向，符合左青龍右白虎之說，左方要清潔自然，充滿生機和向上之活力，而入戶花園的存在正好可以滿足這一點。此為青龍得位，喜事連連之意。如設(shè)計在右手方，則為白虎得位，得勢，白虎自古為兇星，不利。

6、房子大門朝東北、西南方向

大門朝東北、西南方向的房子，在入戶花園里可以擺設(shè)一些銅制或金屬制的工藝品，這樣可以增加家人的出國和升遷運。

7、房子入戶花園勿種帶刺植物

房子入戶花園勿種帶刺植物如蘆薈、仙人球、仙人掌等，因為時間長久后，帶刺的植物往往會帶有兇煞之氣，從而影響到家人身體健康等。最好是厚葉寬邊的植物，如富貴竹、金邊富貴竹、滴水觀音、蘋果綠等易養(yǎng)植物。

8、房子入戶花園形狀

二、求一個關(guān)于園林的研究性學(xué)習(xí)。。

從疊山理水議中國園林的意境

[摘要]中國古典園林山水并重，通過疊山理水的營造體現(xiàn)出園林的意境。這種意境的營造是比直觀的園林景象更為深刻、更為高級的審美范疇，它通過眼前的具體景象，暗示更為深廣、優(yōu)美的境界“，景有盡而意無窮”。中國古典園林藝術(shù)對于疊山理水的處理有著獨特的構(gòu)成法則，雖由人作，宛自天開。其美學(xué)思想的表達是對中國社會文化和哲學(xué)的表述，其表現(xiàn)的意境之美與中國人的傳統(tǒng)價值觀念和美學(xué)思想是密不可分的。

[關(guān)鍵詞]疊山理水；中國園林；構(gòu)成法則；意境

中國古典園林山水并重，所謂“水以石為面”、“水得山而媚”，通過疊山理水的營造來體現(xiàn)園林的意境，這種意境的營造是比直觀的園林景象更為深刻、更為高級的審美范疇。首先，它蘊含了造園者的人生態(tài)度，并通過精彩的園林景觀打動游人，使其在園林中駐足，通過景物中的題詠，感悟到造園者所賦予景物的思想內(nèi)涵。造園者自身的思想情感、意志品質(zhì)等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在景物之中，體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里，達到“雖由人作，宛自天開”的景觀效果；通過眼前的具體景象，暗示更為深廣、優(yōu)美的境界，“景有盡而意無窮”。這便是中國古典園林造園之精髓。

一、中國古典園林中疊山理水的發(fā)展歷程

中國古典園林歷來注重山水景觀的營造。周文王的“靈囿”，除堆土為“靈臺”外，還有挖地為“靈沼”，“王在靈沼，于魚躍”。漢代上林苑中，有灞、、涇、渭、豐、鎬、潦、八川，其中灞、二水，終始盡于苑中，司馬相如在《上林賦》中寫道，“醴泉涌于清室，通川過于中庭”。隋煬帝于洛陽建造西苑，“鑿五湖，每湖方四十里，南曰‘迎陽湖’，東曰‘翠光湖’，西曰‘金明湖’，北曰‘潔水湖’，中曰‘廣明湖’，湖中積土石為山，構(gòu)亭殿曲屈盤旋……又鑿北海，中環(huán)四十里。中有三山，效蓬萊、方丈、瀛洲……”唐代長安街東南角芙蓉園，是以曲江風(fēng)景為主的風(fēng)景勝地。曲江南北長1 360 m，東西寬約500 m，水面呈南北長、東西窄的不規(guī)則形狀，池中植有蓮荷，池邊蒲草叢生，堤岸楊柳迎風(fēng)，唐代有詩曰：“紫蒲生濕岸，清鴨喜新波”，“魚戲芙蓉水，鶯啼楊柳風(fēng)”；白居易在《白蓮莊》中寫道：“有水一池，有竹千竿?！彼未幕始覉@林艮岳在宋徽宗的《艮岳池》中是這樣描寫的：“瀑布下入雁池，池水清漣漪，鳧雁浮泳水面，棲息石間，不可勝計?！痹蠖嫉奈饔诽撼睾兔髑鍍纱诖嘶A(chǔ)上建成的三海（南海、中海、北海），更是以水景為主。此外明清兩代極為盛行的文人山水園林中也均是以疊山理水作為園林的布景核心和精神寄托，如蘇州的拙政園、留園、獅子林，揚州的個園等。

縱觀以上不同歷史時期的古典名園可以看出，中國古典園林大多是以疊山理水作為園林中布景的核心。明人鄒迪光說得好：“園林之勝，惟是山與水而物。無論二者俱無，與有山有水、有水無山、不足稱勝，即山曠率而不能收水之情，水徑直而不能受山之趣，要無當(dāng)于奇?！钡巧绞谷松哌h之想，而玩水卻使人做恬淡之思；游山令人激動，而玩水卻教人安謐。玩水的過程，常是令人深思的過程，所以孔子見了東流之水，也要慨嘆“逝者如斯”。

在造園中，理水不像建筑那樣需要花費很大的人力物力，也不像花木那樣需要精心管理和一個長時間的生長過程，只要稍加人工整理，即可收到強烈的藝術(shù)效果。它與園林其他因素如建筑、假山、花木和動物相結(jié)合，使園林的藝術(shù)構(gòu)圖更加生動活潑，意境更加深遠。

二、中國古典園林中疊山理水的形式構(gòu)成法則

中國古典園林藝術(shù)中對于疊山理水的處理有著獨特的構(gòu)成法則，這些形式構(gòu)成法則與中國傳統(tǒng)的價值觀、美學(xué)觀有著直接的聯(lián)系。

1.園林之水，首在尋源“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！睙o源之水，必成死水，這是中國園林的大忌。然而要找到活水談何容易，因此在造園時必先設(shè)置一處人工水源。宋代郭熙在《臨泉高致》中說，“水者，天地之血也，血貴周流，而不凝滯”，表達了水不可無源的觀點。

2.園林之水，貴在曲折無曲折，必平淡無奇。清代著名畫家惲正叔在《南田畫論》中說“：境貴乎深，不曲不深也?！眻@林中的水面忌做成正方形、圓形、橢圓形等幾何圖形，園林中的水池，多為自然的形態(tài)，特別是江南園林中的水池，自由的曲線，岸邊駁石，高低錯落，虛虛實實。這種藝術(shù)手法既順應(yīng)自然，又深含哲理。

3.園林之水，妙在分隔“水曲因岸，水隔因堤”，只有進行分割才能打破水面的單調(diào)，才能形成水景的多層次感，體現(xiàn)園林空間的奧妙變化。

4.在較大的水域構(gòu)筑若干個中心島在水面較大的區(qū)域構(gòu)筑若干中心島，能使水景多姿多彩，變化無窮。

5.非必絲于竹，山水有清音唐代著名詩人兼造園家王維的詩句“竹露滴清香”，通過竹葉滴入水中的聲音把人們引入一個十分幽靜的意境。在園林理水造景中，若能運用種種手法，制造出水體的種種聲音，就能引發(fā)游人的聽覺美，如“滴水傳聲”，水聲反襯出環(huán)境的幽靜，帶出空間的音樂感。

6.素入鏡中飛練，清來郭外環(huán)屏自然界中林林總總?cè)f物之色，要數(shù)水體之色最為素淡，然而也最富于色彩的變化，運用搭配得當(dāng)，就可以創(chuàng)造出豐富的色彩視覺美，產(chǎn)生點色和借色兩種作用。所謂點色，就是以素淡明凈的水色，點綴周邊的環(huán)境色調(diào)，取其濃彩中的淡雅。所謂借色，就是借助周圍氣象變化的色彩和花木色彩等，使水色變化萬千。天光云影、日升月落、下霜落雪等氣象色彩，常常因時而異；花開或花落、綠蔭與禿枝等花木色彩因季而變。這種不斷變化的色彩結(jié)合在一起，倒映在水中，常常生發(fā)出不斷變化的色彩美。

7.卜筑貴從水面“卜筑貴從水面”，計成在《園治》中的這句話，講出了建筑與水體的關(guān)系，兩者若結(jié)合得好，便可以相互借景、相輔相成。在江南園林中，由于園林面積大小不同，處理建筑與水體的關(guān)系時，大致有依水園和貼水園兩種格局。前者如蘇州拙政園、網(wǎng)師園的建筑，皆環(huán)水而筑；后者如吳江同里鎮(zhèn)退思園的建筑，貼近水面而建。

8.雖由人作，宛自天開水面形狀的曲折，水面的分隔，水面構(gòu)筑島嶼，曲岸水口的設(shè)計和依水而筑的橋梁、樓臺、亭榭、軒閣等建筑，都要力求達到“雖由人作，宛自天開”（計成《園冶》）的標準，盡量不露人工斧鑿痕跡，否則就會產(chǎn)生東施效顰之感。“自然者為上品之上”，為達到中國古典園林藝術(shù)這一至高標準，就要“外師造化，中得心源”。

三、中國古典園林中的美學(xué)思想

中國傳統(tǒng)園林之最深層也最精辟的意義，是對中國社會文化和哲學(xué)的表述，當(dāng)然也是對中國美學(xué)思想的表述。中國園林主張“取其自然，順其自然”。中國園林中的疊山理水，多為自然的形態(tài)，如江南園林中的水池有著自由的曲線，是為“順其自然”；而西方園林中的水池多為幾何形，體現(xiàn)出“征服自然，為人而用”的思想。

園林是一種空間的藝術(shù)，在空間的處理上隱含著許多哲學(xué)思想。如前文所述，中國傳統(tǒng)園林多以水池為中心來進行布景。如蘇州的網(wǎng)師園、留國、獅子林、怡園，無錫的寄暢園，揚州的寄嘯山莊，吳江同里的退思園等，都是以一個水池為中心，旁置山石、林木、建筑等。這種構(gòu)園方式的深層意義出自中國基本的哲學(xué)思想：“虛”乃老莊哲學(xué)的最高境界?！独献印氛f，“至虛極，守靜篤”?！肚f子》也說，“正則靜，靜則明，明則虛”。虛是最高境界、最高追求。水是“無”、是虛，山石、林木是“有”、是實，故它們都置于周圍。不但如此，中國園林之水多為靜水，越靜越美。水靜則明，可見到水下之物、水中之魚、水面上物之倒影，而水則消失了，見不到了，故“無”是偉大的，所以“上善若水”。西方園林之水就不同了，用噴泉、水造型等，水池中央往往造一個雕像，水的形態(tài)是顯露的，這是以“有”為中心，體現(xiàn)出與東方不同的價值觀和審美取向。

四、中國古典園林中的意境

中國園林不但要通過疊山理水創(chuàng)造富有生機、畫意、虛實得當(dāng)?shù)男问矫?，更追求觸景生情，尋找可以顯現(xiàn)心靈層面的深刻而重要的旨趣，進入情景交融的境界，這就是中國園林的意境，這是與中國人傳統(tǒng)的價值觀念和美學(xué)思想密不可分的。

中國山水園林的設(shè)計建造者多為文人或畫家。他們造園如做詩文、如畫圖畫，總要抒發(fā)一種情感、表達一種意愿、追求一種理想，在園林創(chuàng)作中“以景喻情，感物吟志”。這種意境，總是通過園林的命名、匾額、楹聯(lián)、題詠和銘記等明確地反映出來。如蘇州滄浪亭的命名，取自《孟子》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”之意而自我解嘲；藕園的命名，表示夫妻一同歸田隱居的意思；揚州寄嘯山莊的命名，取自陶淵明《歸去來辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝止易安……登東皋以舒嘯，臨清流以賦詩”之意。

古人云“：詩言志”、“詩緣情”。所以意境也就是詩境。詩中的志，詩中的情，就是園林意境中的意。魯迅說過，“形美以感目，意美以感心”，中國園林就是通過藝術(shù)加工過的高山流水、清風(fēng)明月、鳥語花香、亭臺樓閣，來激發(fā)人對美的感情、美的抱負、美的品格和美的社會的向往和追求。這種境界，是園林藝術(shù)的最高境界，即理想美的境界，是造園家們所孜孜以求的最終境界。孫曉翔在《中國園林藝術(shù)概觀》中寫到：“當(dāng)然以上許多意境，并不是像飄落在水面上的落花一樣互不相干的，這種感情、抱負、品格和理想，是和園林中的空間布局，動態(tài)布局中的生境和畫境交融在一起的，最后達到了‘以情寫景，以景寓情’的理想境界，是現(xiàn)實主義和浪漫主義創(chuàng)作方案的高度結(jié)合?！敝袊鴪@林構(gòu)建的主體指導(dǎo)思想是“人與自然直接感通”、“天人合一”，是環(huán)境意識與社會意識的有機結(jié)合。它以物質(zhì)寓精神、以“物我相揉和”、以有限寓無限，意在給人以無窮的聯(lián)想，達到“忘其美之所在，復(fù)又與美同在”的目的。因而在總體上講，它是含蘊無盡、理趣橫生的。

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三、園林景觀設(shè)計的設(shè)計形式

中國稱之為古典主義園林。勒·諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓，追溯一個世紀以來園林設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展與變化，無論哪種風(fēng)格都對現(xiàn)代園林產(chǎn)生了廣泛的影響。

在上個世紀園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，20世紀歐洲各國出現(xiàn)了眾多的設(shè)計風(fēng)格，產(chǎn)生了一些非常有影響力的學(xué)派，法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，代表作為建筑師斯蒂文斯設(shè)計的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的“樹”，以及由古埃及瑞克安設(shè)計的“光與水的花園”。展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計新的一幕，法國現(xiàn)代景觀設(shè)計打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時新的動態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點是景觀設(shè)計作品中運用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他設(shè)計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案，而不是主要靠花卉，將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種景觀設(shè)計語言至今在全世界廣為傳播，巴拉甘風(fēng)格的景觀設(shè)計將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起進行景觀設(shè)計，形成具有鮮明個人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體，園林景觀設(shè)計以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經(jīng)成為了墨西哥風(fēng)格的標志。

四、園林設(shè)計中地形處理方法有哪些,分別有什么特點

在園林地形的處理過程中，因其功能所創(chuàng)造的景觀效果地形的類型及范圍也不同。因此，要結(jié)合類型和范圍來進行合適的地形處理。

1、在人們集散、休息及進行一些活動性的休閑園林區(qū)域中，宜處理為平緩的地形。平緩的地形觀視效果上流暢舒展，視野開闊，公園中的平坦草坪景觀。

大草坪是人們活動和休息的好地方，小孩嬉鬧，可以盡情玩耍，而不用擔(dān)心地形的復(fù)雜變化帶來的不必要的麻煩。而背后的樹林為平地的寬闊基面作了垂直形態(tài)上的景觀，同時也起到了背景的襯托作用。

平地缺少私密性和活躍性，景觀趣味性差，要靠空間與空間、景觀要素與空間及景觀要素之間的關(guān)系來補充。平地內(nèi)部空間最突顯的景觀要素對景觀有決定性作用，運用低平形體來補充或強烈的垂直形態(tài)作對比，可使景觀效果顯著增加。

平坦的地形中，遠處以綠樹作為背景及鮮花作鑲邊，平坦的地形里水池自然成為整個畫面的焦點，彌補了平坦地形的單調(diào)性，使平地與垂直低挖形態(tài)的景觀要素相互結(jié)合。

2、在園林中一些需創(chuàng)造出瀑布、跌水、泉、涓流等水景及有特殊景觀要求的可處理成起伏的地形。起伏的地形為園林提供了良好的條件，在該地形中可靈活多變的組合創(chuàng)造出形態(tài)各異的景觀，效果豐富多樣。

起伏地形從形態(tài)上講是地形的升與降的結(jié)果，我們可以充分利用地形的變化來進行景觀設(shè)計，使地形既相分割又相聯(lián)系，成為一體。在起伏較大的地形上部可布置假山，塑造成上部突出的懸崖式陡崖，并置以泉水或作成跌水形態(tài)的景觀相結(jié)合的做法。假山泉水的布置有動態(tài)效果，使整個地形的處理更加真實、自然

3、在園林中因功能要求，可通過地形的變化來劃分不同的區(qū)域，使空間既彼此分隔又相互聯(lián)系。一般綜合性公園都劃分為若干個功能區(qū)塊，因其功能不同，地形的處理也有所變化。

娛樂休閑及休息集一體的園林用地以平坦的地形為人們提供了娛樂的場所，平地上的鋪裝為人們提供了集散場所。而坡地為人們提供了休憩的場所，再通過植物使平地與坡地相結(jié)合，使整個空間既相彼此分隔又相互聯(lián)系。

4、在園林的地形處理中，忌將地形處理成饅頭形。這一形態(tài)既不符合自然地形的演變規(guī)律，也不符合園林美的法則。在地形的處理過程中要充分利用自然，師法自然，充分利用原有植被和表土，對地形進行適當(dāng)改造，在滿足排水，適宜植物生長等使用功能的情況下進行地形改造。

園林地形的處理的原則

1、因地制宜，隨勢生機。要想在一塊土地上創(chuàng)造多種景觀效果，首先必須進行合理的地形改造，再進行合理布局，依低挖湖，據(jù)高堆山或適當(dāng)平整土地，使園林地形富于變化，并利用地形組織空間和控制視線，通過與其他園林要素的配合，形成一個自然豐富、優(yōu)美的空間景域，滿足人們觀賞休息及進行各種活動的需求。

2、因景得宜。地形處理是造園的基礎(chǔ)，也是造園的必要條件。因不同的地點和環(huán)境條件靈活地組景，有山靠山，有水依水，充分攫取自然的美景為我所用，因此，地形的處理對景點的布置起著決定性的作用，在造園前必須進行地形處理。

我國皇家園林頤和園堆土成山即成萬壽山，隨之在山上建造佛香閣，登閣攬勝，可俯瞰昆明湖和萬壽山前山景色，舉目西眺，玉泉山寶塔近在眼底，西山層巒疊翠。

抬頭北望，色彩渲麗的眾香界、智慧海，仙臺放彩，佛香閣猶如巨擘，將萬壽山一帶和幾十里內(nèi)的優(yōu)美風(fēng)景盡攜與周圍，成為一重要園林美景，這一切無不歸功于萬壽山和佛香閣平地而起。

3、地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則。園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立而存在。因此，每塊地形的處理既要保持排水及種植要求，又要與周圍環(huán)境融為一體，力求達到自然過渡的效果。

4、符合園林美的法則。園林是人為的藝術(shù)加工和工程措施而成的。園林美源于自然又高于自然，是自然景觀和人文景觀的高度統(tǒng)一。園林美具有多元性，在園林的地形處理中必須遵循園林美的法則。

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