民俗景觀設計策略（民俗景觀設計策略研究）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于民俗景觀設計策略的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務客戶遍布全球各地，相關業(yè)務請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、如何對民俗資源開發(fā)利用

• 2、旅游景觀設計的思路是什么？

• 3、三大環(huán)境，如何規(guī)劃設計，構筑田園綜合體的新場景？

• 4、文旅景觀設計原則及方法 南耀建筑設計

一、如何對民俗資源開發(fā)利用

民俗旅游資源開發(fā)是指針對已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的且具有相當旅游綜合bai價值的民俗旅游資源進行發(fā)掘、整理、設計和創(chuàng)造的過程?；蛘哒f，民俗旅游資源開發(fā)，就是以某一地區(qū)的民俗文化旅游資源為原材料，經(jīng)過旅游專家和相關學者共同參與加工改造，使其成為具有旅游多種功能并可產(chǎn)生旅游綜合效益的旅游景區(qū)或景點的過程。民俗旅游資源開發(fā)是一種技術性很強的現(xiàn)代旅游經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)活動。

民俗旅游資源開發(fā)一般以特定的民俗環(huán)境、民俗載體、民俗情境和民俗活動為基礎，通過一定的現(xiàn)代技術方法，將民俗文化旅游資源轉(zhuǎn)變成為具有一定影響力和相當吸引力的民俗旅游景觀、設施和服務。因為民俗旅游資源開發(fā)的形式、內(nèi)容比較集中，規(guī)模范圍涉及面相對較小，因而往往表現(xiàn)為單一性旅游企業(yè)投資經(jīng)營行為，即民俗旅游資源開發(fā)往往是民俗旅游投資經(jīng)營者在相關旅游專家和文化學者事先調(diào)查、規(guī)劃、設計好的藍本基礎上，通過投資建設和經(jīng)營管理活動，最終形成一個民俗旅游景區(qū)或景點并開展旅游活動的過程。例如修建一座民俗主題園，打造一個自然民俗村等。民俗旅游資源開發(fā)是伴隨著民俗旅游活動的開展而進行的。在旅游業(yè)飛速發(fā)展的今天，利用傳統(tǒng)民俗文化旅游資源的現(xiàn)代旅游經(jīng)濟價值，開發(fā)民俗旅游資源的綜合潛力，建立民俗旅游點，設計民俗旅游線，規(guī)劃民俗旅游區(qū)，不僅僅是旅游學界和應用民俗學界的共同心聲，也是時代變化的特殊需要和我國旅游業(yè)發(fā)展進步的重要標志。

二、旅游景觀設計的思路是什么？

關于旅游產(chǎn)業(yè)構成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。遠景設計院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設計開發(fā)建設思路

宗教景觀設計開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設計專家冶青認為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區(qū)所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務者的生活空間等不同功能特質(zhì)進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作。”

根據(jù)景區(qū)景觀設計區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設，滾動發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設計項目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應，使得景區(qū)在內(nèi)部相對封閉的基礎上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術。

鄂爾多斯旅游景觀設計思路

在旅游規(guī)劃項目布局景觀設計上，根據(jù)各個景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設以生態(tài)為主的現(xiàn)代運動與野營休閑區(qū)。環(huán)境設計中將以王爺文化符號為基調(diào)，以水為主線，通過景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達到各景區(qū)的相互貫通。營造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風貌的載體，是最生動最有表達力的構景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構溫和、豐潤的王爺牧場。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構景原色的基本景觀體系，并建設原生態(tài)浴場、原生態(tài)沙灘等。

通過水體改造，構建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項目的設置，從整體營造高品味休閑、運動、體驗空間的角度考慮，要加強湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時加強旅游通道與景觀走廊建設的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨厚的優(yōu)勢。在景觀空間處理上，也應發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構思，詩歌般的意境，對景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構成西湖文化旅游景觀設計的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀至19世紀期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構架作用和廣泛影響力的景觀要素?！拔骱啊鳖}名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀)、并持續(xù)演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認為是人類活動與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術典范價值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀至13世紀)，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

三、三大環(huán)境，如何規(guī)劃設計，構筑田園綜合體的新場景？

田園綜合體，促進鄉(xiāng)村振興有效落地，有著不可估量的作用。田園綜合體的環(huán)境是以田園環(huán)境為主，同時具有多樣性，景觀復雜，層次豐富。我們把田園綜合體的環(huán)境分為三大類：自然環(huán)境、人文環(huán)境、田園環(huán)境，并分別對不同類型的環(huán)境進行規(guī)劃設計的策略研究，如下：

1、自然環(huán)境設計

田園綜合體的自然環(huán)境設計要注重因地制宜，以生態(tài)設計原理來指導景觀環(huán)境的設計，起到改善農(nóng)民生活的作用，這里的因地制宜簡單的分為三類：

一、與“樹”共生，田園綜合體的設計一般是在歷史悠久的鄉(xiāng)村，環(huán)境中存在著許多樹齡久遠的樹，這些樹可能是文化的載體，可能是人們的信仰。不僅要保護好這些樹，還要給它們提供充足的生存空間。樹林也是自然的一部分，生態(tài)設計理論指導環(huán)境設計要將樹林也作為設計對象，不僅可以在其中加入現(xiàn)代景觀元素，例如長廊、棧道，還可以通過種植特色樹苗形成田園綜合體的特色自然景觀，如龍泉桃谷的桃樹林。

二、與“水”共融，水是自然環(huán)境的重要組成部分，水孕育了各種文化，水環(huán)境的設計不僅要結(jié)合建筑，還要通過生態(tài)設計的手法布局好其內(nèi)部的植被和水的流向，形成自然生態(tài)的水環(huán)境景觀。有水不僅可以形成小氣候，還可以營造具有文化象征的特色空間，由于水具有變化莫測的形態(tài)和悅耳動聽的聲音，與水的融合的環(huán)境具有靈動性和詩意。

三、與“山”共存，山地環(huán)境是田園綜合體中常有的自然環(huán)境，山或陡峭或平緩，或怪石嶙峋或草木叢生，村落的建設一般會依山而建，有山才有所依靠，山林的環(huán)境設計一般會與休閑旅游項目結(jié)合，注重對山體的保護，借優(yōu)美的環(huán)境，安撫浮躁的心，達到天地人合一的境界。

2、人文環(huán)境設計

田園綜合體的人文環(huán)境設計注重對歷史遺存、地區(qū)民族文化及民俗的良好保護與傳承，以實用、美觀、經(jīng)濟為人文環(huán)境設計根本尺度，設計出突出民俗文化的特色景觀。人文景觀設計可以分為兩種類型，一是傳統(tǒng)人文景觀的設計和改造，從景觀的形態(tài)、顏色、材質(zhì)、光影、環(huán)保等角度出發(fā)，利用傳統(tǒng)的材料和工藝，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新技術和新型材料，將破損的文化景觀或者文化載體修復或者改造，突出景觀的文化價值，形成具有文化特色的景觀。還可以對傳統(tǒng)文化景觀再現(xiàn)，由于本地的歷史人文景觀所剩無幾，通過人們的回憶和殘缺補全法，將原有的景觀通過重新進行生態(tài)設計，利用現(xiàn)代技術或者傳統(tǒng)工藝，將特色的文化景觀重現(xiàn)在人們面前，例如“田園東方”的田園豐收景觀，融入現(xiàn)代設計構圖原理，用材生態(tài)環(huán)保，還原豐收景觀，以小景觀反應大環(huán)境，具有代表性和持久性。

另一種是文化景觀的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)現(xiàn)代設計美學和材料的環(huán)保性。人文景觀通過創(chuàng)新的設計手法，融入現(xiàn)代的美學思想，表達一種獨特的文化，例如北京宋莊的藝術雕塑，鮮艷的顏色夸張的造型，充滿了活力和張力。有些會通過環(huán)保材料的利用或者高科技的農(nóng)作物種植，有目的性的構思設計，傳遞給人們一些生態(tài)環(huán)保理念和文化思想。

3、田園環(huán)境設計

田園環(huán)境是田園綜合體所特有的一種環(huán)境，田園綜合體整體的背景環(huán)境就是田園，田園環(huán)境可以分為：田園、果林、湖和農(nóng)耕地，建筑外部的環(huán)境設計涉及的就是這幾個方面的內(nèi)容。其設計依據(jù)是農(nóng)民的生活習慣和居住習性，所謂“靠山吃山，靠海吃?！?，這就形成了以各種田園環(huán)境為背景的建筑。建筑的田園環(huán)境設計方法有兩種：一是將原有田園環(huán)境加以利用到建筑周邊環(huán)境中來，即將建筑建造在田園之上；另一種是將建筑周邊的環(huán)境重新塑造為田園環(huán)境，這就要通過合理的種植，搭配植被，管理灌溉形成新的田園環(huán)境。

設計要點：一是要把握田園環(huán)境的度，不能過于人工化，那樣會形成太過死板和機械化的景觀，應該以原有的田園環(huán)境為參照。二是定期修復，田園景觀環(huán)境一般都是人工所為，即人們的勞作所得成果，所以人為定期對其進行護理和修復是很有必要的。三是田園環(huán)境具有更高的價值，相比較于自然環(huán)境的優(yōu)美，田園環(huán)境除了優(yōu)美以外，還有可供人們使用的價值，及可以食用、采摘、儲藏，所以對于田園環(huán)境的設計應當注意其價值的體現(xiàn)。四田園環(huán)境具有季節(jié)性，這個主要與其植物配置有關，所以設計時要注意季節(jié)變化帶來的環(huán)境影響。

田園環(huán)境的設計意義，不僅可以體現(xiàn)綜合體的本質(zhì)要求——田園，還可以形成具有更高價值的環(huán)境景觀，為人們的生活帶來快樂與便捷。

四、文旅景觀設計原則及方法 南耀建筑設計

文化 旅游 項目作為我國 旅游 產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，目的在于滿足人們的文旅消費需求，提高人們的 旅游 品質(zhì)，取得人與文化相互交流互動的效果。文化 旅游 的過程即游客對文化 旅游 資源內(nèi)涵進行體驗的過程。結(jié)合影響文旅景觀空間體驗的客觀因素與主觀因素，東莞南耀設計總結(jié)出以下文旅景觀的設計原則及方法。

1、利于組織文化感知體驗活動

在進行文旅景區(qū)規(guī)劃設計的總體規(guī)劃階段，需要考慮到后期景區(qū)有開闊、適宜的環(huán)境組織文化感知類體驗活動。例如節(jié)慶活動、民俗宗教活動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作體驗活動，這些活動中游客的參與度最高，也最能體驗地域文化特色。同時，建設文創(chuàng)中心、博物館等具有文化創(chuàng)意的場所也是提升游客體驗感的一種途徑，因此在景觀規(guī)劃設計時需組織好園內(nèi)建筑與環(huán)境的融合。

2、具備文化要素

3、滿足大眾的行為與心理需求

文旅景區(qū)應根據(jù)主題滿足各種人群的行為、心理等多方面的需求。根據(jù) 旅游 心理學的研究分析，景區(qū)規(guī)劃需充分滿足知覺體驗需求，包括視、聽、觸、嗅、味5種基本知覺，以及空間知覺、時間知覺等延伸知覺。在文旅景區(qū)規(guī)劃設計中可通過植物配置的方式，營造自然的景觀空間。植物的生長能夠吸引蝴蝶、鳥類等動物，逐漸形成生機勃勃的生境，滿足視、聽、嗅等知覺感受，促進人與自然的交互。

4、結(jié)合新興科學技術

以上就是小編對于民俗景觀設計策略問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

推薦閱讀：

民俗故事編創(chuàng)（民俗故事會）

民俗文化旅游產(chǎn)品（民俗文化旅游產(chǎn)品開發(fā)研究）

民俗景觀設計策略（民俗景觀設計策略研究）

靈擺不理人怎么辦（靈擺不回應主人怎么辦）

中國十大裝飾公司（中國十大家裝公司排名）