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中西景觀設計的差異（中西景觀設計的差異分析）

發(fā)布時間：2023-03-07 13:59:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 112 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于中西景觀設計的差異的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、中西方園林風格差異
2、東西方古典園林的差異是什么
3、中西自然景觀美學比較？
4、中西方設計文化的區(qū)別？

中西景觀設計的差異（中西景觀設計的差異分析）

一、中西方園林風格差異

園林的概念隨著社會歷史和人類知識的發(fā)展而變化的。不同歷史發(fā)展階段有著不同的內(nèi)容和適用范圍，不同國家和地區(qū)的界定也不完全一樣。歷史上，園林在中國古籍里根據(jù)不同的性質也稱作園、囿、亭、庭園、園池、山池、池館、別業(yè)、山莊等。英美各國則稱之為Garden,Park,Landscape, 它們的性質、規(guī)模雖不完全一樣，但都具有一個共同的特定：即在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，結合植物配景和建筑布置，構成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

在中國的園林發(fā)展過程中，由于政治、經(jīng)濟、文化、背景、生活習俗和地理氣候條件的不同，形成了皇家園林、私家園林兩大派系，它們各具特色?；始覉@林主要分布于北方，規(guī)模宏偉，富麗堂皇，不脫嚴謹莊重的皇家風范；私家園林分為江南園林和嶺南園林兩個分支，江南園林自由小巧，古樸淡雅，具有塵慮頓消的精神境界；嶺南園林布局緊湊，裝修壯美，追求賞心悅目的世俗情趣。中國園林作為世界園林體系中的一大分支，都是“雖由人作，宛自天開”的自然風景園，都富于東方情調(diào)。這個造園系統(tǒng)中風貌各異的兩大派系，都表現(xiàn)了中國園林參差天趣，豐富多彩的美。

（1）皇家園林。皇家園林追求宏大的氣派和“普天之下莫非皇土”的意志，形成了“園中園”的格局。所有皇家園林內(nèi)部幾十甚至上百個景點中，勢必對某些江南袖珍小園的仿制和對佛道寺觀的包容，同時，出于對整體宏偉大氣勢的考慮，必需安排一些體量巨大的單體建筑及組合豐富的建筑群落，這樣一來也往往比較明確的軸線關系或主次分明的多軸線關系帶入到本來就強調(diào)因山就勢，巧若天成的造園理法中。

（2）私家園林。

①江南園林：江南園林大多數(shù)是宅園一體的園林，將自然山水濃縮于住宅之中，在城市里創(chuàng)造了人與自然和諧相處的居住環(huán)境，它是可居、可賞、可游的城市園林，是人類的理想家園。

江南園林的疊山、石料以太湖石和黃石為主，能夠仿真山之脈絡氣勢做出峰巒、丘壑、洞府峭壁、曲岸石磯，或以散置，或倚墻徹壁山等等，更有以假山作為園林主景的疊山技藝手法高超，稱盛時，蘇州環(huán)繡山莊的假山堪稱個中佳作。

②嶺南園林：嶺南園林亦以宅園為主，一般都做成庭園的形式，疊山多因姿態(tài)嶙峋、皴折繁密的英石包鑲，很有水云流暢的形象，沿海也有用珊瑚石堆疊假山的，建筑物通透開敞，以裝飾的細木雕工和套色玻璃畫風長。由于氣候溫暖，觀賞植物的品種繁多，園林中幾乎一年四季都是花團錦簇，綠陰蔥郁。

西方園林起源可以上溯到古埃及和古希臘，18、19世紀的西方園林可以說是勒諾特風格和英國風格這兩大主流并行發(fā)展，互為消長，當然也產(chǎn)生出許多混合型的實體，下面我們就幾個典型的園林國家來看一下其園林的特色。

（1）意大利文藝復興園林。別墅園為意大利文藝復興園林中最具有代表性的一種類型。別墅園多半建置在山坡地段上，就坡勢而做成若干層的臺地，即所謂“臺地園”（Terrace Garden）主要建筑物通常位于山坡地段的最高處，在它前面沿山坡而引出的一條中軸線上開辟一層層臺地，分別配置平臺、花壇、水池、噴泉和雕塑。各層臺地之間以蹬道相聯(lián)系。中軸線兩旁栽植黃楊、石松等樹叢作為園林本身與周圍自然環(huán)境的過渡。站在臺地上順著中軸線的縱深方向眺望，可以收攝到無限深遠的園外借景，這是規(guī)整式與風景式相結合而以前者為主的一種園林形式。意大利文藝復興園林中還出現(xiàn)一種新的造園手法——繡毯式的植壇（Perterre），即在一塊大面積的土地上，利用灌木花草的栽植鑲嵌組合成各種紋樣圖案，好像鋪在地上的地毯。

（2）法國古典主義園林：法國多平原，有大片天然植被和大量的河流湖泊，法國人并沒有完全接受“臺地園”的形式，而是把中軸線對稱均勻齊的規(guī)整式園林布局手法運用于平地造園。

以凡爾賽為代表的造園風格被稱作“勒諾特式”或“路易十四式”在18世紀時風靡全歐洲及至世界各地，德國、奧地利、荷蘭、俄國、英國的皇家和私家園林大部分都是“勒諾特式”的，我國圓明園內(nèi)西洋樓的歐式庭園亦屬于此種風格。

凡爾賽宮占地極廣，大約600h㎡。是由當時著名的造園家勒諾特（Andre Le Notre）設計規(guī)劃的，它有一條自宮殿中央往西延伸長達25m 的中軸線，兩側大片的樹林把中軸線襯托成為一條極寬闊的林陰大道，自東向西一直消逝在無限的天際，林陰大道的設計分為東西兩段：西段雙水景為主，包括十字形的大水渠和阿波羅水池，飾以大理石雕塑和噴泉。十字水渠橫臂的北端為別墅園“大特里阿農(nóng)”（Grand Tfianon），南端為動物飼養(yǎng)園。東段的開闊平地上則是左右對稱布置的幾組大型的繡毯式植壇。林陰大道兩側的樹林里隱蔽地布列著一些洞府、水景劇場（Water Theatre）、迷宮、小型別墅等，是比較安靜的就近觀賞的場所，樹林里還開辟出許多筆直交叉的林陰小路，它們的盡端都有對景，因此形成了一系列的視景線（Vista），故此種園林又叫做視景園（Vista Grand）。

（3）英國自然式風景園林。如茵的草地、森林、樹從與丘陵地貌相結合，構成了英國天然風致的特殊景觀，這種優(yōu)美的自然景觀促進了風景畫和田園詩的興盛，而風景畫和浪漫派詩人對大自然的縱情謳歌又使得英國人對天然風致之美產(chǎn)生了深厚的感情。

英國的風景式園林興起于18世紀初期。與“勒諾特”風格完全相反，否定紋樣植壇、筆直的林陰道、方壁的水池、整形的樹木，揚棄了一切幾何形狀和對稱均齊的布局，代之以彎曲的道路，自然式的樹叢和草地、蜿蜒的河流，講究借景和與園外的自然環(huán)境的相融合。

這時候，通過在中國耶穌會傳教士致羅馬教廷的通訊，以圓明園為代表的中國園林藝術被介紹到歐洲。英國皇家建筑師張伯斯（William Chambers）兩度游歷中國，歸國后著文盛談中國園林并在他所設計的丘園（Kew Garden）中首次運用所謂“中國式”的手法。

(4)日本園林。

日本園林受中國園林的影響很大，在運用風景園的造園手法方面與中國園林是一致的，但結合日本的地理條件和文化傳統(tǒng)，也發(fā)展了它的獨特風格而自成體系。

日本園林的類型與特征：

①池泉筑山庭：平安時期，日本逐漸擺脫對中國文化的直接模仿，著重發(fā)展自己的文化，日本是一個島國，接近海洋而風景秀麗，真正反映日本人民對祖國風致的喜愛和海洋島嶼的感情，具有日本特色的園林也正是這個時期發(fā)展起來的，即所謂“池泉筑山庭”。

②枯山水平庭：13世紀時，從中國傳入禪宗，佛教和南宗山水畫，禪宗的哲理和南宗山水畫的寫意技法給予園林以又一次重大影響，使得日本園林呈現(xiàn)極端的寫意和富于哲理的趨向，這也是日本園林不同中國最大的最主要特點，“枯山水平庭”即此種寫意風格的典型。

“枯山水”很講究置石，主要是利用單塊石頭本身的造型和它們之間的配列關系。石形務求穩(wěn)重，底廣頂削，不做飛梁，懸挑等奇構，也很少堆疊成山。這與我國的疊石很不一樣。

③“茶庭”?！安柰ァ钡拿娣e比“池泉筑山庭”小，要求環(huán)境安靜，便于沉思冥想，故造園設計比較偏重于寫意。人們要在庭園內(nèi)活動，因此用草地代替白沙，草地上鋪設石徑，散置幾塊山石并配以石燈和幾枝姿態(tài) 曲的小樹，茶室門前設石水缽，供客人凈水之用。

④“回游式”風景園。桂齋宮是日本“回游式”風景園的代表作品，其整體是對自然風致的寫實模擬，但就局部而言則又以寫意的手法為主。這座園林以大水池為中心，池中布列著一個大島和兩個小島，宛然受中國園林的“一池三山”的影響。

今天，中國園林的范圍和內(nèi)容更為廣泛了。它不僅包括古代流傳下來的皇家園林、私家園林、寺觀園林，風景名勝園林等重要組成部分，還擴大到人們游憩活動的大部分領域：居住區(qū)的綠地公園、街心游園、城市各種形式的公園以及城市周邊大塊綠地、自然風景區(qū)、國家公園瀏覽區(qū)和療養(yǎng)勝地等等。園林的形式也呈現(xiàn)百花爭艷之景。

西方人已經(jīng)開始越來越欣賞和喜愛東方的園林設計，并開始進行研究和學習。在東方的園林設計中更加注重每個部分的安排和擺放，比如植物、巖石、沙礫層、水和各種木制結構而不是以規(guī)模大小取勝。東方建筑中室內(nèi)外之間的聯(lián)系較西方要接近得多。舉例來說，傳統(tǒng)的日式房屋裝有大面積的推拉門，門外即是花園，因此當門一被拉開，便陡然縮短了室內(nèi)外之間的距離感。居住區(qū)域仿佛一下延伸到了自然景當中，同緊鄰住宅的花園融為一體。有趣的是，正是當時這些花園為領導當今建筑潮流的私家花園別墅提供了很好的范例。

但是，在西方園林中，傳統(tǒng)仍是設計的根基，在造型上仍采用理的方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設計所追求的終極目標。當然這種和諧完美，不局限于形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務與社會和大多數(shù)人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。而且這也是當代西方園林設計的主流。

二、東西方古典園林的差異是什么

園林作為一種藝術樣式,它首先也是一種生活方式。東西方園林有著不同的產(chǎn)生、發(fā)展背景,也有著不同的哲學、美學基礎。接下來就和我一起來了解一下關于東西方古典園林的差異，歡迎閱讀!

東西方古典園林的差異

建筑是一種綜合性的藝術，是一部凝固的史詩。她積淀著人類的歷史，尤其是文化史，體現(xiàn)了各國人民豐富的想象力和獨特的思維方式。

人們習慣于將古希臘、羅馬為代表的歐洲建筑體系視為西方建筑，將中國、印度、日本為代表的亞洲建筑體系視為東方建筑。將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。中國園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會形態(tài)、文化氛圍等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達各自不同的觀念情調(diào)和審美意識，產(chǎn)生了東西方園林建筑的差異。

東西方古典園林的一個最大區(qū)別，就在于是突出自然風景還是突出建筑。

中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術的基本特征。在中國園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術空間。

以法國宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設計師創(chuàng)作出來的西方規(guī)則式古典園林，以幾何體形的美學原則為基礎，以“強迫自然去接受均稱的法則”為指導思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美?；▓@多采取幾何對稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對稱關系。水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴謹對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。

造園使用的建筑材料，中國傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質為主。在布局上，中國傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強調(diào)向上挺拔，突出個體建筑。在建筑文化的主題上，中國傳統(tǒng)建筑以宣揚皇權至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚神的崇高、表現(xiàn)對神的崇拜與愛戴為中心。中國傳統(tǒng)建筑的藝術風格以人與自然“和諧”之美為基調(diào)，西方古典建筑的藝術風格重在表現(xiàn)人與自然的對抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

我國的傳統(tǒng)建筑是一種木結構體系，其中使用最多的是抬梁式木構架。抬梁式木構架不僅可以組成一間、三間、五間乃至若干間的房屋，還可以建造三角、正方、五角、六角、八角、圓形、扇面、萬字、田字及其他特殊平面的建筑，甚至可以構成多層的樓閣與塔等建筑，墻壁是起圍護、分割作用的非承重構件。由于受到木材及結構本身的限制，形狀及內(nèi)部空間較簡單。布局上，總是把各種不同用途的房間分解為若干幢單體建筑，每幢單體建筑都有其特定的功能與一定的“身份”，以及與這個“身份”相適應的位置。建筑藝術處理的重點，表現(xiàn)在建筑結構本身的美化、建筑的造型及少量的附加裝飾上。

中國傳統(tǒng)的審美趣味雖然在對待城市和處理宮殿、寺院、民居等建筑的布局上十分喜愛用軸線引導和左右對稱的方法以求得整體的統(tǒng)一性，但卻不像西方那樣一味地為追求幾何美而在園林中大量采用這種手法。脫胎于我國傳統(tǒng)建筑中的中國園林建筑，形式多樣，位置靈活，按使用上的需要，可把它們獨立設置，也可用廊、墻等組合成為院落式的群體。建筑空間變化曲折、豐富多彩。在處理建筑、人、環(huán)境的關系時，儒家所倡導的“天人合一”的思想使中國園林建筑強調(diào)與自然、社會環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。傳統(tǒng)的將建筑化大為小、化集中的大體量為分散的小體量的處理手法，非常適合于中國園林布局與景觀上“山水為主、建筑為輔”的設計理念的需要。中國傳統(tǒng)造型藝術強調(diào)“線型美”，園林建筑所采取的木質梁、柱，恰恰能適應這種“線”的藝術要求，無論是單體建筑，還是群體建筑，均講究具有優(yōu)美的輪廓線和天際線。

西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小。拱券結構發(fā)展后，建筑空間得到了很大程度的解放，建造起了象羅馬的萬神廟等有內(nèi)部空間層次的公共性建筑物，建筑的空間藝術有了很大的發(fā)展，但仍未突破厚重實體的外框。西方古典造型藝術強調(diào)“體積美”，建筑物的尺度、體量、形象并不去適應人們實際活動的需要，而著重在于強調(diào)建筑實體的氣氛，其著眼點在于兩度的立面與三度的形體，建筑與雕塑連為一體，追求一種雕塑性的美。其建筑藝術加工的重點也自然地集中到了目力所及的外表及裝飾藝術上。

西方古典園林中的園林建筑取法于西方古典建筑，它把各種不同功能用途的房間都集中在一幢磚石結構的建筑物內(nèi)，所追求的是一種內(nèi)部空間的構成美和外部形體的雕塑美。由于建筑體積龐大，因此很重視其立面實體的分劃和處理，從而形成一整套立面構圖的美學原則。

在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運用建筑原則于園林藝術的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原則。園林設計把建筑設計的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

東西方園林藝術的相互影響

應當看到，東西方園林藝術是互補的，各有所長而難有借鑒。如西班牙庭園深受伊斯蘭園林風格的影響，其布局大多是：以建筑圍成方形庭園，建筑物有拱廊，庭中有水池，庭園內(nèi)外有樹林。

17世紀至18世紀，英國開始接受中國造園思想?！洞? 百科全書·英國自然風景園》介紹：在《論伊壁鳩魯式的園林》中提到：完全不規(guī)則的中國園林可能比其他形式的園林更美。1757年、1772年，英國園林師W·錢伯斯出版了《中國建筑設計》、《東方造園泛論》等著作，他把在中國親眼見到的園林介紹給英國，主張在英國園林中引入中國情調(diào)的建筑小品。

中國園林對法國園林也有影響。據(jù)說，法國巴黎有20多處仿效中國古典園林的景觀。1670 年，在凡爾賽建造的藍白瓷宮，就仿效了南京的琉璃塔。18世紀，法國人從傳教士寄自中國的報告中進一步了解了中國的造園藝術。1774年，在凡爾賽園林建成了小特里阿農(nóng)花園，該園掇山疊石，修建亭閣，追求天然野趣，被稱為中國式園林。

西方在園林學理論方面自有其系統(tǒng)性和深度，在嚴密規(guī)劃方面更有其特色。特別是近代以來大力推廣公共園林，這比東方要突出。

中國園林，在明清時代已受到西方文化影響。清代，在都城郊外修建了號稱萬園之園——圓明園，它是中西園林藝術的融合。園中的山水布置與庭院設計都是中國式的，而大量的雕塑、樓閣卻是西方式的。圓明園雖被八國聯(lián)軍毀了，但從殘柱斷梁卻可以看到西方的紋飾圖案，如遠瀛觀、海晏堂、方外觀等都是西式建筑。

晚清，隨著租界的出現(xiàn)，西方文化加強了對中國的滲透，長江流域出現(xiàn)了一些模仿西式風格的園林。如上海的凡爾登公園、法國公園的沉床園都具有法國勒諾特爾風格。無錫錫山南坡的水階梯具有意大利臺地園風格。

從晚清到民國年間，私人園林也在西化。如無錫的梅園、蠡園，都被稱為中西合璧的園林。一些官僚、買辦、商人、文士受西方思想影響最快，他們的宅園幾乎無不西化。

總之，中西方的園林相互影響，有同有異。西方園林追求物質形式的美、人工的美、幾何布局的美、一覽無余的美。中國園林追求意韻的美、自然與人和諧的美、浪漫主義的美、抑揚迭宕的美。如果把西方園林比作油畫，那么可把中國園林比作山水畫，中國園林比西方園林更加自然化。

中國古典園林與現(xiàn)代西方園林的融合

世界各民族都有自己的造園活動，由于各自文化傳統(tǒng)的不同由各具不同藝術風格，其中風格最具典型的兩種園林：中國園林與西方園林。他們都有光輝燦爛的藝術成就，對從古到今的造園活動產(chǎn)生了巨大的影響。這兩種園林的典型還適合現(xiàn)代園林嗎?答案是否定的，它們都具有不同的局限性。

中國古典園林的局限性

在眾多形式和風格殊異的園林設計中，中國的園林以本與自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙結合，從而做到“雖有人作，宛自天開”而獨辟蹊徑，先后對日本園林，歐洲園林產(chǎn)生了深遠的影響，堪稱園林之母。但近些年來，在中國大地產(chǎn)生了效仿西方園林的眾多實例，這也不是沒有原因的。中國古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是由高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的。都是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進出的。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會的園林的服務的主要人群便是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務人群和內(nèi)向性決定了它的歷史局限性。

現(xiàn)代西方園林的局限性

與追求自然美的中國園林不同，西方古典園林以整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切為人工創(chuàng)造為特點?，F(xiàn)代西方園林雖不再有修剪整齊的樹木，但還是保持了古典園林中的以大幾何圖案劃分地域，重在人工創(chuàng)造的特點。現(xiàn)代的西方園林大的幾何圖形的廣場形式確實可以滿足普通人民的健身娛樂要求，但在中國很多地方以機械效仿，生搬硬套，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設計過于平面化，人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。設計思想過于蒼白，一味追求形式美，拋棄了實用功能和延承歷史文脈的本質要素，只能是蒼白而無生命的。

人性化現(xiàn)代園林的融合

中國古典園林與西方現(xiàn)代園林兩個不同源的園林在現(xiàn)代園林的需求中都具有不可忽視的局限性，這就要求我們把這兩種類型的園林進行優(yōu)化重組，最終達到人性化現(xiàn)代園林的融合。

西方園林的過于人工雕琢且營地鋪裝占有很大面積，而中國園林崇尚“自然”，從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創(chuàng)作，強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這一點中國園林可以給與很好的修正和完善。可以把中國園林中師法自然，多以植物造景為主運用到現(xiàn)代的大廣場式的西方園林中去，應該切實地把人性需求落到實處，真正的做到使人可停，可賞，可游，可憩的自然舒適環(huán)境。西方園林不僅要在設計中運用中國園林的自然手法，在實際工程的場地改造中也應注意因地制宜。

景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。事實上由于人們無限制地開墾、開采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。所以西方園林還應注意向自然風景學習。自然界創(chuàng)造的風景，在宏觀方面要了解它的地質構造，了解地形和水系的依賴關系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發(fā)的自然風景，還要進一步詳細調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。在環(huán)太湖十八彎景的設計中，設計者對每一個山坡都進行了土質和地形的分析，拿出相應的設計方案就非常的成功。

對于西方園林的內(nèi)涵蒼白這一點，在中國古典園林中卻表現(xiàn)得淋漓盡致，更是值得學習的。中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能象古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的景觀設計師能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其作品必將與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。這也是我們希望看到的。

中國古典園林中也有很大的時代局限性，由封閉內(nèi)向性向開敞大眾性轉變，必然離不開對西方園林的學習借鑒。借鑒西方園林中的大型的開放性的理念，建造成為大眾服務的公共園林 .

在現(xiàn)代景觀設計發(fā)展的過程中，西方的園林風格盛行于現(xiàn)代中國大地，首先體現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設計機構，結果設計出來的效果許多是純粹的西方園林風格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風格的園林藝術難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其手法也倍感新奇，認同其開敞奔放的風格，使這種風格和款式在九十年代末達到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場等都有了很強的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風格受到嚴峻的挑戰(zhàn)，同時也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時代的烙印。這充分讓我們意識到，借鑒西方園林不是僅僅借鑒西方園林的外在形式，而是借鑒西方園林中的大眾開放性的內(nèi)在理念。如天津的中心花園于2000年仿西方的大廣場園林建成一圓形的旱式噴泉廣場，實用價值極低，其夏天日照強烈，無法使人停留，造成了資源和資金的大量浪費。

同樣在中國大地上也未免有一些過份追求古典園林風格，一味生搬硬套，造成了景觀的濫用和浪費。古典園林所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與今天新的時代有著很大的距離，它的一些創(chuàng)作思想和手法是具有鮮明的時代性的，并有其適應的范圍。時代不同了，就不應該不分條件，到處套用傳統(tǒng)園林的做法。比如疊假山，這是傳統(tǒng)園林的主要造園手段，是表現(xiàn)山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。可是，現(xiàn)在有一些城市，不分場合，堆疊假山成風，不論公園還是空曠的廣場都堆，結果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢，像一堆亂石頭，花了錢，費了人力，效果并不好。當然，也有處理的好的，那是對傳統(tǒng)的假山技術進行改造，以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價格昂貴的天然石料，強調(diào)整體效果，恰當?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關系，如廣州流花湖旁的山石景色，尚稱自然，是對傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。另外，古典造園強調(diào)景色入畫，往往曲橋無檻、徑必羊腸，廊必九回。這些也不能到處搬用。南京金陵飯店的外庭院，以黃石疊成池岸、假山，采用平頂?shù)挠卫?，與現(xiàn)代化的建筑取得協(xié)調(diào)，是謂借鑒的好。所以設計師們要時刻保持清醒的頭腦，無論西方園林還是中國園林的應用都要建立在適合適度的基礎上。

綜上所述，現(xiàn)代的園林要開敞性與植物造景并重，永遠把人民大眾的需求放在首位，有機的結合中國古典園林與西方現(xiàn)代園林的優(yōu)越性，創(chuàng)建更完善的人性化現(xiàn)代園林。