寺院景觀設(shè)計(jì)（寺院景觀設(shè)計(jì)主題名稱創(chuàng)意）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于寺院景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、青蓮寺的建筑景觀

• 2、古寺廟及其規(guī)劃在旅游發(fā)展中容易出現(xiàn)哪些問題？

• 3、北岳恒山懸空寺建造在懸崖峭壁上，為什么要將寺廟健在如此險(xiǎn)峻的地方？

• 4、我國佛教建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式代表性景觀及旅游價(jià)值

一、青蓮寺的建筑景觀

古寺東側(cè)有明代建造的磚砌藏式佛塔，西側(cè)建有唐代建造的惠峰石塔。

寺內(nèi)的主要建筑有天王殿、藏經(jīng)樓、釋迦殿、羅漢樓、地藏樓及經(jīng)堂、僧舍，高低錯(cuò)落，左右分布對(duì)稱。 釋迦殿古樸大方，雄偉壯觀，懸檐歇山頂，頭栱肥碩，飛檐騰空，具有明顯的宋代建筑風(fēng)格，殿內(nèi)塑釋迦佛本尊坐像及文殊、普賢二弟子，東西配殿樓上各塑廣法天尊、十六羅漢和地藏菩薩、十殿閻羅，個(gè)個(gè)栩栩如生，威嚴(yán)肅穆。寺院東部一堵山崖壁立，崖上平坦如臺(tái)，長寬各約丈余，相傳是高僧慧遠(yuǎn)禪師注《涅盤經(jīng)》的擲筆臺(tái)，明朝王國光有詩云：“高僧云臥到蓮宮，臺(tái)上傳經(jīng)寫色空。落筆山頭乘鶴去，老松猶響雨蒼風(fēng)?！迸_(tái)南端建有款月亭，中秋之夜，登亭東望，皓月從玨山峰間冉冉升起，故而名為“玨山吐月”，亭內(nèi)壁上還嵌刻有許多歷代文人墨客賞月的題詩，亭的梁架結(jié)構(gòu)及石柱上題有崇寧、熙寧等年號(hào)，由此可知是宋代的建筑。寺內(nèi)有還有許多唐、宋、明、清各代的碑刻，字體齊備。有真、草、隸、篆等。寺南大殿的唐碑上刻有唐寶歷元年（825年）“硤石寺大隨元法師遺跡記”佛殿圖，比西安大雁塔陰刻佛殿圖稍晚，在建筑史上具有很高價(jià)值。

新寺內(nèi)，中大殿是全寺主體建筑，寺東一崖陡立，長寬各3米有余，面平如臺(tái)，相傳為高僧慧遠(yuǎn)禪師擲筆臺(tái)。 古寺初建于北齊天寶年間，是在慧遠(yuǎn)草創(chuàng)后，經(jīng)北齊、北周、隋、唐修建而成的，為佛教彌勒凈土宗寺院。主要建筑有正殿、南殿。正殿內(nèi)佛壇寬大，建筑除留有少量宋代遺構(gòu)外，已被后人修補(bǔ)得面目全非、但殿內(nèi)所存唐代彩塑6尊，是全國現(xiàn)存唐代寺觀塑像三處70余尊中的一處6尊，是不可多得的藝術(shù)珍品，這些塑像面容豐滿，肌肉健美，身式微曲，姿態(tài)自然，皆與唐塑風(fēng)格一致。尤其是釋迦牟尼彩塑一尊，高約4米，雕塑精細(xì)，金光映人。其右手的處理自然妥貼，頗具重量感，與西方名畫《蒙娜莉莎》具有相通之處，藝術(shù)價(jià)值極高。

南殿彩塑12尊，風(fēng)格上沿襲唐風(fēng)，注重寫實(shí)，生動(dòng)傳情。唐碑《硤石寺大隋遠(yuǎn)法師遺跡記》碑首佛殿圖一幅，是已發(fā)現(xiàn)的中國古代建筑史上罕見的實(shí)物資料。南殿面闊三間，內(nèi)置彩塑十二尊，其中佛壇前部五尊為宋塑。居中為結(jié)跏跌座于蓮臺(tái)的釋迦佛，兩側(cè)為侍脅文殊、普賢二菩薩及迦葉、阿難兩弟子，雕刻手法仍沿襲唐風(fēng)。碑首線刻彌勒佛殿圖（亦稱彌勒講經(jīng)圖）；它所顯示的佛殿，布局完整，山門、圍廊、講壇、佛殿莫不具備，是研究唐代寺院格局和形制的最好資料。北大殿有文殊、普賢、釋迦等唐代塑像，為寺中珍品。 院內(nèi)的子抱母古柏令游人感嘆不已。母相周粗3米，高27米；子柏周粗1米，高24米。相傳百余年前母柏枯槁，寺院主僧決定次日將其砍伐。當(dāng)天夜里，一株幼柏攀著母相的軀干纏繞而上，緊緊將母相抱住，寺僧見之，以為神意。古柏前的兩棵銀杏樹，東為雄樹，周粗5米，高約25米；西為雌樹，周粗4米，高與雄樹同。每年夏秋兩季，枝葉繁茂，遮天蔽日，以自己無可辯駁的神威，敘述著青蓮寺的沉浮興衰。

古寺東側(cè)有明代建造磚砌藏式佛塔一座，高約25米；西側(cè)有建于唐乾寧二年的惠峰石塔和宋代百法座主舍利塔。寺院東一崖陡立，長寬約3米余，面平如臺(tái)，相傳為高僧慧遠(yuǎn)禪師擲筆處，稱“擲筆臺(tái)”。臺(tái)南端有款月亭，中秋之夜，登亭東望，皓月從玨山峰間冉冉升起，名為玨山吐月。可照出柱上題有崇寧、熙寧等年號(hào)，可證是宋代建筑。其他如唐經(jīng)幢、竇乳泉等都為游人講述一段清幽、神奇的故事。漫山遍野的松柏灌木，紅墻綠樹，與隔河相望的玨山一起，為游人提供了一個(gè)山水寺觀渾然一體，俯拾古今，頤養(yǎng)性情的林泉?jiǎng)俚亍?/p>

在“子抱母”古柏之前，有根杏樹（俗稱白果樹）兩株。東為雄樹，樹徑5米，高約2.5米；西為雌樹，樹徑4米，高與雄樹相當(dāng)。銀杏樹雌異株，成活率極低，果實(shí)青白色，為珍貴藥材。這里的兩株大樹，每年夏秋兩季枝葉繁茂，遮天蔽日，雌樹還可收獲白果百余斤，既點(diǎn)綴了風(fēng)景，又生產(chǎn)了藥材，真可謂一舉兩得。

在青蓮寺外左側(cè)石崖下有一天然水池，名曰“乳竇泉”。池水清澈晶瑩，水位常年如一，澇不增，早不減，不取不增，多取不減。其上石壁，陡峭如削，直插云端，上有約20多米寬的巖石，有經(jīng)水多年沖刷、侵獨(dú)留下的痕跡。再看峭壁上的石刻，上有“瀑布飛泉”及“山吐天邊月，溪流石上云”的字樣，據(jù)考證這些是北魏時(shí)期遺留下的。由此可見，當(dāng)時(shí)瀑布之壯觀，用李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句形容，再恰當(dāng)不過了。 在青蓮寺東側(cè)有—天然石壁，巋然屹立，高約20余米。下部怪石崢嶸，頂上卻平若砥礪。頂上面積呈條狀，寬不足3米，長l0米有余，西南壁部刻“擲筆臺(tái)”三個(gè)大字，相傳為當(dāng)年慧遠(yuǎn)法師擲筆之地。據(jù)說慧遠(yuǎn)法師至鄴學(xué)法回高都，就于丹河之濱的硤石山腰創(chuàng)建寺廟，故取名“硤石寺”，也就是最初的青蓮寺。在這里，慧遠(yuǎn)—邊講經(jīng)說法，一邊為《涅槃經(jīng)》精心注疏。歷經(jīng)數(shù)年，《涅槃經(jīng)》終于完成。為了證明自己注疏準(zhǔn)確可靠，他決定求上天驗(yàn)證。吉日，慧遠(yuǎn)捧書持筆沿山徑而上，當(dāng)他來到這塊兀立山腰的石壁前時(shí)，決定在此告天，于是攀上石頂，將門筆對(duì)天奉上，跪拜焚香，仰天高呼：“吾注涅槃經(jīng)現(xiàn)已功畢，若疏義契理，筆當(dāng)駐于空矣?！比缓髷S筆蒼天，此筆果真在空中停留。于是后人就稱此天然石壁為“擲筆臺(tái)”。

二、古寺廟及其規(guī)劃在旅游發(fā)展中容易出現(xiàn)哪些問題？

寺廟園林的文化景觀資源包括了寺廟園林的布局以及周邊環(huán)境，內(nèi)部各種建筑的樣式、格局以及裝飾小品，寺廟保留和珍藏的佛教藝術(shù)品及珍貴文物，寺廟之中的雕塑與壁畫以及懸掛于大殿之上的匾額和楹聯(lián)等。目前大多數(shù)寺廟園林景區(qū)對(duì)于這類文化景觀資源的保護(hù)往往采用簡單化處理，開發(fā)力度、措施不當(dāng)，主要表現(xiàn)在：

寺廟建筑保護(hù)方法簡單；

不尊重原有寺廟園林格局，破壞了寺廟園林的整體性和協(xié)調(diào)性；

沒有注意到對(duì)寺廟園林周圍環(huán)境的控制，如建筑的高度、體量、色彩等；

商業(yè)化嚴(yán)重，宗教文化教育功能不足。

運(yùn)用旅游規(guī)劃中關(guān)于旅游客源市場(chǎng)分析與旅游容量計(jì)算的理論與方法，對(duì)寺廟園林規(guī)劃、旅游開發(fā)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院規(guī)劃之前，都是通過實(shí)地考察、查閱文獻(xiàn)和收集相關(guān)資料，對(duì)寺廟園林景區(qū)的旅游客源市場(chǎng)和旅游容量進(jìn)行科學(xué)的計(jì)算、分析，以指導(dǎo)景區(qū)作出適宜的市場(chǎng)定位，并為規(guī)劃的制定提供科學(xué)依據(jù)的。

三、北岳恒山懸空寺建造在懸崖峭壁上，為什么要將寺廟健在如此險(xiǎn)峻的地方？

中國的五大名山，每一座山的歷史文化都非常悠久，都有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文景觀，其中北岳恒山讓人覺得最奇特的地方就是懸空寺。懸空寺是一座直接建造在懸崖峭壁上面的寺廟，古人之所以要把這座寺廟建在如此險(xiǎn)峻的地方，具體原因是不得而知的。但是根據(jù)后人的推測(cè)，有人覺得古人把寺廟建在懸崖上，是為了避免寺廟受到雨水的沖刷，也為了那些信徒們能夠來到這里燒香拜佛。

一、北岳恒山懸空寺建造在懸崖峭壁上

懸空寺建立的位置如果從近處看的話，非常的陡峭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，仿佛真的懸掛在懸崖峭壁上一樣，這座寺廟距離地面有50米的距離，從懸空寺下面往上看，只能夠看到一層層的亭閣樓宇，只有幾十根像筷子一樣的柱子，把這座寺廟給撐住，但是這座寺廟卻歷經(jīng)幾千年的風(fēng)霜，依然屹立不倒。

根據(jù)專家的研究，這個(gè)寺廟之所以能夠這樣建在懸崖上，主要是因?yàn)閼已轮虚g放了很多長的木頭，這些木頭大部分都是塞到里面的，只留出一小部分來支撐懸空寺的重量，而且這些木頭之前都有用銅油給浸泡過，所以能夠防蚊蟲，還能防腐，這些木頭就像一個(gè)扁擔(dān)一樣，將懸空寺給挑了起來，每一根柱子的點(diǎn)位都是經(jīng)過精心測(cè)量和計(jì)算的，下面的柱子也能夠起到承重的作用，所以才造就了如此奇特的景觀。

二、為什么要把寺廟建在如此險(xiǎn)峻的地方

關(guān)于懸空寺為什么要建在這里，說法都是不一樣的，有人認(rèn)為在古代的時(shí)候，山西這一帶經(jīng)常暴雨成災(zāi)，有洪澇災(zāi)害，所以古人們只能夠把寺廟建在懸崖上面，正好懸崖上面的頂峰當(dāng)傘用，能夠讓古寺免于受到雨水的沖刷。但是也有人說，當(dāng)時(shí)的人們比較信奉佛教，比較喜歡燒香，把寺廟放在懸崖上面，也能夠方便那些信徒進(jìn)來燒香。

四、我國佛教建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式代表性景觀及旅游價(jià)值

佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。我國佛教建筑在初期受到印度影響，塔廟里，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。晉唐以后，殿堂逐漸成為主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結(jié)構(gòu)。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中軸線上，層次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。西藏的佛寺建筑，一般有龐大的建筑群，體現(xiàn)出漢藏文化融合的風(fēng)格，北京的雍和宮，拉薩的布達(dá)拉宮，承德的外八廟等是這種建筑的典型。

人們擁有宗教式情感, 宗教旅游成為他們的情感寄托，越來越受青睞。我國佛教建筑大多與美麗山水相結(jié)合，很多佛寺廟宇都是3A級(jí)以上旅游景區(qū)，自然風(fēng)景秀美，建筑風(fēng)格多樣，文化底蘊(yùn)深厚，這正是吸引成千上萬游客的重要旅游資源。我們要?dú)v史地辯證地看待宗教及宗教文化場(chǎng)所，以尊重歷史、尊重文化的心態(tài)來領(lǐng)略宗教建筑和人物的神韻與風(fēng)采。充分挖掘旅游文化資源，大力發(fā)展文化旅游，并引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)、欣賞佛教建筑，通過旅游引導(dǎo)宗教文化在社會(huì)和群眾中發(fā)揮積極作用。

以上就是小編對(duì)于寺院景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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