韓昶怎么讀（韓昶國個(gè)人資料簡介）

第2章

子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”

性：會意字，從心從生，“心生性也”。心是胚胎發(fā)育過程中形成的第一個(gè)器官，也是伴隨人類終生的唯一的器官，心臟的功能絕不僅僅只有磅血。自古以來，不管是西方還是東方人類，都認(rèn)為心臟有表達(dá)情感和記憶功能。人在極度悲傷的時(shí)候，心臟明顯感覺疼痛。而且心臟的反應(yīng)速度快于大腦，比如：人類在恐慌之時(shí)，大腦尚處于一片茫然，心臟明顯加速跳動(dòng)。研究表明，做過心臟移植手術(shù)的人，性情會大變，所以“心生性”是有科學(xué)依據(jù)的。

  《禮記-禮運(yùn)》云：“按禽、獸、草、木皆天地所生，而不得為天地之心；惟人為天地之心。故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德……”人為天地之心，天地的喜怒哀樂最先影響人類的活動(dòng)。這就是我們?nèi)祟惻c生俱來已具備靈性、具備高等意識的明顯特征。

性，一般指具備“生產(chǎn)力、創(chuàng)造力、向上提升能力”的本性，《荀子》云：“生之所以然者謂之性”。先天而成的秉性叫“生性”或者“天性”?！吨杏埂芬蔡岬剑骸疤烀^性?！?

性，也指事物的性質(zhì)或者性能，人的天生稟賦，基質(zhì)。也指人的性情，脾氣等。“性”還指和生殖和性欲有關(guān)的行為或者表現(xiàn)，如性愛，性感等。

本文中的“性”指人天生的稟賦，基質(zhì)。如荀子的《勸學(xué)》中說：“君子性非異也，善假于物也”。

相：這里是“差距”的意思。

近：附也。從本義為不遠(yuǎn)形聲字。從辵（chuo第四聲），斤聲，意為“手拿斧頭去附近干活”。本義為不遠(yuǎn)、附近；引申指靠近、接近、近似、或時(shí)間上臨近、時(shí)間短?；蛴H近、關(guān)系密切等。

習(xí)：數(shù)飛也。會意字，始見于商代甲骨文，其古字形表示鳥在日光下練習(xí)飛行。習(xí)的基本義是練習(xí)、學(xué)習(xí)。又表示反復(fù)學(xué)習(xí)而熟悉，如溫習(xí)，復(fù)習(xí)。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)叫“實(shí)習(xí)”?！傲?xí)”又表示因多次接觸養(yǎng)成的不易改變的行為，即習(xí)慣，如《尚書》：“習(xí)與性成”。習(xí)還有“習(xí)染”的意思，習(xí)染而成的秉性稱為“習(xí)性”。由多次練習(xí)又引申為經(jīng)常。

源于國名，出自春秋時(shí)期習(xí)國，屬于以國名為氏。習(xí)國滅亡后，在其公族子孫以及國民中有以故國名為姓氏者，稱習(xí)氏。另：西漢時(shí)期大臣息夫躬被人陷害，入獄后，其后裔子孫為避牽連之禍，四散遷逃，其中有改原姓的諧音字“習(xí)”為姓氏者，稱習(xí)氏，世代相傳至今。

“習(xí)氏”也有源于官位的，出自宋朝時(shí)期官吏“習(xí)學(xué)公事”，也有出自明時(shí)期“官吏教習(xí)”，屬于以官職稱謂為氏。

習(xí)氏郡望有東陽郡：相當(dāng)今浙江省金華地區(qū)，靠近福建。襄陽郡：相當(dāng)今湖北省襄樊市一帶。今湖北襄陽有“習(xí)家池”公園。

遠(yuǎn)：最早見于甲骨文，形聲字，從辶（chuò）袁聲?！霸庇小伴L”的意思，所以“遠(yuǎn)”的本義為遙遠(yuǎn)，距離長。引申為時(shí)間的久遠(yuǎn)，意義的深遠(yuǎn)，關(guān)系的疏遠(yuǎn)，志向的高遠(yuǎn)，地理的邊遠(yuǎn)等。還可指多，差距大。又用作動(dòng)詞，指離開、遠(yuǎn)離，再引申有違背等意義。

全文理解為

孔子說：“人出生時(shí)的基質(zhì)并沒有什么差別，通過后天的不斷學(xué)習(xí)后，人與人之間的差別就大了。”

  歷代先賢們?nèi)缥簳x時(shí)期的王弼，北宋時(shí)期的蘇東坡，王安石，南宋時(shí)期的朱熹等都認(rèn)為孔子在本章討論“人性”問題，并把孔子尊為“人性論”第一人，現(xiàn)代的楊伯峻，李零等人也許根本就沒有認(rèn)真思考過這個(gè)問題，盲目引用這個(gè)權(quán)威觀點(diǎn)。我認(rèn)為：謬矣！

    孔子學(xué)生子貢在《論語》中明確指出：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！笨鬃邮遣徽勅诵耘c天道的?！墩撜Z》中還提到“子不言亂、力、怪、神?！笨鬃拥乃枷胧菍?shí)用主義思想，那些虛妄的、不確認(rèn)的東西，他是不討論的。

  清代文學(xué)家劉寶楠說:“《論語》言‘性相近’，意在于警人慎習(xí)。非因論性而發(fā)，故不必直斷以善與!”孔子其實(shí)只想告訴大家：“勤學(xué)改變命運(yùn)”，沒有別的意思。

    中國討論“人性論”的第一人是孔子學(xué)生漆雕開，他首先提出“人性善惡兩重論”。漆雕開對“人性”的研究早于古希臘哲學(xué)家、倫理學(xué)家亞里士多德。

                      韓愈教子

    韓愈，被尊為“唐宋八大家”之首、“文章巨公”、“百代文宗”、“千古文章四大家”之首，唐朝中期官員、哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。韓愈一生致力于“古文運(yùn)動(dòng)”，反對華而不實(shí)，美而不善的駢體文。提倡振興儒學(xué)，抵制佛老。他寫的《師說》成為千古名篇，該文倡導(dǎo)尊師重道，學(xué)以致用，能者為師，教學(xué)相長。這位“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的大師卻有一個(gè)不愛讀書的兒子。

  韓愈育二男四女，長子韓昶小名叫“符”，貪玩不愛讀書，有一次，韓愈要求他背誦《尚書》里的一篇文章，自己上朝去了，晚上回家后發(fā)現(xiàn)韓昶在玩蟋蟀，把背書一事忘了精光。韓愈沒有采用粗暴的方法教育兒子，而是當(dāng)場寫了一首詩送給兒子。名為《符讀書城南》。

木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。

詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學(xué)之力，賢愚同一初。

由其不能學(xué)，所入遂異閭。兩家各生子，孩提巧相如。

少長聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚。年至十二三，頭角稍相疏。

二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。

飛黃騰達(dá)去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。

一為公與相，潭潭府中居。問之何因爾，學(xué)與不學(xué)歟。

  該詩前半段先解釋人之能夠成才，是因?yàn)轱栕x詩書。詩書中的知識只有勤奮才能獲得。不勤奮肚子里就空虛。人之初生，學(xué)力都是一樣的，并無賢愚之分，由于有的不能勤學(xué)，所走的門徑也就不同，后描述兩個(gè)鄰居男孩，容貌相像，都乖巧可愛，就像魚群里的兩條魚，看不出差別。但一個(gè)不愛學(xué)習(xí)，一個(gè)很好學(xué)，十二三歲時(shí)，漸漸就開始有區(qū)別了，到了20歲時(shí)就涇渭分明了，30歲時(shí)，好學(xué)的孩子像龍一樣飛黃騰達(dá)，不愛讀書的孩子卻像蟾蜍一樣還在地上爬行。好學(xué)的那個(gè)為公為相，住在官邸，另外一個(gè)卻成為馬前卒，受苦受累，其境遇簡直就是天壤之別。

  成語“飛黃騰達(dá)”、詞語“馬前卒”、“同對魚”均出自該文。

后半段：

金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲。學(xué)問藏之身，身在則有余。

君子與小人，不系父母且。不見公與相，起身自犁鉏。

不見三公后，寒饑出無驢。文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。

潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。

行身陷不義，況望多名譽(yù)。時(shí)秋積雨霽，新涼入郊墟。

燈火稍可親，簡編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。

恩義有相奪，作詩勸躊躇。

  后半段的意思：黃金璧玉雖是重寶，難以儲藏，學(xué)問藏在自己的身上，身在就用之有馀。成為君子還是小人，靠自己的努力，跟父母關(guān)系不大?？纯茨切┤紫啵膫€(gè)不是拿鋤犁出身？可是，他們的后人，卻在忍受饑寒，出門連毛驢都沒有。不要以為文章里沒有富貴，經(jīng)書里都是做人的道理。積水池里的水因?yàn)闆]有源頭，早晨還滿滿的，晚間就干涸了。人不懂得古今之事，就像牛馬穿著人的衣服，為人處事將深陷于不仁不義之地，還想什么得到名譽(yù)？

  這首詩可以和荀子的《勸學(xué)》相媲美，關(guān)于學(xué)習(xí)，韓愈還作過一篇《進(jìn)學(xué)解》，名句“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”就出自該篇。名句“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”也是出自韓愈，被收入于《古今賢文-勸學(xué)篇》。

  韓愈為了勸兒子努力讀書，可謂煞費(fèi)苦心，他還作了一首《示兒》的五言詩。詩中，韓愈向兒子展示了自己從一介寒生變?yōu)檫_(dá)官名士的艱苦奮斗之路，希望子孫也能像他一樣勤學(xué)苦讀，從小就不迷失方向，“詩以示兒曹，其無迷厥初”。

始我來京師，止攜一束書。

辛勤三十年，以有此屋廬。

  韓愈告訴兒子，他來京城時(shí)，只帶了一捆書，經(jīng)過三十年的努力，才有了今天，并有了這城南別墅，韓愈的兒子讀了這兩首生動(dòng)而富有教育意義的詩后，頗有感觸，明白了父親的良苦用心，從此發(fā)奮讀書，學(xué)業(yè)有了很大的進(jìn)展。

  “勤學(xué)改變命運(yùn)”，道理淳樸而深刻。韓愈家風(fēng)中這種理念一以貫之、代代相傳。在韓家家風(fēng)家訓(xùn)的影響下，韓愈的一個(gè)兒子和五個(gè)孫子全都考中進(jìn)士，其中一個(gè)孫子高中狀元，他的曾孫韓偓還是晚唐著名的詩人。韓愈的侄孫韓湘就是民間傳說中“八仙”之一的韓湘子。

  如今一千多年過去了，韓愈的家規(guī)家訓(xùn)、教育思想依然啟迪后人，韓愈的文章更是千古傳誦，遺澤百世。

三、關(guān)于韓愈的所有知識，以及他的后代怎么樣

補(bǔ)充樓上的，有很多，只能給你他的簡介

韓愈簡介

韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，稱為”韓柳”。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，世盛稱其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首

韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時(shí)北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。詩力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾重氣勢。

生平年表

唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失?。蝗谓o宰相上書，沒有得到一次回復(fù)；三次登權(quán)者之門，被拒之門外。

貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。這是韓愈從政開始。韓愈在任觀察推官三年中，一方面指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文外，利用一切機(jī)會，極力宣傳自己對散文革新的主張。

貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801年）通過銓選。這時(shí)期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合一起的主張，這是韓愈發(fā)起開展古文運(yùn)動(dòng)的代表作。這年秋末，韓愈時(shí)年三十四歲，被任命為國子監(jiān)四門博士，這是韓愈步入京師政府機(jī)構(gòu)任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。貞元十九年（803年）寫了名作《師說》，這是韓愈系統(tǒng)提出師道的理論。

貞元十九年冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，在任不過二個(gè)月，為了體恤民情，忠于職守，上書《論天旱人饑狀》，因遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽山令。韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動(dòng)，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛于民，民生子以其姓字之?！标柹搅钊紊?，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學(xué)子呤詩論道，詩文著作頗豐，今見之昌黎文集有古詩二十余首，文數(shù)篇。尤其此時(shí)構(gòu)思并開始著述的《原道》等篇章，構(gòu)成韓學(xué)重要論著“五原”學(xué)說，這是唐宋時(shí)期，新儒學(xué)的先聲，理論建樹影響巨大。

貞元二十一年（805年）年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。

元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長安，官授權(quán)知國子博士。元和三年（808年），韓愈改真博士。元和四年，韓愈改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調(diào)為河南令，以后相繼任職方員外郎、國子博士。

元和八年（813年），晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實(shí)錄》著名史書編寫。

元和九年（814年），韓愈任考功郎中知制誥，第二年晉升為中書舍人。元和十二年（817年），協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。

元和十四年（819年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上書《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑?！睉椬诘帽?，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刑史。韓愈任潮州刑史八個(gè)月，概括說來：驅(qū)鱷魚、為民除害；請教師，辦鄉(xiāng)校；計(jì)庸抵債，釋放奴隸；率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。千余年來，使潮州成為具有個(gè)性特色的地域文化，潮州地區(qū)成為禮儀之邦和文化名城！

元和十五年（820年）九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國子祭酒。長慶元年（821年）七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎，第二年，單身匹馬，冒著風(fēng)險(xiǎn)赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費(fèi)一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。

長慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱復(fù)雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價(jià)不敢上。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。

長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，韓愈因病卒于長安，終年五十七歲

四、飛黃騰達(dá)是什么意思

基本解釋：形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志，官職升得很快。 飛黃：傳說中神馬名；騰達(dá)：上升，引伸為發(fā)跡，宦途得意。

詞語分開解釋：

飛黃 : 1.傳說中的神馬名。又名乘黃。 2.指古代勇士飛廉與中黃伯。 3.見"飛黃騰踏"。

騰達(dá) : 1.上升：陰氛方騰達(dá)，密雨已彌漫。 2.指地位上升很快：飛黃騰達(dá)。

擴(kuò)展資料

出 處：唐·韓愈《符讀書城南》詩：“飛黃騰踏去；不能顧蟾蜍。”

成語用法：飛黃騰達(dá)主謂式；作謂語、定語；含貶義。

造句

1、自從他飛黃騰達(dá)成為名流后,我們這幾個(gè)朋友,他碰到連眼皮也不抬一下。

2、靠吹牛拍馬而飛黃騰達(dá)的人，最終會失敗的。

3、許多其他的億萬富翁是小本起步，然而飛黃騰達(dá)。

4、小王大學(xué)畢業(yè)后靠著走后門、托關(guān)系，一開始事業(yè)飛黃騰達(dá)、仕途一帆風(fēng)順，到后來卻因?yàn)樾匈V受賄被提起公訴；反觀他的同班同學(xué)小張，參加工作后任勞任怨、扎實(shí)苦干，遇到困難從不自怨自艾，終于成為了一名企業(yè)家，取得了舉世無雙的成就。

5、封建社會的讀書人,大多向往在科舉中名列前茅,在仕途上飛黃騰達(dá)。

6、人們都稱贊他風(fēng)度翩翩,儀態(tài)萬方,而且為人謙虛,處事的方式很得體,日后有望飛黃騰達(dá)。

7、如果你是一只井底之蛙,那么你就不會見到外面的世界、飛黃騰達(dá),所以只能注定一生一貧如洗.

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