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民眾vi設(shè)計（vi設(shè)計民宿）

發(fā)布時間：2023-05-01 00:48:34 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 93

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于民眾vi設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

什么是vi形象設(shè)計
vi怎么設(shè)計
vi是什么設(shè)計?
VI設(shè)計的歷史
vi形象設(shè)計包括什么？

民眾vi設(shè)計（vi設(shè)計民宿）

什么是vi形象設(shè)計

VI即（全稱：Visual Identity）是一個企業(yè)視覺設(shè)計系統(tǒng)。Vi具有傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象等功能。
每個企業(yè)在發(fā)展壯大之前都會有一個過程，對于普通企業(yè)來說，要怎么樣做才能在短時間內(nèi)梳理自己的品牌形象呢？
最有效的方法就是創(chuàng)立自己的企業(yè)形象，建立自己的品牌“風(fēng)格”，能夠明顯的把整個企業(yè)和其他企業(yè)有效區(qū)分開，就不得不提VI設(shè)計。如果企業(yè)是一個人的話，VI設(shè)計就是一張表情豐富的臉，消費者通過這張“臉”對品牌產(chǎn)生印象。
VI設(shè)計一般包括以下兩點
一：VI設(shè)計的基dao本要素設(shè)計。為客戶zhi通過VI系統(tǒng)基礎(chǔ)dao要素管版理規(guī)范企業(yè)各類品牌基本設(shè)權(quán)計元素。VI基本要素設(shè)計包括：企業(yè)標(biāo)志，企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)顏色，輔助顏色，企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字制作規(guī)范等
二：VI設(shè)計的應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計。服務(wù)說明：指將企業(yè)文化、經(jīng)營理念已經(jīng)品牌元素，統(tǒng)一設(shè)計規(guī)范，利用整體表達(dá)體系傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與公眾，使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感，以形成良好的企業(yè)印象，最終促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的銷售

vi怎么設(shè)計

vi的設(shè)計方法：首先要進(jìn)行設(shè)計定位，對其相關(guān)資料進(jìn)行分析；然后進(jìn)行vi設(shè)計的創(chuàng)意草圖，接著進(jìn)行提煉綜合；最后對設(shè)計好的vi進(jìn)一步修改，以達(dá)到預(yù)期的效果。
vi是運用系統(tǒng)的、統(tǒng)一的視覺符號系統(tǒng)，而且vi用完整、體系的視覺傳達(dá)體系，將企業(yè)理念、文化特質(zhì)、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象語意轉(zhuǎn)換為具體符號的概念，塑造出獨特的企業(yè)形象。

vi是什么設(shè)計?

VI設(shè)計是多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念。這里的VI是Visual Identity的縮寫，也就是我們通常所說的企業(yè)VI視覺設(shè)計，其基本的構(gòu)成要素包括，企業(yè)名稱、標(biāo)志、造型，標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖案、宣傳口號等等。

什么是vi：

VI即（Visual Identity），通譯為視覺識別，是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面。人們所感知的外部信息，有83%是通過視覺通道到達(dá)人們心智的。也就是說，視覺是人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。企業(yè)形象的視覺識別，即是將CI的非可視

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內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播。

VI的基礎(chǔ)部分核心是LOGO，它可以是圖形形式，也可以是文字LOGO的形式獨立存在，最常見的是圖文形式的LOGO。什么是vi設(shè)計的基礎(chǔ)部分？將LOGO的圖形、字體、顏色經(jīng)過嚴(yán)格的規(guī)范，使得消費者可以通過眼睛感受到企業(yè)的識別符號，并且符號有鮮明的信息傳遞，具有獨一無二的特點。以LOGO圖形承載企業(yè)的文化或理念，甚至行業(yè)屬性。

民眾vi設(shè)計（vi設(shè)計民宿）

VI設(shè)計的歷史

自1871年普法戰(zhàn)爭結(jié)束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近40年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時的設(shè)計或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。一戰(zhàn)，讓人們產(chǎn)生的恐懼，憂患意識取代了對未來的美好使懼，形成了一個特殊觀點：如果機械失控會屠**類自身。這是人類第一次對大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。當(dāng)時的歐洲正處在一個很不安定的狀況下，社會民主思想開始逐漸移入一批清醒的設(shè)計師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計著手改良社會，提出“設(shè)計是為大眾”的觀點，這些人變成了現(xiàn)代設(shè)計的核心。德國的設(shè)計立場就是受社會工程和社會工作立場影響的，它強調(diào)設(shè)計怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長、著名的建筑師沃爾特·格羅佩斯(Walter Gropius)曾說：“我的設(shè)計要讓德國公民的每個家庭都能享受6個小時的日照?！庇纱丝梢姡麄冞M(jìn)行的是“社會工程活動”，即對社會進(jìn)行工程化的改革?！吧偌词嵌唷?Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計形式不是對形式考慮的結(jié)果，而是解決問題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。
二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計學(xué)院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計和設(shè)計院校同企業(yè)掛鉤?？梢哉f，從德國開始現(xiàn)代設(shè)計以來．第一次有可能把理想的功能主義完全在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。烏爾姆的教育體系對了戰(zhàn)后的設(shè)計教育起了引導(dǎo)作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。
因為德國設(shè)計師更多考慮的是設(shè)計和人的物理關(guān)系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國的設(shè)計是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時缺乏對設(shè)計和人的心理關(guān)系的考慮。北歐的現(xiàn)代設(shè)計卻十分注意這—關(guān)系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國家所處的緯度偏高．冬天的日照時間只有兩三個小時，人們更多的時間是在室內(nèi)活動，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦·阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國人的理性主義道路，而不用德國人的簡單的幾何外形。他們的設(shè)計采用某些有機形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機功能主義”。南歐的設(shè)計，意大利最為突出。意大利人把設(shè)計當(dāng)作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計的優(yōu)勢，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計上。
美國的設(shè)計體系與歐洲設(shè)計體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計先由理念切入，然后有明確的設(shè)計目標(biāo)。美國則是做完設(shè)計之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設(shè)計完全不同。美國的設(shè)計起源于商業(yè)，加之沒有社會意識形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經(jīng)濟(jì)動物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計很快就取得了領(lǐng)先的地位。1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯·邁耶(Hannes Meyers)、米斯·凡·德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的500多人移居美國，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎(chǔ)的美國設(shè)計有了主心骨——設(shè)計的倫理、思想意識、教學(xué)體系。這些都為美國設(shè)計的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級占主導(dǎo)地位的美國的社會環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計的觀念被湮沒了。但美國提供的廣袤土地和強大的經(jīng)濟(jì)支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國際主義風(fēng)格誕生了，它是美國的商潮同德國的理念結(jié)合的產(chǎn)物。這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。
北歐人認(rèn)為包裝設(shè)計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計是民族生存的手段。由于日本是一個島國，自然資源相對貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來源。此時，設(shè)計的優(yōu)劣直接關(guān)系到國家的經(jīng)濟(jì)命脈，以致日本設(shè)計受到政府的關(guān)注。
學(xué)科交叉化
時間推至90年代，設(shè)計又面臨新的形勢。在此之前，各行業(yè)的界限相對比較清晰，分工明確。進(jìn)入90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進(jìn)行硬性分割。在設(shè)計時，他們必須注意設(shè)計對象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須要跨出設(shè)計對象的設(shè)計范圍來考慮問題。如設(shè)計杯子，不是單純以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計師考慮的設(shè)計范圍日趨增大．出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學(xué)科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學(xué)科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計的重要趨勢。
電腦沖擊
對設(shè)計而言，另一個強力沖擊來自電腦。由于最早的設(shè)計院校大多是以美術(shù)學(xué)校為基礎(chǔ)建立起來的，也就是說設(shè)計教育是從美術(shù)教育中衍生出來的，從而使設(shè)計教育主要以技法訓(xùn)練為中心。學(xué)生們把大量時間花費在技法上，在當(dāng)時的條件下是無可非議的，因為那時的設(shè)計圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到7O年代，甚至更晚一些。80年代，個人電腦的普及給設(shè)計帶來了無法想象的沖擊。原先用畫筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，只需用一臺硬件配置很好的電腦和AutoCad、photoshop、3DStudio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費的時間縮短一半以上，并且圖樣美觀準(zhǔn)確。電腦使往常占用教學(xué)4/5課時的技法訓(xùn)練銳減至少于I/1O，讓學(xué)生有更充裕時間來考慮設(shè)計的細(xì)節(jié)問題，這對設(shè)計及其教育體系是革命性的沖擊。學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對當(dāng)今的設(shè)計是積極因素，它們將促進(jìn)設(shè)計在新的時代面前更快地向好的一面發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計也存在一些問題。
國際主義風(fēng)格
首先是國際主義帶來的刻板面貌。國際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計過程中犧牲了民族性、地方性、個性，一心追求共性。工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個過渡階段，從長遠(yuǎn)利益來看，產(chǎn)品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中牢地占有一席之地。在設(shè)計中，從國家、地區(qū)的實際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，形成獨特的設(shè)計體系，是設(shè)計的一個發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件。北歐的木制、藤制家具形制性和個性的關(guān)系已經(jīng)成為各個國家的設(shè)計師共同面臨的棘手問題。
后現(xiàn)代主義
其次是后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代設(shè)計造成的負(fù)面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計產(chǎn)生，從羅伯特·溫圖利(BobertVenturi)設(shè)計了溫圖利住宅起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號并加以破*，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解后現(xiàn)代主義這一概念，他說：后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點什么別的(裝飾因素)。后現(xiàn)代主義造成負(fù)面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。事實上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號，調(diào)侃適度才能達(dá)到很好效果，但是過多調(diào)侃便傷害了許多受過高等教育、對古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級，而他們偏偏是最大的買主。此外，因為許多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得后現(xiàn)代主義變成了低能的設(shè)計師的遁辭，凡是他講不通的都冠以后現(xiàn)代主義的大帽子?？粗环Q為后現(xiàn)代主義的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設(shè)計雖然流行時間不長，但對嚴(yán)肅的現(xiàn)代設(shè)計的負(fù)面沖擊卻是難以估量的。

vi形象設(shè)計包括什么？

vi形象設(shè)計是指人們通過企業(yè)的各種標(biāo)志，包括產(chǎn)品特點、行銷策略、企業(yè)員工行為員工形象等；建立起來的對企業(yè)品牌的總體印象。

企業(yè)形象是企業(yè)精神文化的一種外在表現(xiàn)形式，它是社會公眾與企業(yè)接觸交往過程中所感受到的總體印象。這種印象是通過人體的感官傳遞獲得的。企業(yè)形象能否真實反映企業(yè)的精神文化，以及能否被社會各界和公眾輿論所理解和接受，在很大程度上取決于企業(yè)認(rèn)知及自身的努力。

以上就是關(guān)于民眾vi設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。