游園驚夢(mèng)景觀設(shè)計(jì)（游園驚夢(mèng)景觀設(shè)計(jì)圖）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于游園驚夢(mèng)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、請(qǐng)?zhí)K州的朋友幫個(gè)忙。

• 2、隱喻、明喻和比喻——《倭寇的蹤跡》觀后

• 3、論《牡丹亭》的文化意義

• 4、游歷紀(jì)實(shí)（36）走進(jìn)陽(yáng)澄湖服務(wù)區(qū)

一、請(qǐng)?zhí)K州的朋友幫個(gè)忙。

這是我自己結(jié)合了資料寫的，不怎么全，但是一片心意~

1.游覽太湖可以坐公交502路，1小時(shí)到達(dá)太湖東山。東山是一個(gè)嵌入太湖的半島，東山值得看的是陸巷古村，它背山面湖，東邊是莫厘峰，南邊是碧螺峰，西邊是太湖、西山島，可感受“日落西山”的情景。陸巷，并不象有些地方那樣經(jīng)人工修飾而成，而仍保留著其先天的天生麗質(zhì)、古樸民風(fēng)。

2.接下來(lái)的午餐咱可以去吃太湖三白或者去農(nóng)家樂(lè)看看，當(dāng)然也可以自帶午餐。

3.如果你有興致（有錢）的話可以再坐坐快艇，繞三山島兜上一圈兒，看看太湖美景。

4.游玩太湖可以返回（還是坐公交502）在木瀆車站下來(lái)，到木瀆古鎮(zhèn)吃晚飯。木瀆古鎮(zhèn)最出名的是百年老字號(hào)石家飯店（不要去新石家飯店），雖然老飯店使用的是舊家具，舊裝修，但做菜的師傅都是赫赫有名的，蘇幫菜也絕對(duì)真宗。而且也不貴，每個(gè)人20元即可。茶余飯飽 還是踏上502回家休息。

502路：新火車站北臨時(shí)廣場(chǎng)、平門、接駕橋、察院場(chǎng)觀前街西、樂(lè)橋北(西側(cè))、飲馬橋、市立醫(yī)院本部（北側(cè)）、會(huì)議中心、姑胥橋、三香公園、三香新村、彩香新村、彩虹新村、附二醫(yī)院（體育中心）、新城花園酒店、工業(yè)大廈、中建八局、山水之戀花園、家樂(lè)居、橫山東、橫山、馬莊、西跨塘、華成別克、謝巷、鳳凰山、翠坊橋（木瀆古鎮(zhèn)）、木瀆實(shí)驗(yàn)中學(xué)、木瀆天華學(xué)校、鳳凰路、金橋工業(yè)園、永昌紅木、堯峰、橫涇一工區(qū)、橫涇三工區(qū)、越湖路、源利金屬制品、錦和染織、橫涇、趙家橋、橫涇蟹市場(chǎng)北、浦莊開發(fā)區(qū)、浦莊、三千方橋、六灣、采蓮、壯志橋、渡村羊毛衫商業(yè)街、石馬、渡村、三塘村、擺渡橋、電纜廠、小公路、渡橋村、山水度假村、東山首末站（目的地）

1. 花一段時(shí)間混到火車站（暫定），坐游4路或502路等車到飲馬橋站下，前往蘇州青年旅舍（蘇州浮生四季青年旅舍）從火車站到旅舍只有5站路，旅舍有車子租。

2. 騎車經(jīng)過(guò)養(yǎng)育巷（必備蘇州地圖！三元一份，不過(guò)我覺得有必要帶指南針……）向北經(jīng)過(guò)中街路，然后拐向西，經(jīng)過(guò)西中市，穿過(guò)水陸兩用古城門——閶門。

3. 繼續(xù)向前騎，過(guò)了渡僧橋（這橋名字真怪），就可以看見“山塘勝景”的牌坊，這個(gè)牌坊是新造的，沒(méi)有什么新意，一路騎過(guò)去，就看見不遠(yuǎn)處寫著的“七里山塘”和檢票的工作人員，目不斜視，裝作穿街而過(guò)的路人直接騎車進(jìn)去。順利逃掉45元門票！ （貌似去山塘就沒(méi)買過(guò)門票）

在山塘街里面，咱可以在多家百年老字號(hào)中坐下來(lái)吃你的第一份蘇州早餐。（不過(guò)我懷疑我們是趕不上早餐了）這里有榮陽(yáng)樓的生煎包，還有陸振興的燜肉面，五芳齋的糖藕粥……都可以去嘗試一下。（其實(shí)我比較鐘情于臭豆腐……）囧

4. 沿著風(fēng)景如畫的七里山塘石板路一路向北，會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)“五人墓”，門票1.5元，進(jìn)去后還可以喝茶（每位2元），是一個(gè)休息的好地方。（我說(shuō)我們需要指南針吧）

5. 從五人墓出來(lái)，繼續(xù)向北，騎車大概10分鐘就能到達(dá)虎丘。（重頭戲來(lái)了）把車寄存在門口的停車場(chǎng)，進(jìn)入虎丘景區(qū)游覽。租用電子導(dǎo)游，從后山出園林的時(shí)候，直接歸還耳機(jī)，直接在后門就可以拿回押金，很方便。虎丘門票60。 大概2~3個(gè)小時(shí)，可以游完虎丘，出來(lái)時(shí)已經(jīng)是中午，在虎丘門口咱也可以找那些百年老字號(hào)繼續(xù)品嘗蘇州小吃。

下午可以去平江路，按原路返回閶門，走西中市，東中市，穿過(guò)人民路，白塔西路，白塔東路，到達(dá)保吉利橋平江路入口。（好長(zhǎng)一段……）在白塔路向東50米左右有一處“半園”，園內(nèi)什么都只有一半：橋只有一半（指寬度），亭子也是一半。以前這里曾是茶室，如今改為一座旅店了，不過(guò)運(yùn)氣好的話看門人讓你進(jìn)去看看是不收費(fèi)的，畢竟面積不是很大。

7. 穿過(guò)白塔東路就開始進(jìn)入平江絕對(duì)保護(hù)區(qū)的精華地段。往南行至胡廂使巷口，便能看到一對(duì)互相垂直的雙橋。在大新橋巷向東過(guò)倉(cāng)街，就是屬于世界文化遺產(chǎn)的藕園（20元）。說(shuō)是藕園其實(shí)在里面是找不到藕的，因?yàn)閳@主人房舍左右各有一園成一對(duì)，故稱偶園，而后又改稱更詩(shī)意的藕園。藕園最主要的景觀是園內(nèi)的黃石假山，“游園驚夢(mèng)”就是在那兒拍的。再往南于中張家巷轉(zhuǎn)彎便可到達(dá)全晉會(huì)館即如今的昆曲博物館，內(nèi)有現(xiàn)存的蘇州唯一的一座古戲臺(tái)。全晉會(huì)館旁還有一家庭院式的評(píng)彈博物館，玩累了去里面要杯茶聽聽評(píng)彈也是很寫意的，這兩個(gè)館都是免費(fèi)參觀的。

8. 其中聽評(píng)彈可以在評(píng)彈博物館，每天下午1點(diǎn)半開始，每人4元（包括茶費(fèi)），看昆曲在昆曲博物館，只有每周日下午2點(diǎn)才有，每位10元。學(xué)生票8元。兩個(gè)地方都有空調(diào)。

9. 再繼續(xù)往南便到干將路，站于橋頭可見對(duì)面雙塔聳立。斜穿馬路便進(jìn)入官太尉河地區(qū)。右拐第二座橋（橋邊有一亭子）是定慧寺巷，內(nèi)有雙塔（8元），吳作人藝術(shù)館，和定慧寺三處景點(diǎn)。特別是最西邊的定慧寺（免費(fèi)）雖不大，但寺內(nèi)兩棵大銀杏和大殿飛檐上叮叮作響的風(fēng)鈴確讓人有清靜之感。

10. 返回官太尉河，繼續(xù)前行至十梓街望星橋左拐，東邊就是蘇州大學(xué)本部（原東吳大學(xué)舊址所在地）到里面走走也很不錯(cuò)，草木繁盛而蔥郁，高大的19世紀(jì)西洋建筑會(huì)給你有到了國(guó)外的感覺。南側(cè)的大草坪周圍是建筑精華之所在。 待從蘇大西門晃出來(lái)，已是傍晚時(shí)候，到十梓街，然后向南騎一小段路，就是十全街了。十全街上的洋洋餃子館不錯(cuò)，餃子好吃，蘇幫菜做的也可以，不過(guò)他家就是老外特多。

游4路：新火車站北臨時(shí)廣場(chǎng)、平門（絲綢博物館）、北寺塔、察院場(chǎng)觀前街西、樂(lè)橋北（西側(cè)）、飲馬橋、三元坊(東側(cè))、工人文化宮、南門、團(tuán)結(jié)橋北（公交公司）、團(tuán)結(jié)橋西（北側(cè)）、大龍港新村、盤溪新村南、盤溪新村、解放新村、友新新村、唐寅園、南環(huán)西路、橫塘、濱河路南、橫山東、橫山、馬莊、西跨塘、華成別克、謝巷、鳳凰山、木瀆古鎮(zhèn)、木瀆人民醫(yī)院、木瀆嚴(yán)家花園、靈巖山東(后為定時(shí)班車)、天鄰風(fēng)景、天平茶廠、天平山。

首先，咱上午在廣濟(jì)橋集合，頂著烈日站著等待傳說(shuō)中的游1或者游2旅游專車。（我現(xiàn)在終于明白為什么前面要加個(gè)“游”字了。）然后屁顛屁顛跑到留園~

留園位于蘇州城的閶門外，是蘇州清代古典園林代表，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

然后我們就可以囂張無(wú)比地進(jìn)去……進(jìn)去……進(jìn)去干啥來(lái)著？哦，對(duì)！進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作！

咳咳，期間，我們可以觀賞到傳說(shuō)中的“留園三絕”——冠云峰、楠木殿和魚化石。

票價(jià)：旺季（4月16日—10月30日）40元，淡季30元（10月31日－4月15日）；旺季免費(fèi)提供“吳歈蘭薰”表演；學(xué)生享受團(tuán)體票八折優(yōu)惠，70歲以上老人憑證免費(fèi)，1.2以下兒童免費(fèi)。

開放時(shí)間：7：30－17：30。

從留園囂張無(wú)比地出來(lái)后，我們可以搭車直奔網(wǎng)師園~~話說(shuō)網(wǎng)師園的夜景很不錯(cuò)……

票價(jià)：門票旺季30元,淡季20元，夜花園80元。（當(dāng)然我們只是白天……白天……）

游2虎丘、觀景新村東、虎丘路新村（一號(hào)橋）、仁安街、玻纖路、山塘街半塘、清塘新村北、錢萬(wàn)里橋北、錢萬(wàn)里橋南、塔影河橋、新天地家園、火車站北廣場(chǎng)、光華橋西、齊門、蘇州博物館（拙政園、獅子林）、市立醫(yī)院東區(qū)東、醋坊橋觀前街東②（西側(cè)）、醋坊橋觀前街東（東側(cè)）、雙塔、第一人民醫(yī)院西、網(wǎng)師園西、南林飯店、三元坊(十全街)、三元坊（東側(cè)）、工人文化宮、市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、盤門景區(qū)北、新市橋南、解放新村、友新新村、桐涇公園西、唐寅園（南側(cè)）、解放西路換乘樞紐站

游1：虎丘首末站、觀景新村東、虎丘路新村（一號(hào)橋）、留園、廣濟(jì)橋、石路老街坊（南側(cè)）、愛河橋（東側(cè)）、中醫(yī)院兒童醫(yī)院、察院場(chǎng)、觀前街北（北側(cè)）、玄妙觀、市立醫(yī)院東區(qū)東、蘇州博物館（拙政園、獅子林）、皮市街北、北寺塔東（北側(cè)）、平門、新火車站北臨時(shí)廣場(chǎng)

我是學(xué)生哈，本來(lái)暑假要按照這個(gè)計(jì)劃玩的……可惜沒(méi)機(jī)會(huì)，祝你們旅途愉快！

二、隱喻、明喻和比喻——《倭寇的蹤跡》觀后

知道徐浩峰很久，原因是因?yàn)椤妒湃サ奈淞帧愤@本書，我曾經(jīng)在書店里徘徊很久，看了這本書無(wú)數(shù)次，為封面上薛顛先生的身姿而贊美。卻在很久以后才買回來(lái)，一讀而競(jìng)，引為快事，是近年來(lái)少有慶快之事。

慢慢看了他其他幾本書，關(guān)注了一些徐浩峰的消息，知道他在拍電影《倭寇的蹤跡》，當(dāng)時(shí)便有迫切要一睹為快的想法。后來(lái)看了電影，跟朋友聊了很多，也想寫點(diǎn)什么，終究難以落筆，雜念紛紜，不知從何說(shuō)起，想要寫出點(diǎn)什么，反而困住了自己的筆尖。直到今天看見友人寫了一篇影評(píng)，提及某部影片“每一個(gè)鏡頭要交待的信息都太過(guò)豐富，豐富到讓人應(yīng)接不暇導(dǎo)演把他的思考不知不覺帶入了每一個(gè)鏡頭，也許因?yàn)樗伎继啵胍淮男畔⑻?，所以整體略顯粗糙?！弊屛液鋈挥行└杏|，《倭寇》也是如此。

我記得小學(xué)時(shí)候第一次寫作文，總覺得有好多事要寫，好多話要說(shuō)，每每在語(yǔ)文考試寫作文的時(shí)候要在試卷后面貼上一張紙片，否則是不夠我寫的。幸而終于有人告訴我，好的文章都是簡(jiǎn)單的?？垂盼木蜁缘茫乙姥匀プx了古文，才知道自己的文字笨拙。但是我原諒了我當(dāng)初的笨拙，因?yàn)槟菚r(shí)候，我還不會(huì)表達(dá)。孔子說(shuō)，辭，達(dá)而已矣。文章的第一件事就是說(shuō)明白，最后一件事也是說(shuō)明白，不止文章，說(shuō)話、做事也是如此。明確達(dá)到目的，手段便可以不拘，如此文章方有千變?nèi)f化。所以袁枚說(shuō)，文似看山不喜平。只是手段，他沒(méi)有見地！

這是個(gè)表達(dá)的時(shí)代！每個(gè)人都在尋找一個(gè)合適的表達(dá)自己的方式和機(jī)會(huì)，也許有人覺得自己是智者，所以自己的意見非常重要，因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)看見了真相。唐朝時(shí)候，中國(guó)禪風(fēng)熾盛，延宕至于宋元，則機(jī)鋒迭起，以令人捉摸不到頭腦的言語(yǔ)叫人開悟。開悟要成佛，是大事，豈可驟得？但是禪宗要做的就是這樣的事。原因是，有些事，沒(méi)有辦法直接說(shuō)出來(lái)。

不能說(shuō)出而能讓人領(lǐng)會(huì)的辦法有許多種，中國(guó)人深諳此道。曲徑通幽處，禪房花木深。琴有弦外之音，看山水畫看真了筆墨的只有外國(guó)人，那是欣賞油畫的習(xí)慣。電影是畫面的藝術(shù)，雖然默片時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。但是如果想要真正學(xué)會(huì)欣賞一本電影，還是得學(xué)會(huì)欣賞鏡頭?！顿量堋芬呀?jīng)太過(guò)直白，導(dǎo)演要講的太多，有時(shí)候覺得這是導(dǎo)演在對(duì)著人而自言自語(yǔ)。介紹陌生的東西容易，但是介紹熟悉的東西反而很難。當(dāng)年袁和平導(dǎo)演用樹葉凝聚成團(tuán)來(lái)表現(xiàn)太極功夫，觀眾接受了。從此對(duì)太極拳有了印象，這個(gè)可怕的誤會(huì)導(dǎo)致了觀眾無(wú)法認(rèn)同真實(shí)的太極拳。人總是習(xí)慣滿足自己。

有太多的東西難以表達(dá)，原因是沒(méi)有現(xiàn)成的土壤，難度在于說(shuō)得巧妙，有趣味，這個(gè)時(shí)候舊瓶新酒，便是導(dǎo)演的功力?！顿量堋防锩嬗写蠖鄶?shù)人不了解的東西，如影片的臺(tái)詞說(shuō)：高手的事情很難懂。普通人怎么明白高手的事，不能照著做，只能看導(dǎo)演的本事。

《倭寇》的畫面，我最欣賞的是佘小姐走在巷子里，竹影搖曳，她一身白衣，面容憂郁而迷茫。她的情人搬著一把異常高大的椅子跟在后面，一言不發(fā)。這個(gè)鏡頭里的人物，情緒飽滿的簡(jiǎn)直要溢出來(lái)，我看到這個(gè)鏡頭，暗暗擔(dān)心，生怕導(dǎo)演安排出什么臺(tái)詞來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，無(wú)論什么臺(tái)詞都顯得無(wú)力，加了，只有畫蛇添足的效果。當(dāng)初看《游園驚夢(mèng)》，里面的臺(tái)詞簡(jiǎn)直破壞了一切的美感，剝奪了觀眾所有的想象的空間。導(dǎo)演完全是在取悅西方觀眾。鏡頭中是中國(guó)人，但是人物的感情和旁白都是西式的，怪異的感覺，好比是看見外國(guó)人吃中餐，一人點(diǎn)一條魚，抱在胸前吃。而《游園驚夢(mèng)》之中的鏡頭顯得笨拙無(wú)比，當(dāng)翠花（我對(duì)編劇取得這個(gè)名字真是不屑）撞見了榮蘭和那個(gè)男人，之后是獨(dú)自漫步在山林之中，鏡頭給了她特寫，側(cè)臉，似乎努力想從她的表情之中告訴觀眾，當(dāng)時(shí)，她有多么悲傷。與其用這種低估觀眾鑒賞力的鏡頭，為什么不選擇使用一個(gè)遠(yuǎn)景，展現(xiàn)出偌大的樹林之中對(duì)比之下顯得嬌弱瘦小的身影？如此，周圍之景也融入鏡頭之中。

而《倭寇》開始的畫面，是雨落殘荷，不知道導(dǎo)演是否喜歡紅樓那個(gè)橋段，林妹妹要“留得殘荷聽雨聲”，只是落在開頭，有些不明所以?；蛘邔?dǎo)演有禪宗意境，那又是別樣趣味，只是與影片脫去太遠(yuǎn)，意境不諧。

《倭寇》的直白，恰恰正是那些富有象征意味的道具、人名、言語(yǔ)。四個(gè)老頭圍著桌子躺在竹躺椅上，旁邊是三個(gè)異族女子在喝酒，在放肆的笑。漸漸地，老頭們的話題轉(zhuǎn)成了那些異族女人。現(xiàn)實(shí)生活之中沒(méi)有這樣圍著桌子的躺椅，這是藝術(shù)，是導(dǎo)演的高調(diào)。佘小姐的那把椅子，高得離譜了，如同她的人一樣，處處離譜。佘小姐本身便不接地氣，充滿幻想，又難忍寂寞，要在世俗中打鬧，卻處處不滿于現(xiàn)實(shí)，終于落得郁郁寡歡，這時(shí)候她的遭遇不僅不令人厭惡，反而有些同情的意味生出。

她要?dú)⒘唆枚?，讓人不知道是因?yàn)樾呃⑻^(guò)反而生出殺心，但是導(dǎo)演怕人不懂，加了一句臺(tái)詞，讓這個(gè)女人說(shuō)出，被原諒最痛苦的調(diào)子。頓時(shí)整場(chǎng)戲崩潰，可惜了于老一場(chǎng)好戲！只是一個(gè)這樣的女人還取姓為佘，真是女子如蛇嗎？不能不說(shuō)導(dǎo)演太心狠，也太刻露！

裘冬月還有另外一個(gè)女人，飲馬村的改娥，這個(gè)名字，也是個(gè)道具。導(dǎo)演太過(guò)聰明，心機(jī)安排到了這種細(xì)節(jié)，改娥，拆成“女改我”。又是長(zhǎng)著佘小姐的臉，裘冬月，霜葉城第一高手，卻是終究讓女人改變了自我。為了那個(gè)女人上山，到最后卻牽掛了一個(gè)不那么幻想，實(shí)惠到給了銀子就要主動(dòng)以身相報(bào)的女人。

設(shè)計(jì)精巧，裘冬月騙了一回佘小姐的護(hù)衛(wèi)，贛崗，這個(gè)名字也是絕妙，贛，有賜的意思，這個(gè)名字是，給了你一個(gè)位置。處處被賜予，哪怕最后一個(gè)當(dāng)一回高手的機(jī)會(huì)，也是被裘冬月賜予的。影片里有一場(chǎng)戲，贛崗去找郄佬，表示要進(jìn)去他家找佘小姐，結(jié)果對(duì)方說(shuō)你也可以跟別人一樣潛進(jìn)去，但是他還是要走了郄佬信物，這個(gè)人物是這樣子。

其他如劉鎧，留得一幅鎧甲，而且是一副紙盔甲。他想要一副真正的鐵盔甲，當(dāng)梁痕錄告訴他紙盔甲的好處，他在乎的是自己內(nèi)心認(rèn)定的榮譽(yù)。這是一個(gè)有夢(mèng)想的人，生在了沒(méi)有土壤的環(huán)境中，注定成為庸人。正如影片之中郗老對(duì)天而嘆：天下太平，不與小兒游戲，還能做什么？

想為戚家軍留點(diǎn)影子的叫左偏使，左偏就是革命和激進(jìn)，郗老對(duì)他說(shuō)高手在民間。這是一句動(dòng)人的話，這是一句口號(hào)，有完整的觀念潛伏其后！佘小姐名叫么尼，諧音是“什么呢”。其實(shí)她本身就是個(gè)問(wèn)題。她的生命簡(jiǎn)單而蒙昧，四處尋求活著的激情或者說(shuō)自己的存在感和生活的意義，求而不得，讓她甚至想到了死。贛崗只是個(gè)位置，這個(gè)位置是空的，贛崗只是占了位置上的便宜，近水樓臺(tái)而已，這個(gè)位置很快被主角梁痕錄取代了，為什么呢？梁痕錄說(shuō)，你打死幾個(gè)，我見你幾次。泡妞的高手哇！當(dāng)然首先是佘小姐已經(jīng)被他身上那種帶有冒險(xiǎn)精神和沖破一切的勇氣所折服。

那四大家的四佬，蔡、王、陸、郗，導(dǎo)演把的問(wèn)題藏于這個(gè)四個(gè)姓氏之中，不知是否隱喻文化之衰落成為形式的魏晉年間。影片之中，四大家族的名門正派的作風(fēng)，拘泥不化，講究門面，講究正面進(jìn)攻，頗有些周文的繁瑣。頻頻提及的世家概念，也許是導(dǎo)演流露的一絲默認(rèn)的笑意。正面進(jìn)攻，卻是躺下一地，戰(zhàn)場(chǎng)上的兵技不比世家的武功。兵技只求目的，超越了一切的過(guò)程，生活偏偏是細(xì)膩的，人生的一切需要正面的面對(duì)，這就是世家的武功。如同第一高手裘冬月面對(duì)老境，面對(duì)與人通奸的妻子，面對(duì)自我。他選擇退隱山中，卻終究還要下山。他選擇放過(guò)那一對(duì)背叛自己的人，卻終于還是要實(shí)行一次報(bào)復(fù)，盡管后來(lái)他還是出手阻止了，但是說(shuō)明他動(dòng)過(guò)這個(gè)殺念。被艷麗的舞蹈刺激了的世家弟子在水牢中說(shuō)：我們不是壞人，只是起了邪念。之前在廣場(chǎng)上，有一名弟子為女子妖艷的舞蹈激動(dòng)，動(dòng)身練武，姿態(tài)嫵媚陶醉，被郗老一鞭擊暈，稱這些異邦女子為妖女。妖，是蠱惑人心的意思。

四個(gè)花船姑娘，卻叫梅蘭竹菊，前面加一個(gè)賽字。梅蘭竹菊是正人君子的代指，一個(gè)賽字，賽過(guò)影片之中那些名門正派的君子，或許導(dǎo)演想表達(dá)的是輕文從質(zhì)。那些姑娘的活潑與世家的沉悶，到底何者為生命的真實(shí)呢？其實(shí)，真實(shí)的不是你愿意表現(xiàn)出來(lái)的，而是你正在表現(xiàn)出來(lái)的！周文疲弊，盡乎在此！

文明的萎落，恰恰是以最繁盛的面貌。一切落成了觀念，輕易移動(dòng)不得，抬手就錯(cuò)，文明便死了！

影片之中，面對(duì)船中的“倭寇”那些姑娘問(wèn)，為什么不來(lái)一個(gè)前后包抄？四老之一回答：我們是名門正派，講究正面進(jìn)攻。正好影片之中梁痕錄卻斬釘截鐵地說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有常理。戰(zhàn)爭(zhēng)，總是奇正相輔，放能制勝。而當(dāng)座位上的大老還要再說(shuō)什么，卻被郗老打斷，意思是面對(duì)蠻夷女子解釋這些干什么，大庭廣眾之下，一個(gè)世家大老，這么做，甚不得體！

影片之中最為重要的兩個(gè)角色，一個(gè)叫裘冬月，霜葉城第一高手。一個(gè)是梁痕錄，是戚繼光的親衛(wèi)。冬月是十一月，十二地支之中屬于子，子是開始。古人詩(shī)曰，冬至子時(shí)半，天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。一陽(yáng)生，代表陰盡陽(yáng)生，所以影片之中一直強(qiáng)調(diào)裘冬月漸至老境。陰盛則老，但是他雄心不死。山中寂寞，收拾不住這個(gè)第一高手。在面對(duì)改娥拉著自己的衣角，他說(shuō)服自己：我是第一高手，只想做個(gè)善事。在被賽蘭的棍子撂倒之前，還要反復(fù)告訴自己：我是第一高手。求而不得，是因?yàn)閳?zhí)念，他找不到自己的生機(jī)回還之處。他被郗老說(shuō)了幾句話，撩撥的咳出鮮血，證明了他有執(zhí)念。第一高手老了，老而不安，老而不甘，卻不知道生命的轉(zhuǎn)機(jī)在哪里，這是裘冬月。

梁痕錄對(duì)放棄努力的左偏使說(shuō)，你的想法，現(xiàn)在是我的。這叫做信念。信念足以讓一個(gè)人堅(jiān)定，堅(jiān)定的人便有智慧。這種智慧不是小聰明，而是生活為他打開了一個(gè)格局，這一點(diǎn)，俗人難以理解，或者按照電影說(shuō)法，高手的事很難懂。梁是支架之中的橫木，是支撐架子的關(guān)鍵。戚繼光，一代天驕，獨(dú)木擎天。如今大梁已去，錄取留痕。這個(gè)故事的演化，也不過(guò)是一代天驕影響所及的一些余韻罷了！

影片之中說(shuō)俞大猷發(fā)明了鴛鴦陣，戚繼光發(fā)明了棍法，其實(shí)事實(shí)剛好相反。鴛鴦陣是戚繼光發(fā)明，俞大猷才是棍法驕子，甚至傳棍法于少林。導(dǎo)演博學(xué)精深，應(yīng)該不至于出現(xiàn)如此疏漏，或許是留有深意吧！

這種直白來(lái)自設(shè)計(jì)太過(guò)精巧，需要高水準(zhǔn)的觀眾，也總欠缺一段天然風(fēng)流。導(dǎo)演太過(guò)聰明，觀念多，表達(dá)的欲望太強(qiáng)，終于成了幕后黑手！

梁痕錄跟裘冬月有一場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)，導(dǎo)演在試圖告訴人們真實(shí)的武學(xué)。最后兩人的對(duì)拼，只是一下。如同之前老早提醒大家的：中原武學(xué)，模擬的是馬戰(zhàn)，兩馬對(duì)沖，殺招只在交錯(cuò)一瞬。同樣的最后，裘冬月也是一下制勝，梁痕錄頹喪不已。日本電影界的天皇，黑澤明在他的影片《大劍師》之中也有同樣的鏡頭，椿三十郎對(duì)決室戶半兵衛(wèi)，有大約一分多鐘的沉默，然后是暴起一擊，身影交錯(cuò)之后便是鮮血激迸，達(dá)數(shù)尺之高。徐浩峰深諳功夫，將完整的過(guò)程也表現(xiàn)了，黑澤明靠的是天才和日本劍道的想象力。天才不需要知道過(guò)程，卻能夠?qū)⒔Y(jié)果表現(xiàn)在觀眾眼前，但是徐浩峰有的是實(shí)在的武學(xué)。后來(lái)北野武翻拍日本經(jīng)典熒幕形象《座頭市》里面也有座頭市一劍擊殺保鏢的橋段，可惜北野武用了一個(gè)鏡頭給保鏢模擬他意念之中的戰(zhàn)斗，自信滿滿之后卻被座頭市變化的劍招擊敗，真是毫無(wú)想象力的鏡頭，較之前輩黑澤明，相差的不是一點(diǎn)半點(diǎn)。

影片名叫《倭寇的蹤跡》，倭寇在中國(guó)還有一個(gè)叫法：鬼子。鬼子的蹤跡是什么？欲望，執(zhí)著，邪念，無(wú)明，人心有鬼，處處留跡。或者算是點(diǎn)睛吧！

三、論《牡丹亭》的文化意義

我認(rèn)為戲劇是種娛樂(lè)，看戲劇是娛樂(lè)，但這個(gè)娛樂(lè)是一種精神的娛樂(lè)，不是感官刺激的皮肉之樂(lè)。向來(lái)我們?nèi)祟惖膴蕵?lè)基本上有兩種 : 一種娛樂(lè)就是滿足我們感官需要的皮肉之樂(lè)。皮肉之樂(lè)是不是全否定，我也不完全否定。比如說(shuō)你肚子餓了，你吃飽了很高興，這是皮肉之樂(lè)，這個(gè)也不能否定。在其他生活領(lǐng)域，包括你們男女之間也有一些皮肉之樂(lè)，我也不完全否定。但是我們的藝術(shù)我們的戲劇，如果僅僅停留在皮肉之樂(lè)上，那就達(dá)不到它的文化要求。戲劇主要還是達(dá)到精神的娛樂(lè)。這種精神的娛樂(lè)，包括你得到了智慧，得到了啟發(fā)，或者你的某種追求在這里得到了體現(xiàn)等等，這些都屬于精神娛樂(lè)。

譬如《牡丹亭》，《牡丹亭》里邊，它的主人公柳夢(mèng)梅、杜麗娘，他們兩個(gè)人青春之愛，一見鐘情，他們甚至發(fā)生了兩性的結(jié)合。這個(gè)結(jié)合怎么表現(xiàn)呢？我們可以看看在當(dāng)時(shí)湯顯祖的表現(xiàn)手法是比較精神的，這就是后邊的一段，男女主人公相約之后，他們兩個(gè)人在夢(mèng)里相逢以后，下邊就要到后邊去，去干什么？你們可以想。但是在戲劇舞臺(tái)上，湯顯祖用了一段叫“花神舞”，這個(gè)“花神舞”我覺得非常美，就是通過(guò)“花神舞”的表演，你們看了以后就理解了男女主人公的愛情。而不是像后來(lái)有些西方電影，包括中國(guó)有些不好的戲，它在表現(xiàn)男女之愛的時(shí)候就非常直接，就是所謂的床上戲，沒(méi)有什么審美的價(jià)值，只有皮肉之樂(lè)的現(xiàn)象。這是湯顯祖在四百多年之前他就能夠從這方面來(lái)表現(xiàn)，當(dāng)然后來(lái)包括國(guó)外的一些戲，像《羅密歐與朱麗葉》，他們?cè)诒憩F(xiàn)男女之愛的時(shí)候，也有好多新的手法，跟“花神舞”也不一樣，也是追求一種精神之樂(lè)，是精神的愉快，而不是皮肉之樂(lè)。這個(gè)在西方也有一些非常好的例子。有一年我在美國(guó)講學(xué)的時(shí)候，特別談到這個(gè)問(wèn)題。他們問(wèn)你們中國(guó)的戲如何表現(xiàn)這個(gè)？我就講到了《牡丹亭》，我說(shuō)用“花神舞”。他們說(shuō)太好了，用“花神舞”表現(xiàn)太好了。所以從這可以看出來(lái)，那么我們講戲劇它是給人娛樂(lè)，但是這種娛樂(lè)呢，它是一種精神的娛樂(lè)，所以從這個(gè)方面我們來(lái)看它的文化意義。

所以我講第一點(diǎn)，我就提出一個(gè)論點(diǎn)，提出一個(gè)概念。我認(rèn)為，好的戲劇它的文化意義在于，它是通過(guò)擴(kuò)大和優(yōu)化人們的生活空間，豐富或詩(shī)化他的生活內(nèi)容，來(lái)表現(xiàn)人的精神追求，這樣的戲它的文化含量肯定是大的。那么有的同學(xué)可能要問(wèn)了，你講戲劇能夠擴(kuò)大和優(yōu)化人們的生活空間。怎么擴(kuò)大？我們的生活那么大，而戲劇舞臺(tái)現(xiàn)在大一些，過(guò)去的舞臺(tái)也就是那么幾尺見方，那么一個(gè)小的舞臺(tái)怎么能夠擴(kuò)大？會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題。那么我的回答是，戲劇這個(gè)舞臺(tái)是既小又大。講它小，是因?yàn)樗奈锢淼目臻g，它的物質(zhì)的外殼是很小的，就幾平方米，這是它的小。那么我講它的大，就是因?yàn)楫?dāng)代戲劇里面，表現(xiàn)人的某種精神追求的時(shí)候，它反映的心理空間，精神空間，是非常大的，是超越你這個(gè)生活空間的。所以湯顯祖寫戲，他叫夢(mèng)，“臨川四夢(mèng)”。他的《牡丹亭》也是寫一個(gè)夢(mèng)。因?yàn)槟銈兌甲鲞^(guò)夢(mèng)，當(dāng)你做夢(mèng)的時(shí)候，同時(shí)進(jìn)入一個(gè)最自由的境界，你在生活中受到的一切束縛都會(huì)被拋開，所以湯顯祖在寫戲的時(shí)候，他就利用這個(gè)夢(mèng)來(lái)展開他的想像，無(wú)限地?cái)U(kuò)大了這個(gè)生活的空間。而且把實(shí)際生活中所沒(méi)有的暫時(shí)不可能的，但是他想達(dá)到的東西，表現(xiàn)在這個(gè)夢(mèng)中。也就是在他營(yíng)造的這個(gè)舞臺(tái)上來(lái)達(dá)到。那么從《牡丹亭》這個(gè)戲本身來(lái)說(shuō)，這個(gè)戲五十五出，明代的傳奇是比較長(zhǎng)的，如果一天演三小時(shí)的話，那要演十天才能演完。

那么《牡丹亭》再長(zhǎng)，就算你演三十個(gè)小時(shí)，也只有三十個(gè)小時(shí)?？蛇@三十個(gè)小時(shí)當(dāng)中要表現(xiàn)的時(shí)間，從這個(gè)作品的劇情提供的時(shí)間，就不只三十個(gè)小時(shí)了，最少有三年。從杜麗娘到后花園游園到做夢(mèng)，做夢(mèng)與柳夢(mèng)梅發(fā)生愛情，然后又死，死了以后到復(fù)活，到三年之后柳夢(mèng)梅趕考，路過(guò)這個(gè)地方，拾畫、叫畫，然后把她重新挖掘出來(lái)，人復(fù)活，然后到柳夢(mèng)梅中了狀元等等全劇這個(gè)過(guò)程，要演三年多的時(shí)間。地點(diǎn)就更不要講了，它的物理的空間就一個(gè)舞臺(tái)，實(shí)際上這里面牽扯的地點(diǎn)從南安，因?yàn)槎披惸锏母赣H是一個(gè)南安太守，這么一個(gè)地方的官，所以杜麗娘也是一個(gè)貴族，一個(gè)貴族小姐。從南安到嶺南到廣州，柳夢(mèng)梅是從那邊過(guò)來(lái)的，到嶺南到杭州到揚(yáng)州，那個(gè)范圍也非常大，那么這里面涉及的人物的生活環(huán)境，有人間、有地獄、有官方、有民間、有城市、有農(nóng)村、有人、神鬼，都涉及了。所以它的內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的物理空間所提供的條件。那么同學(xué)可能要問(wèn)，說(shuō)這種擴(kuò)大或優(yōu)化生活空間也不光是戲劇，小說(shuō)也會(huì)有，詩(shī)歌也有。是的，是有的。但是戲劇的不同，就在于它是一種直接面對(duì)觀眾的演出，就像我們現(xiàn)在我給你們演講，實(shí)際上我們也是種直接交流。因?yàn)槲沂且粋€(gè)活生生的人，我不是電影，如果我這個(gè)地方是電影在放的話，那是一個(gè)銀幕，你們看，但銀幕不能對(duì)你們有任何表示，你們一個(gè)人沒(méi)有也可以照放，如果演戲的話就是我跟你有交流。比如我現(xiàn)在講的，你感興趣了，你聽。如果我講的離題了，不好了，你不感興趣了，你不聽，甚至站起來(lái)走了。我的情緒受到影響，甚至講不下去了，當(dāng)場(chǎng)就有交流。所以這種優(yōu)化和擴(kuò)大生活空間的情況，是不一樣的，跟小說(shuō)是不一樣的。

那么湯顯祖在《牡丹亭》里他要擴(kuò)大和優(yōu)化人們的生活空間來(lái)豐富或詩(shī)化人們的生活內(nèi)容的時(shí)候，他主要是突出一個(gè)“情”，我覺得“情”這個(gè)字太重要了。那么回到湯顯祖，他寫這個(gè)戲的時(shí)候，他說(shuō)我怎么突破這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，我建立一個(gè)更大的世界呢？他說(shuō)情。因?yàn)檫@個(gè)感情可以超越人們的生存環(huán)境，去追求一個(gè)更加高的東西。這一點(diǎn)我認(rèn)為，是《牡丹亭》它創(chuàng)作思想當(dāng)中成功的一個(gè)很重要的原因，所以它能超越這些物理的時(shí)空，創(chuàng)造另外一個(gè)非常美的人的感情的世界，就是青春的頌歌，愛情的頌歌，自由個(gè)性和解放的頌歌。那么這種感情狀態(tài)往往看不見，因?yàn)樗鼘儆诰竦念I(lǐng)域，往往看不見。所以明代有個(gè)批評(píng)家，他說(shuō)湯顯祖的本事就在于一般的人可以畫出灰塵，但是這個(gè)風(fēng)不大好畫，風(fēng)，我們畫一個(gè)圈，那個(gè)風(fēng)看不見，你看見的是它刮起來(lái)的灰塵，有一個(gè)圈，風(fēng)就不大好畫。他說(shuō)冰可以刻，但是空氣你就抓不到，他說(shuō)湯顯祖的高明就在于他就能夠畫出那種你看不到而感覺到的東西，所以還是人的一種精神狀態(tài)。

所以他的戲，就能夠擴(kuò)大或優(yōu)化我們的生活空間，表現(xiàn)我們?nèi)祟惖囊环N追求。西方有這種思想，他們說(shuō)高明的戲劇設(shè)計(jì)家和不高明的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，不高明的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，他能把大的世界設(shè)計(jì)成一個(gè)小的舞臺(tái)。他說(shuō)高明的戲劇家，能夠把小的舞臺(tái)設(shè)計(jì)成一個(gè)世界，也是這個(gè)意思，所以這一點(diǎn)呢，我覺得中外也是相通的。

那么從《牡丹亭》來(lái)看戲劇的文化意義的第二點(diǎn)，我想強(qiáng)調(diào)它在豐富和詩(shī)化我們的生活內(nèi)容的時(shí)候，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的文化沖擊力，或者叫做文化批判精神。這個(gè)文化雖然是看不見的東西，很軟的。但是一旦跟人的精神相結(jié)合，它是具有沖擊力的。沖擊什么？沖擊那些束縛人，使我們生活沒(méi)有意思的，使我們的生活變得枯燥的那種非人的東西，它把它沖掉，它的沖擊力是非常之大的。我們的古人講“觀乎人文，化成天下”。這個(gè)“化”，我們叫文化，這個(gè)“化”就是沖擊力，就是人的精神上一種高度追求的事物來(lái)沖擊一種舊的東西。那么有時(shí)候，一個(gè)民族的精神狀態(tài)是昂揚(yáng)的、是活潑的、是生氣勃勃的，這個(gè)時(shí)候它的文化就有沖擊力。有時(shí)候它是沉悶的、是死氣沉沉的、萬(wàn)馬齊喑的，它就沒(méi)有沖擊力。那么我們還從莎士比亞和湯顯祖的比較來(lái)看，莎士比亞所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)是伊麗莎白時(shí)代，那個(gè)時(shí)候的英國(guó)社會(huì)是一個(gè)生氣勃勃的社會(huì)，它的文化是具有沖擊力的。所以能出現(xiàn)莎士比亞那么多好的戲。 相比之下，當(dāng)時(shí)中國(guó)的明朝，正好是明朝末年了，盡管也有些新的思想出現(xiàn)。但是當(dāng)時(shí)中國(guó)的封建社會(huì)到了末期，是比較沉悶的、是不活躍的。本來(lái)中國(guó)也是一個(gè)在世界上非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，就是從明清以后，明清兩代的統(tǒng)治者，可以說(shuō)扼殺了中國(guó)民族的生氣，推行封建專制主義扼殺人性，一個(gè)民族就變得非常沉悶，不活躍。像湯顯祖這種情況是非?？少F的，是微弱的一種覺醒，是微弱的覺醒，所以他可貴。但當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的情況不是太好，那么在這種情況下，《牡丹亭》的出現(xiàn)那真可以說(shuō)是黑暗王國(guó)的一線光明。

這出戲它的可貴之處，就在于它在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)走向沒(méi)落的精神非常沉悶的社會(huì)里，它表現(xiàn)出了一種精神上的反叛性。所以在《牡丹亭》里頭杜麗娘要沖破這種東西，但她的父親母親，包括她的家庭教師都是維護(hù)的。你看她的父親是一個(gè)南安太守，用一切規(guī)矩來(lái)培養(yǎng)她，把她培養(yǎng)成那種封建禮教所需要的賢妻良母。特別是她的家庭教師。最有代表性的就是《游園驚夢(mèng)》這一出戲，過(guò)去經(jīng)常演的。過(guò)去人們對(duì)這出戲的文化沖擊力估計(jì)不足，只感到這一段戲很美，唱詞寫得也很美。我們可以看看杜麗娘跟春香到了花園之后，最有名的兩段唱詞。因?yàn)檫@是杜麗娘到了后花園以后，看到了非常好的自然美景之后，唱出這段話來(lái)，那么一般看來(lái)，好像就是描寫景色的和她自己到了花園，感到很高興的這種心情。其實(shí)這里邊是展示了杜麗娘面對(duì)著兩個(gè)世界。一個(gè)世界就是她的父母為她設(shè)置的，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)為她設(shè)置的那個(gè)世界。就是她的閨閣之內(nèi)，“錦屏人”后頭那個(gè)舊的世界。那個(gè)世界里有一個(gè)秩序，這個(gè)秩序就使杜麗娘變成一個(gè)非人，變成一個(gè)不自由的人，受束縛的人，一個(gè)非人性的人。那么現(xiàn)在她突然到了這個(gè)后花園以后，她看著（引文）——“姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”。這么好的景色?？墒沁@個(gè)人工造的東西是斷井頹垣，井已經(jīng)廢了，墻也倒了，就是說(shuō)這是很荒蕪的東西。但是自然景色那么美“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”。她很感慨，就是強(qiáng)調(diào)人的世界和自然的世界，這個(gè)自然的世界實(shí)際上就是作者所理想的那個(gè)人解放的世界，不單單是這個(gè)自然。但他通過(guò)歌頌自然天性來(lái)歌頌她所追求的那個(gè)東西，這里邊還強(qiáng)調(diào)了時(shí)間，時(shí)間是發(fā)展的（引文）——“朝飛暮倦，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。這個(gè)景致在時(shí)間中變化，在流轉(zhuǎn)?？墒撬f(shuō)這么好的景致，我的父親母親從來(lái)沒(méi)給我提過(guò)。我想這是他們杜府的后花園，杜麗娘已經(jīng)年方二八， 16 歲了，在這長(zhǎng)到 16 歲。她們家的一個(gè)后花園，難道說(shuō)她就不知道嗎？我想不大可能，應(yīng)該知道的。所以這里我認(rèn)為作者描寫的主要還不是實(shí)寫，而是虛寫，不是直接寫。哎呀，我母親從來(lái)沒(méi)告訴我后面有個(gè)花園嗎？主要還不是講這個(gè)事情。而是講兩個(gè)世界，一個(gè)世界就是我父親給我提供的這個(gè)舊的世界，一個(gè)是我突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美的世界，這個(gè)世界是我的父母從來(lái)不會(huì)告訴我的，而且不讓我進(jìn)來(lái)的。因?yàn)榍斑呉呀?jīng)交代，她的父親講過(guò)的，我這個(gè)女兒，我給她聘了一個(gè)腐儒來(lái)教她，要用這種傳統(tǒng)的道德來(lái)約束她的身和心，把她的身和心都要約束起來(lái)。一個(gè)女孩子到了情竇初開的時(shí)候，剛剛懂得愛情的時(shí)候，偷偷在自己的裙子上繡了一對(duì)鴛鴦，被她母親發(fā)現(xiàn)了，都批評(píng)。所以她這是埋怨她的父母向她隱瞞了另外一個(gè)世界，另外一個(gè)更加美的，更加符合人性的那個(gè)自由的世界。而這個(gè)世界她通過(guò)對(duì)后花園的自然美景的發(fā)現(xiàn)，她發(fā)現(xiàn)了。那么后邊接著還有一段唱詞更有意思“遍青山啼紅了杜鵑”，滿山的杜鵑花都開了?！安枘⑼鉄熃z醉軟”。這句話寫得太妙了，表面上寫的是玫瑰花，“煙絲醉軟”，這四個(gè)字哪一個(gè)注解家也沒(méi)注出來(lái)，因?yàn)闆](méi)法注。“煙絲醉軟”怎么注？我們學(xué)朦朧詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)，我說(shuō)朦朧詩(shī)誰(shuí)也比不過(guò)湯顯祖這四個(gè)字，“煙絲醉軟”，你們?nèi)ンw會(huì)吧。那個(gè)玫瑰花那邊是“煙絲醉軟”，你可以說(shuō)有些霧氣，煙霧繚繞，可是還醉，而且軟。那么我認(rèn)為這個(gè)地方湯顯祖既是寫那種自然的景觀，你可以感到煙絲醉軟，就是煙霧繚繞，又醉又軟，實(shí)際上也是杜麗娘心態(tài)的表現(xiàn)。因?yàn)榍懊嫠呀?jīng)進(jìn)了花園一段時(shí)間，前邊已經(jīng)看了不少景致，已經(jīng)唱完了，已經(jīng)感慨萬(wàn)端了。這個(gè)時(shí)候她已經(jīng)埋怨父母向我隱瞞，沒(méi)有向我講這么好的世界，經(jīng)過(guò)她的這么一段感慨，她的思考之后，現(xiàn)在她本人也到了煙絲醉軟的程度。

好了，煙絲醉軟了，她自己沉迷其中了，所以她下面就感慨了?！澳档るm好，他春歸怎占的先！”牡丹是花中最富貴的花，我杜麗娘是富貴之家，我的父親是太守。用現(xiàn)在話說(shuō)是高干子弟，這個(gè)地位很高。但是大自然并不因?yàn)槟愕匚桓?，就?duì)你特別照顧，還要看你本人是不是有覺醒。牡丹再好，但是春天歸來(lái)的時(shí)候，它并不是首先得到春天的。春天還有別的花，別的花往往比它開得早，那些花盡管并不寶貴，但是仍然可以占先。所以說(shuō)這個(gè)地方是湯顯祖最早的平等思想。發(fā)現(xiàn)真正的感情，發(fā)現(xiàn)真正的美，并不能因?yàn)槟愕母哔F而改變。你的高貴沒(méi)有用，你有錢，你有權(quán)，你做官很大，但是同樣得不到好的愛情。這個(gè)我們現(xiàn)實(shí)生活中也有，這個(gè)情是最高的。她就感慨她自己，感慨自己雖然地位很高，但是春歸不得占先。她現(xiàn)在覺悟了，所以下邊開始看了，（引文）——“生生燕語(yǔ)明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓”。為什么“生生燕語(yǔ)”，因?yàn)檠嘧佣际且粚?duì)一對(duì)的。下邊“嚦嚦鶯聲”也是一對(duì)一對(duì)的。所以這樣的描寫，可以說(shuō)充分展現(xiàn)了杜麗娘的青春覺醒，也是她人性的覺醒，這個(gè)對(duì)照當(dāng)時(shí)明代的社會(huì)，那就具有很大的文化沖擊力。

那么第三點(diǎn)，戲劇文化意義還在于它對(duì)人際關(guān)系的一種整合作用，看戲它能解決人和人之間高尚的平等的關(guān)系。這里我想提出一個(gè)概念，就是面對(duì)一出戲的演出，我們都是觀眾。而你平常在生活中，你是校長(zhǎng)，你是書記，你是省長(zhǎng)，你是區(qū)長(zhǎng)，都有各種各樣的職位，各種不同的思想，但是一旦到了劇院坐下來(lái)看同一出戲的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候都是觀眾，都是平等的。劇院里可以有雅座，可能達(dá)官貴人坐在雅座里，但是當(dāng)被劇情所吸引的時(shí)候，只要你進(jìn)入戲了，你是觀眾，這個(gè)時(shí)候不是官員。這個(gè)時(shí)候只有戲劇會(huì)造成很多人在一起分享一種快樂(lè)，分享一種理解。戲劇跟其他的接受形式不一樣，閱讀小說(shuō)，你一個(gè)人看，甚至于躲在帳子里，點(diǎn)上燈偷偷一個(gè)人看。你再愉快也是偷偷笑，沒(méi)有人跟你分享，沒(méi)有人跟你分享你的愉快。看電影盡管好多人，但是燈一滅，面對(duì)銀幕基本上也是一個(gè)人，不可能交流?？措娨曉诩依?，頂多夫妻兩個(gè)人，再加上你兒子，三個(gè)人，也很少交流，甚至也不交流，主要還是看電視，而且跟電視上也不能交流。真正達(dá)到一種集體的體驗(yàn)，集體的交流的就是戲劇。

那么下邊我們可以看一個(gè)《羅密歐與朱麗葉》的演出情況。這是演的莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》。這是觀眾，好，戲到這里，你們注意，現(xiàn)在觀眾都在思索，都還沒(méi)表示。這些舞臺(tái)人都不知道，觀眾到底怎么樣了？是批評(píng)？還是同意？有一點(diǎn)著急了。觀眾到現(xiàn)在很靜，沒(méi)有反映，突然下邊一下子爆發(fā)出一陣掌聲，集體地接受了這個(gè)戲的結(jié)尾。那么這種戲劇的集體體驗(yàn)，是戲劇藝術(shù)所獨(dú)特有的?！赌档ねぁ樊?dāng)年的演出，當(dāng)年演出的集體體驗(yàn)，這個(gè)情景我們不得而知。因?yàn)闆](méi)有資料看當(dāng)時(shí)的演出，但是《牡丹亭》當(dāng)時(shí)的閱讀情況，可以看得出來(lái)。當(dāng)時(shí)像一些民間的女子，看了《牡丹亭》之后如癡如狂，而且是既有下層的女子，也有上層的官僚。我記得當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫何西爵的，后來(lái)當(dāng)了明代的宰相這么大的官，他也感動(dòng)得不得了。實(shí)際上就是走到最高的精神領(lǐng)域的時(shí)候，人一些共同的精神會(huì)被它撥動(dòng)。當(dāng)時(shí)《牡丹亭》的流傳，好多的人來(lái)共同來(lái)感受一種情感的這種情況，也是有的。甚至于還有這種情況，大家知道，你們學(xué)過(guò)西方文學(xué)史，法國(guó)浪漫主義戲劇發(fā)生過(guò)這么一個(gè)故事。浪漫主義的戲劇家雨果寫過(guò)一個(gè)戲叫《歐那尼》，《鷗那尼》首演的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)派不同，當(dāng)時(shí)古典主義派跟浪漫主義派的學(xué)術(shù)思想尖銳對(duì)立，那么他這個(gè)戲是屬于浪漫派的。古典主義派就組織一些觀眾把票買了，就是想進(jìn)去搗蛋的，想把這個(gè)戲給攪掉。就在戲院頂上搞了好多垃圾，準(zhǔn)備演戲的時(shí)候，把垃圾推下去，破壞這個(gè)演出。結(jié)果當(dāng)這個(gè)戲真開始演，一旦進(jìn)入了這個(gè)戲劇情景的時(shí)候，兩派都被感動(dòng)了，結(jié)果準(zhǔn)備推垃圾的人都不推了，都發(fā)呆了，都看到戲里去了。兩派的觀點(diǎn)完全不一樣的人，當(dāng)真正進(jìn)入戲劇情景的時(shí)候，居然也會(huì)達(dá)到了一致。所以啟蒙主義的思想家狄德羅他就講過(guò)，他說(shuō)人有好人，有壞人，有各種不同階層的人，當(dāng)你進(jìn)入劇場(chǎng)看一出戲的時(shí)候，心在共同跳動(dòng)的時(shí)候，共同為一種感受而感動(dòng)的時(shí)候，他說(shuō)連壞人也加入了這個(gè)感動(dòng)的行列。當(dāng)他走出劇場(chǎng)的時(shí)候，他甚至也想到他做的那些壞事，他會(huì)有某種觸動(dòng)。比你硬邦邦地來(lái)批判他得到的效率還要大。當(dāng)然他這種觀點(diǎn)會(huì)不會(huì)就是說(shuō)演戲可以使壞人變好人呢？當(dāng)然不會(huì)這么簡(jiǎn)單，否則的話我們經(jīng)常演戲，社會(huì)上就沒(méi)有犯罪的了，不是這么簡(jiǎn)單。但最少說(shuō)明了戲劇使人們進(jìn)入一種集體體驗(yàn)的時(shí)候，它確實(shí)具有一種整合人間關(guān)系，加強(qiáng)人的一種平等關(guān)系的這么一種特殊的作用。而這種作用是其他藝術(shù)所很少有的。

這個(gè)時(shí)候想到我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，講到禮和樂(lè)這兩種范疇。禮，禮貌、禮節(jié)的禮。樂(lè)就是音樂(lè)的樂(lè)，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是兩個(gè)范疇。禮，把人區(qū)分開來(lái)，你們講禮貌，尊卑上下，把人區(qū)分開。樂(lè)把人合起來(lái)，你們一唱歌就在一起了，樂(lè)就代表藝術(shù)。其實(shí)中國(guó)古代的樂(lè)就包括戲劇，樂(lè)把人合起來(lái)，而禮把人分開來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化后來(lái)發(fā)展到唐以后，這個(gè)禮的精神越來(lái)越上，樂(lè)的精神越來(lái)越下，所以等級(jí)越來(lái)越森嚴(yán)，那么發(fā)展到現(xiàn)在，我覺得戲劇就應(yīng)該承擔(dān)起古代的樂(lè)的這種作用，就是把人更加聯(lián)系起來(lái)，把人更加團(tuán)結(jié)起來(lái)，使人們之間的感情是平等而融洽的。

所以歸結(jié)起來(lái)戲劇的文化意義就是人的意義。就是人的精神狀態(tài)得到不斷改善，得到不斷更新，這么一種意義。

四、游歷紀(jì)實(shí)（36）走進(jìn)陽(yáng)澄湖服務(wù)區(qū)

文/木葉山

詩(shī)曰：自古驛站有千秋，澄湖新驛第一流。園林山水做墨卷，舌尖美味為君籌。一路風(fēng)塵江南路，半壁山河美景收。夢(mèng)里水鄉(xiāng)情懷在，天緣有份再來(lái)游。

古風(fēng)開篇。這陽(yáng)澄湖高速公路服務(wù)區(qū)，坐落在江蘇省蘇州市，江蘇寧滬高速公路上。曾被中國(guó)公路學(xué)會(huì)評(píng)為“全國(guó)最美園林文化服務(wù)區(qū)。”

該服務(wù)區(qū)是國(guó)內(nèi)體型最大的服務(wù)區(qū)之一。據(jù)說(shuō)該服務(wù)區(qū)，1996年開始投入運(yùn)營(yíng)；2018年該服務(wù)區(qū)工程改造，改造面積達(dá)四萬(wàn)平米，2019年正式投入使用。

我們是從上海自駕車去蘇州路過(guò)，中途停留休息，才到了這個(gè)服務(wù)區(qū)的。進(jìn)去一看，確實(shí)與眾不同，這里不但寬闊，而且建筑風(fēng)格也與眾不同。雖然是現(xiàn)代建筑，但有一種江南文化底蘊(yùn)和古色古香的感覺。

首先映入眼簾的是服務(wù)樓前正門的匾額，上寫著”陽(yáng)澄湖服務(wù)區(qū)”，在匾額旁邊的墻壁上有八個(gè)大字：“夢(mèng)里水鄉(xiāng)、詩(shī)畫江南”。是這個(gè)服務(wù)區(qū)的建筑理念和真實(shí)寫照。門前竦立了一塊巨石，格外引人注目。前面有三行紅字，上書的是：“全國(guó)最美園林文化服務(wù)區(qū)”落款是“中國(guó)公路學(xué)會(huì)，貳零壹玖年拾壹月”。

巨石背面有“新驛賦”詩(shī)文曰：乙亥仲夏，澄湖南隅，高速新驛，落地成詩(shī)。

擷江南園林之靈秀，蘊(yùn)姑蘇風(fēng)物之清雅。引無(wú)數(shù)遠(yuǎn)者游目感懷，覽千米長(zhǎng)卷如夢(mèng)似畫，觀吳門煙水翩若驚鴻。每當(dāng)流連枕水長(zhǎng)街，隱約猶觀前市景，仿佛置身山塘街中。

興之所至，上可品鑒非遺風(fēng)雅，偶成小試科技星空，得緣再聽游園驚夢(mèng)，信步已至后庭芳園，憩驛站怡享林泉之妙，行高速竟得山水之趣，豈不快哉！

歸去來(lái)兮方知江湖之遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)千回更覺故園之親。華夏勝境，燦若星河，高速驛站，斯為最美?！彪m是一塊巨石，但透著文化氣息。

他的門面也有風(fēng)格，靠北側(cè)一字排開的矮樓房白黑墻相間，青磚、青瓦，房子復(fù)式，高低起伏有致。

一眼看去，他美觀大方 ，雍容婉秀。既有南方園林古代建筑的元素，又有現(xiàn)代建筑的風(fēng)格。左右渾然一體，設(shè)計(jì)巧妙，工藝堪臻。不到姑蘇，在這里也能欣賞到古姑蘇園林之妙。

服務(wù)區(qū)的左側(cè)，房前是一片停車廣場(chǎng)，大方青磚鋪地，干凈整潔。樓外過(guò)道和停車場(chǎng)之間有護(hù)欄，以便行人安全來(lái)往。

停車場(chǎng)很大，停泊了許多來(lái)往的車輛，東西各有出口，行車、停車都很便利。我們停住了車，在樓外瞭望了一會(huì)，便從樓正門進(jìn)到服務(wù)區(qū)的樓里。

這樓里比我們想象的大多了，其他的服務(wù)區(qū)，僅有幾個(gè)功能區(qū)而已，而這個(gè)服務(wù)區(qū)，簡(jiǎn)直是把園林風(fēng)景搬了進(jìn)了樓里。

首先映入眼簾的是主樓頂，有碩大的天幕。那天幕涂的藍(lán)天白云色彩，不知道的，乍一看，好似看見了野外的萬(wàn)里晴空，他在燈光的照射下，如同白晝，唯妙唯肖。給人的感覺好像是在野外似的，有一種分外的爽快心情。

在藍(lán)天白云下，樓內(nèi)設(shè)置了一條寬8米，長(zhǎng)140米的景觀河道，據(jù)說(shuō)那是取陽(yáng)澄湖的水涓涓流入。

河道兩側(cè)形成南、北商業(yè)步行街，由橋廊相連，并穿插亭臺(tái)樓閣。各式旺鋪分布兩岸，河上石橋羅列，水中亭臺(tái)呼應(yīng)，與水下漣漪相映，水中漁舟泊岸，與遠(yuǎn)處魚簍雕塑遙相呼應(yīng)，錦鯉暢游其間，一派水鄉(xiāng)生活的愜意景致。

河道上有一共有五座溝通街區(qū)的橋梁，除去中間的主通道外，包括兩座現(xiàn)代的玻璃橋和兩座石橋。這兩座石橋均自江南鄉(xiāng)間移來(lái)，擁有近百年的歷史。

在河道的兩側(cè)有中央餐廳、精菜館、水產(chǎn)市場(chǎng)、園林等。據(jù)說(shuō)主體建筑總長(zhǎng)度260米，高度14-24米，氣勢(shì)恢宏。

在主體大樓入口兩側(cè)是涵碧園林。涵碧園林左右兩片的鏡面水池總面積達(dá)1800平，搭配簡(jiǎn)潔古樸的小藝術(shù)品及花木，成為建筑入口的視線焦點(diǎn)。粉墻黛瓦倒映在鏡面水池里，好似一副深邃的圖畫展示在大家眼前。

來(lái)客穿梭在如詩(shī)如畫的古街河道，仿佛置身于夢(mèng)里水鄉(xiāng)，在這里可一邊品嘗美味，一邊欣賞美景，還可留影拍攝，回家與親朋好友一起分享。

這里有許多餐飲店鋪，除了有中央餐廳外，還有漢堡王、肯德基、冰雪皇后、面包新語(yǔ)、咖啡、絕味鴨脖、吉祥餛飩、茶亭。中華老字號(hào)稻香村、采芝齋、褚老大、乾生元等。

我們本打算不在此地吃飯，但由于被這里的園林山水景色所迷，選擇了在這里吃飯。我們?cè)谥醒氩蛷d，選擇了一些適應(yīng)北方人飲食習(xí)慣的飯菜和小吃，便品嘗這里的美食，邊欣賞周邊的風(fēng)景，也有一種快意。

我們補(bǔ)充完能量后，從樓后東（右）出口出去，看這里的露天園林山水，這里有亭臺(tái)秀閣，有影壁空廊，有太湖鏤空山石，有池塘錦鯉，有花草錦樹，有圍欄樵路，有回曲的小橋流水，嫣然是一個(gè)謐靜的世外桃源，使人流連忘返。

這真是不到蘇州，不知古姑蘇園林的天下之美。這里也是古姑蘇園林的縮影。來(lái)這里的人絡(luò)繹不絕，都被這里的獨(dú)特風(fēng)景所吸引。都想駐足游覽，看了之后，使人難以忘懷。

看完右側(cè)的園林山水后，又回樓內(nèi)大廳后樓左口，看左側(cè)露天園林山水，左側(cè)有四角涼亭，飛檐斗拱、青磚黛瓦 、石木結(jié)構(gòu)，旁邊有兩層小樓，樓前有池塘，水清如明鏡，花木圍攏，倒影流光。

花色鵝卵石鋪路，植滿了名貴樹木，有黃楊，水蠟、羅漢松、石楠、衛(wèi)矛、海桐、紅花檵木等。高低配置有序。

那鏤空了的太湖石山和竦立的巨石，更是美不暇接，造型巧奪天工，在綠樹的圍攏下，顯得格外著眼。

四角涼亭的東面是是個(gè)兩層的殿閣，青磚黛瓦、飛檐歇山、坐落在水中，前有明潭，麗影倒映，殿閣后有成排白墻青瓦寓所。

這些寓所可能是供住宿之用的，但我們不得知曉。但水路相連處，均有小石橋可通。石橋兩邊有石護(hù)欄，精美絕倫。

來(lái)這里的人 ，一般都登上涼亭 ，一覽全景。我們也隨眾人而去，登上了亭子，一飽眼福。

時(shí)間足足過(guò)了二個(gè)多小時(shí)，才算看了一圈，于是我們乘車奔蘇州平江而去。這正是：風(fēng)景如畫在水鄉(xiāng)，江南此行不虛往。

2021年4月6日平江公寓

以上就是小編對(duì)于游園驚夢(mèng)景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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