常州茶臺景觀設計（常州茶臺茶桌市場地址）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于常州茶臺景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、茶文化節(jié)策劃的方案是什么？

• 2、茶文化空間的類型有哪些？

• 3、茶文化旅游開發(fā)方法

• 4、茶藝館藝術性的體現(xiàn)元素有哪些

一、茶文化節(jié)策劃的方案是什么？

中國茶文化美學從哲學的高度，廣泛深刻的影響著茶人，特別是從思維方式，審美情趣，藝術想象力及人格的形成。下面是我精心為你整理的茶文化節(jié)策劃的方案，一起來看看。

茶文化節(jié)策劃的方案1

第六屆香山茶文化節(jié)-活動方案

1.活動名稱：第六屆香山茶文化節(jié)

2.活動主題：中山魂茶道修身?香山根文化傳承

3.活動時間：2012年11月2—4日***星期五、六、日***

4.活動地點：中山市華通行茶葉市場文化廣場

5.組織結構

支援單位：中山市經(jīng)信局 中山市農(nóng)業(yè)局 中山市人民 *** 南區(qū)辦事處

指導單位：廣東省茶業(yè)行業(yè)協(xié)會 中山市商業(yè)聯(lián)合會 中山市茶業(yè)協(xié)會 中山市沉香研究協(xié)會

主辦單位：第六屆香山茶文化節(jié)組委會***即中山市華通行茶葉市場發(fā)展有限公司***

合作單位：中山市越秀地產(chǎn) 中山市創(chuàng)世紀汽車集團

全程報道：茶點西西網(wǎng)

宣傳媒體：中山日報 中山商報 南方日報 中山電視臺 中山電臺 僑鄉(xiāng)南區(qū)網(wǎng) 珠海特區(qū)報 茶搜搜 茶葉新資源

6.活動背景

6.1香山文化

香山文化在地緣上是指包括今天的中山、珠海、澳門在內(nèi)的地域文化，它在本質上集中體現(xiàn)了嶺南文化中粵、閩、客三大民系的文化特征，是中原文化、土著文化、西洋文化、南洋文化相互碰撞和不斷融合的產(chǎn)物，是相對嶺南文化而言的子文化，是嶺南文化的重要組成部分。

香山文化內(nèi)容包括方言文化、商業(yè)文化、華僑文化、民俗文化、洋務文化、名人文化和思想文化等。在發(fā)展和傳承中，香山文化形成了傳承性、包容性、先導性、民生性、創(chuàng)新性和開放性等文化特點;在價值取向上，明顯表現(xiàn)為崇文尚武、順應自然和重商傳統(tǒng);在文化精神上，主要表現(xiàn)為堅守正統(tǒng)與開放創(chuàng)新、趨利務實與熱情浪漫、剛勇好強與文質彬彬、科學理性與人文精神等對立又統(tǒng)一的精神品格。

新時期中山人精神“博愛、創(chuàng)新、包容、和諧”，凝練了香山人文歷史豐厚底蘊和建設現(xiàn)代文明不懈追求的雙重意念，是香山文化的一種現(xiàn)代詮釋。香山文化是新時期中山人精神之根，是弘揚中山人精神的血脈所系。香山文化概念的提出，在傳承香山文化，弘揚中山人精神中將起到極為重要的歷史作用。

6.2香山文化與香山茶文化關系

“一方水土，養(yǎng)育一方人”，香山地區(qū)是中國近代史、近代文化的搖籃，為近代史、近代文化培養(yǎng)了大量的重要人物。重點代表人物是孫中山，孫中山是香山文化的旗幟和靈魂，香山人文是孫中山文化的土壤、背景。而其中孫中山提出的“茶為國飲”這一方針也是孫中山文化里面厚重的一筆。

6.3香山茶文化的誕生與傳播

6.3.1“香山茶文化節(jié)”源于2007年，是在“文化廣東”、“文化中山”的時代背景下，依托香山文化的底蘊，以茶為載體，孕育而生，并冠予“香山”二字，是遵循中山市立市之前舊稱的歷史文化，更是香山文化的重要表現(xiàn)之一。

一年一度的香山茶文化節(jié)，由中山市華通行茶葉市場創(chuàng)辦、主辦，至今已成功舉辦五屆，精彩而多元素的特別策劃系列茶文化活動，一舉成為業(yè)內(nèi)影響力大、意義深遠的文化品牌，無不承載和傳播著悠遠淳厚的茶文化和香山文化。

6.3.2 2012年，迎來香山設縣860周年，在市政協(xié)主席邱樹巨集牽頭建議“將結合孫中山文化節(jié)，組織策劃一系列圍繞香山建縣860周年的慶祝紀念活動，以弘揚香山人文精神…”。中山市華通行茶葉市場將積極響應號召，抓住產(chǎn)業(yè)轉型升級大好時機，以實際行動，成功開發(fā)第四期茶葉商鋪，斥資仿古改造市場外立面，改造茶文化標志性景觀“壺觀石色”，改良完善市場各項硬體配套設施等…策劃于2012年香山文化節(jié)前后舉辦第六屆香山茶文化節(jié)，以傳承香山茶文化精髓和弘揚香山人文精神。

7.活動目的

7.1以“香山建縣860年”為大背景，積極響應打造好一年一度的孫中山文化節(jié)號召，以發(fā)展茶經(jīng)濟、提升茶品牌、傳承茶文化為活動元素特別策劃本屆香山茶文化節(jié)，旨在為第二屆孫中山文化節(jié)舉辦增磚添瓦。

7.2在前五屆香山茶文化節(jié)成功舉辦的基礎上，華通行茶葉市場***主辦方***將致力打造好自主創(chuàng)辦的“香山茶文化節(jié)”茶文化品牌，塑造真正屬于中山的茶文化品牌。

7.3通過舉辦第六屆香山茶文化節(jié)，進一步宣傳中山茶文化，起到推動中山茶行業(yè)、茶經(jīng)濟健康發(fā)展，擴大香山茶文化節(jié)在珠三角的品牌效應。

7.4以圍繞茶、茶文化為題材，以倡導健康飲茶為理念，架起與廣大市民之間的交流、溝通的橋梁，加深廣大市民對茶、茶文化的了解。

8.活動內(nèi)容

8.1開幕式

第六屆香山茶文化節(jié)以紀念“香山建縣860年”為背景，以“中山為魂，香山是根?茗德以念，茶道追尋”為主題。開幕式當天到場領導嘉賓寫下對中山的祝福、對新時期中山人的期望，及對中山茶業(yè)的祝愿，放在五彩的氣球內(nèi)。開幕式主禮嘉賓將放飛承載這些希望的氣球，意求追尋夢想，放飛希望，將為本屆香山茶文化節(jié)拉開帷幕，全面展開第六屆香山茶文化節(jié)的系列活動。

8.2標志性景觀“壺光石色”遷址揭幕儀式

“壺光石色”是華通行茶葉市場標志性景觀，壺光石色總寬8米，總高7.5米，重量約10噸，由紫砂大茶壺、紫砂杯、假山，以及周邊綠化圈組成，并裝置源源不息的流水系統(tǒng)，象征意義意蘊深長，也彰顯了華夏茶文化源遠流長的精髓與偉人故里香山茶韻的歷史情懷。

壺光石色作為中山市第一個以茶元素為主題的大型戶外景觀，從2011年1月1日落成以來，吸引了大批來中山、珠海、江門、澳門乃及海外朋友慕名前來合影留戀。

2012年，華通行茶葉市場進行全面升級改造，除對市場外立面進行仿古的改造，并對壺觀石色進行重新整理修飾，目的將市場商圈與中山市茶文化交流中心、茶葉展示廳等打造成集“購物、休閑、旅游”于一體的場所，并與專案周邊詹園、良都公園、五桂山、文筆上大風車等知名旅游景點進行對接、整合，從而促進、推動旅游文化與茶產(chǎn)業(yè)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

8.3香山建縣860周年系列活動及文化展覽

香山文化是新時期中山人精神之根，是弘揚中山人精神的血脈所系。香山文化概念的提出，在傳承香山文化，弘揚中山人精神中將起到極為重要的歷史作用。中山在迎來香山建縣860周年之際，香山茶文化節(jié)組委會為更好的傳承及發(fā)揚香山文化的深厚底蘊及香山文化的價值與意義，特舉辦《收集860個香山祝?！?、《香山尋寶記》、《香山文化論壇品茗會》、《歌唱美好中山，尋找好美香山》等系列活動和文化展來紀念香山建縣860周年慶典。充分展示新時期中山人、中山企業(yè)對于香山文化的全新理解及詮釋。

8.4茶藝技能大賽——中山市南區(qū)首屆茶藝技能大賽

為了進一步弘揚中國悠久茶文化傳統(tǒng)，推崇中山市“全民修身”，提升茶行業(yè)執(zhí)業(yè)水準，延續(xù)香山茶文化節(jié)的傳統(tǒng)特色活動，在第六屆香山茶文化節(jié)計劃同期舉辦“中山市南區(qū)首屆茶藝技能大賽”，參賽的茶藝師通過現(xiàn)場茶藝比拼，由行業(yè)專家、行業(yè)評委進行考核，最后由勞動保障部門進行理論考試，通過者將獲得國家級資格認證——高、中級技能資格證。獲得前三甲選手或將有機會成為華通行茶葉市場形象代言人。

8.5民間斗茶大會

斗茶，又叫“斗茗”、“茗戰(zhàn)”，它是古時休閑文化的一種“雅玩”。斗茶是中國傳統(tǒng)民間風俗之一，始于唐代，每年春秋季是新茶制成后，茶農(nóng)、茶客們比新茶優(yōu)良次劣排名順序的一種比賽活動。

民間斗茶大會屬香山茶文化節(jié)傳統(tǒng)特色專案，是最能表現(xiàn)出濃厚的、專業(yè)的香山茶文化元素活動之一。秉承公開公正公平的原則，斗茶大會將邀請行業(yè)專業(yè)人士、專家等單位對參與單位選送的名優(yōu)鐵觀音、普洱茶進行科學的、專業(yè)的評選，并結合民間斗茶的俗性等多種形式進行評選，注重提高“茶王”的含金量，榮獲“茶王”的選送單位，可獲得香山茶文化節(jié)組委會授權的自行推廣以及大會合作媒體的追蹤報道、采訪推廣。精彩的斗茶賽制體系充分體現(xiàn)了在香山這個地域特征的地理環(huán)境和政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境中，不斷地與中西方文化、其他領域文化沖擊交融而形成的一種文化樣式。向廣大市民展示了不一樣的香山茶文化。

8.6茶王競猜活動

為了提高群眾對斗茶大會的參與性，拔高斗茶大會現(xiàn)場的娛樂趣味性，更廣泛的推廣健康飲茶、選好茶。特舉行茶王競猜活動。在斗茶現(xiàn)場，茶友可通過現(xiàn)場試飲判斷，競猜金獎茶王、銀獎茶王、銅獎茶王，如競猜結果與評定結果完全一致，則可獲得現(xiàn)金或茶禮大獎。

8.7香山茶友慈善拍賣會

華通行集團熱衷于社會公益事業(yè)，“香山茶友慈善拍賣會”環(huán)節(jié)是香山茶文化節(jié)的重頭戲，對社會各界愛心人士、茶莊茶行捐贈的茶品、紫砂、茶具、書畫作品、民間民族藝術品等公開拍賣，并對香山茶文化節(jié)斗茶大會獲獎茶王的產(chǎn)品的現(xiàn)場拍賣，拍賣所得經(jīng)由有權威機構的現(xiàn)場監(jiān)督與公正，由權威機構與公眾性人物在媒體記者的見證下捐贈給當事人。第六屆香山茶文化節(jié)的香山茶友慈善拍賣會將以“中山感人事件”為方向，在香山建縣860年之際，以實際行動充分展示新時期中山人精神“博愛、創(chuàng)新、包容、和諧”， 更好的傳承香山文化，弘揚中山人精神。

8.8房地產(chǎn)、汽車、茶文化聯(lián)展——“茗”“車”“家”年華

南區(qū)是香山文明發(fā)展的發(fā)源地之一，作為中山重點僑鄉(xiāng)之一，歷史悠久，人文薈萃。近年來，南區(qū)積極實施“工業(yè)強區(qū)、三產(chǎn)興區(qū)、文化盛區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，提高經(jīng)濟執(zhí)行質量;深入挖掘華僑文化資源，積極打造僑鄉(xiāng)南區(qū)的文化品牌。同屬南區(qū)重點企業(yè)的越秀星匯云錦、創(chuàng)世紀集團、華通行集團旗下華通行茶葉市場產(chǎn)業(yè)格局及對外推廣都不謀而合的與南區(qū)突出了創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)業(yè)文化，以文化搶占產(chǎn)業(yè)‘制高點’，以文化助推產(chǎn)業(yè)轉型升級的策略相吻合。同時， *** 相關領導人指出，“一方面引導企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品附加值，一方面完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展保障措施，彰顯“休閑商旅”的城區(qū)個性，增強南區(qū)文化外向的滲透力?！边@都是歷屆香山茶文化節(jié)最為基本的出發(fā)點。

第六屆香山茶文化節(jié)為了更好的迎合南區(qū)突出了創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)業(yè)文化，以文化搶占產(chǎn)業(yè)‘制高點’，以文化助推產(chǎn)業(yè)轉型升級的策略，為了更加全面的表現(xiàn)香山文化，突出香山文化的傳承性、包容性。將引入南區(qū)區(qū)域內(nèi)品牌汽車商家、知名房地產(chǎn)樓盤地產(chǎn)公司參與聯(lián)展。以“香山茶文化節(jié)”為契機，延續(xù)前五屆香山茶文化節(jié)積累的文化底蘊、社會熱點效應及市民關注話題;以家文化主打親情溫馨路線;以服務品質主推汽車新文化;通過實物展示、文字圖片影像展展示、舞臺互動活動、家庭趣味游戲，融合茶元素，將新產(chǎn)業(yè)汽車文化以及千百年就有的家文化與茶文化巧妙相融，達到相互映應作用。從資源共享，到文化為主線的推廣宣傳，幾家企業(yè)聯(lián)手將打造新型南區(qū)企業(yè)合作模式新概念、新范本。

8.9賞傳統(tǒng)漢服?品香山香茗

博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位***約西元前2698年***至明末 ***公元17世紀中葉***這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代 *** 王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。

茶文化與漢服同樣屬于中國傳統(tǒng)文化，也同樣需要更多的人去傳承發(fā)揚。第六屆香山茶文化節(jié)的舞臺即將邀請中山漢服團隊為茶友奉獻一場美輪美奐的漢服演繹?，F(xiàn)場由茶藝師為觀眾沖泡香山茗茶，品茶賞風，分享茶韻茶意，交流茶文化、漢服文化，營造一個千人共品香山香茗的巨集大場面;將愛國情香山緣及傳承中國傳統(tǒng)文化的精神呈現(xiàn)于世人。

8.10品牌/主題推廣活動

香山茶文化節(jié)，是廣大商家展現(xiàn)企業(yè)實力、產(chǎn)品品牌、新品上市的絕佳機會。文化節(jié)主舞臺為廣大商家提供企業(yè)文化、產(chǎn)品品牌、新茶釋出、茶藝表演等交流平臺，第六屆香山茶文化節(jié)為商家提供了充足的時間進行主題推廣活動。

10.推廣宣傳

10.1預熱投放

通過企業(yè)網(wǎng)站、行業(yè)網(wǎng)站、合作公司網(wǎng)站，不間斷發(fā)布第六屆香山茶文化節(jié)籌備情況。

通過公司自有戶外大型廣告牌、合作媒體雜志、報紙前提投放新聞。

10.2區(qū)域投放

通過主要交通干道、交通樞紐、密集社群、繁華百貨周圍戶外廣告牌投放第六屆香山茶文化節(jié)的舉辦時間、地址、主題活動等主要活動資訊。

通過公交車尾貼、公交站臺、雜志畫刊投放第六屆香山茶文化節(jié)的舉辦時間、地址、主題活動等主要活動資訊。

10.3集中投放

通過印刷大會宣傳單張在全市、及珠海、江門周邊城鎮(zhèn)通過人員派發(fā)、夾報派發(fā)、郵局投遞、小區(qū)信箱投遞等方式投放。

通過中山電視臺、中山廣播電臺、中山日報、中山商報、中山畫刊、珠海特區(qū)報、南方都市報等主流媒體投放廣告。

11.費用預算***略***

12.預期效果

12.1第六屆香山茶文化節(jié)以香山設縣860周年為背景，保留傳統(tǒng)特色專案，再度將汽車文化、房產(chǎn)文化和茶文化結合，充分體現(xiàn)香山文化，以達到更廣泛的活動人氣造勢效果。

12.2著重集中式、轟炸式、地毯式等有效宣傳推廣方式，通過線上、線下宣傳策略，考慮節(jié)約成本的基礎上，達到大幅度多層次的宣傳效果，吸引更多專業(yè)人士、社會人士參與其中。預計從參展、參觀人流總量將在歷屆基礎上有新的突破。

12.3在沿續(xù)歷屆香山茶文化節(jié)基礎上，通過有效執(zhí)行第六屆香山茶文化節(jié)，將“香山茶文化節(jié)”塑造成南珠三角具有更高知名度茶文化品牌。

12.4為預熱、舉辦第七屆香山茶文化節(jié)做好更堅固鋪墊。

13.組委會***

***：0760-8918878

8861888***辦公室***

13528286858***張生*** 13590999983***楊生***

傳真熱線：0760-86110885

地址：中山市南區(qū)長環(huán)105國道華通行茶葉市場辦公大樓一樓綜合辦公室

第六屆香山茶文化節(jié)組委會

2012年9月15日

14.后語

茶文化節(jié)策劃的方案2

校園茶文化節(jié)活動策劃書

一、目的和意義：為了使廣大同學更為了解茶、了解茶學、了解茶文化，拓寬同學們對茶的更深一步的認識

二、活動物件： 面向全校師生***考慮作為校學術活動***

三、活動時間：穿插在活動周內(nèi)進行

四、活動內(nèi)容：邀請茶學系老師及本行業(yè)內(nèi)相關知名人士做學術專題報告。

1、主題：茶粉及茶濃縮汁研究和飲料行業(yè)人才需求 主講人：羅龍新研究員***我校82屆茶學專業(yè)畢業(yè)生、深圳深寶華城食品有限公司生產(chǎn)總監(jiān)*** 時間：11月18日14：00 地點：新實驗大樓212

2、 主題：當前茶藝館經(jīng)營現(xiàn)狀及茶藝師素質需求 主講人：杜惠敏茶藝師 時間：11月21日14：00 地點：新實驗大樓212

3、主題：茶與人體健康 主講人：王登良教授 時間：11月23日16：15 地點：教四 601 五、活動形式：***專家講座及專家與學生座談等***先由專家獨立講，時間控制在60-90分鐘，講完后有一個互動時間段，由學生提問老師回答。

茶文化節(jié)策劃的方案3

策劃書二：引言：葉是武夷山的明珠，武夷山是紅茶和烏龍茶的發(fā)源地，在武夷山我們可以感覺到到處都充滿茶文化的氣息。對于武夷山茶文化，大家雖然耳濡目染，但依然是霧里看花，知之不詳。而武夷山茶文化的普及直接關系到武夷茶經(jīng)濟的發(fā)展，作為武夷學院茶與食品學院茶學專業(yè)的我們有責任和義務為推廣武夷山茶文化盡自己最大的努力!

武夷學院坐落于茶鄉(xiāng)武夷山，現(xiàn)有1xx多名來自全國各地的師生，匯聚多省份生源，對宣傳和推廣武夷山茶文化事業(yè)有著極大的推動作用，是武夷山向外界輻射宣傳的重要視窗，我們應該加大對學生和老師的宣傳力度，讓大家能切身感受武夷山濃郁的茶文化氣息，切身接觸茶文化，通過這次武夷山茶文化展的活動，向全校師生展示武夷山的茶文化，讓大家把武夷山茶文化傳播到全國各地。

武夷學院茶與食品學院茶學專業(yè)成立于xx年，與武夷山的茶文化氛圍相映成趣，相信不久，此專業(yè)必將在中國茶教育界起到舉足輕重的作用，為全國茶界輸送數(shù)量可觀的尖端人才。而現(xiàn)在我們要為推廣武夷山茶文化做出應有的貢獻。

活動主題: 因茶而聚 共享佳茗

活動目的：弘揚武夷山茶文化 推廣武夷山茶文化

活動時間：10-27~~10-28

活動物件：全校師生及愛茶人士

活動地點：圖書館門口，大致現(xiàn)場布局如下圖：

活動流程策劃：

一、10月26日晚上7:00~9:30

***1***茶文化藝術節(jié)開幕式***與迎新晚會一起舉辦晚會***

地點：校報告廳

活動：1.領導及贊助商致辭發(fā)言

2.主持人宣布本次活動主要內(nèi)容安排并現(xiàn)場

謝贊助商。

二、10月27日上午9：00~11:00

主題一

1***茶與茶點的搭配 ***巖茶、紅茶、綠茶***

品茗區(qū)右邊兩個茶室用于茶點的展示***每一個茶室配一名專業(yè)人士***

2***1、茶葉觀賞平臺***巖茶、紅茶***

2、茶文化知識競答***有獎競答***

3***茶席設計展示

露天進行并用于品茗交流，與茶葉觀賞一起做。

主題二 無我茶會

時間：10月27日下午3:30~5:00

地點：圖書館廣場

活動物件：武夷學院、桃園校區(qū)、武職、贊助商

三 10月28日

主題一 斗茶賽

時間：10月28日上午9:00~11:00

下午3:00~4:00

活動：1.太極表演

2.斗茶知識介紹

3.現(xiàn)場斗茶

評委團：陳榮冰、劉勤晉、李遠華、茶葉局、王芳

獎項：金獎、銀獎、茶葉優(yōu)質獎

注:獎項為獎杯 獎牌 證書

主題二 茶文化知識模組

時間：10月28日下午4:00~4:30

地點：圖書館廣場

活動：1茶葉品種及價格競猜;

2贈茶、游戲交流活動;

3茶產(chǎn)品創(chuàng)新產(chǎn)品展示 品茗區(qū)有邊兩個茶室用于展示上一次的產(chǎn)品***配相關人士***并激發(fā)新生的興趣。

系列活動

1、 茶文化交流講座***10月27到11月10日期間1~2次***

2、 可邀請專家來校進行講座交流 ***地點：報告廳 ***

商家派代表在學校進行講座交流

2、茶藝大賽

報名時間：10月27到11月10日

報名物件：本校、桃園、武職、贊助商

比賽時間：11月4到11月10日

3比賽內(nèi)容：

茶專業(yè)知識、禮儀、才藝、茶藝***烏龍茶、綠茶***

4獎項：一等獎***500 禮品***、二等獎***200 禮品***、三等獎***100 禮品***最佳人氣獎***禮品***、最佳茶藝獎***禮品***、最佳禮儀獎***禮品***、最佳氣質獎***禮品***、最佳優(yōu)秀獎***禮品***

閉幕式

1、茶藝大賽總決賽

時間：11月10日19:00~21:30

地點：校報告廳

活動：1.系領導及贊助商致辭發(fā)言

2頒獎環(huán)節(jié)***茶藝大賽，斗茶賽***

3. 主持人宣布茶營銷大賽開始報名

4.主持人宣布本次活動結束并現(xiàn)場鳴謝贊助商

2、營銷大賽***茶營銷大賽是茶文化藝術節(jié)最后的活動專案***

一、 活動物件：全校學生

二、 活動時間：10下旬至xx年六月初

三、 活動地點：武夷學院圖書館門口

贊助理由：

當今，國際茶葉市場強勁，我們中國的茶葉經(jīng)濟也在飛快發(fā)展，武夷山的紅茶和巖茶銷量也在逐年遞增，武夷茶歷史悠久，擁有很深的文化底蘊，在此環(huán)境下，茶學***茶文化經(jīng)濟方向***本科專業(yè)xx年12月經(jīng)教育部批準設立。該專業(yè)由中國茶學界唯一的工程院院士陳宗懋教授為學術指導，茶學泰斗、百歲茶人張?zhí)旄Ｏ壬鸀轭檰枺鑼W專家宛曉春、劉仲華、屠幼英教授等為特聘教授，擁有一支包括我國著名茶文化經(jīng)濟專家楊江帆和茶葉生物化學、食品安全檢驗、茶文化等方向的學科帶頭人李遠華、馬森、周圣弘在內(nèi)的8名教授、10名副教授組成的32人的專 *** 師資隊伍。茶學專業(yè)以其獨特的視覺受

到社會人士的關注。楊江帆校長又是茶學方面的專家，我院的李遠華主任申請到了國家級的自然科學基金，而且我院茶葉工程中心建設獲得國家專項資金四百萬支援，這些都是我們的優(yōu)勢，我校的茶

學有很大的發(fā)展空間。而武夷山擁有茶葉加工、茶具生產(chǎn)、茶文化傳播、茶葉休閑旅游等眾多涉茶企業(yè)。每個企業(yè)都會在宣傳方面投入大量資金，從而擴大企業(yè)知名度，增加產(chǎn)品銷售量，為企業(yè)的進一步發(fā)展開拓新的平臺。然而，不管是平面媒體或者電子媒體，都需要大量的時間、資金投入。而支援學生活動是一個最簡單、收效最明顯的途徑。武夷學院擁有1xx多名來自全國各地的師生，是一個龐大的資源庫。無論是著眼于現(xiàn)在或者是展望于未來，事先搶占這方面的資源都是一個明智的選擇。

此次，由武夷學院茶與食品學院主辦、茶學專業(yè)承辦的第二屆武夷學院茶文化藝術節(jié)，是一次與武夷山各種茶事相接軌的活動。備受校領導，校團委，系領導，系團委的高度重視。

此次活動，我們需要用到許多相關的圖片版面來展示武夷山茶文化，圖畫板的制作，活動的宣傳，以及和同學們互動時用到的小獎品。這些物品的采購需要一定的資金支援，所以我們需要有熱愛武夷山茶文化并愿意為推廣武夷山茶文化做出貢獻的商家的傾情贊助。愿你們與我們攜同共進，辦好武夷學院茶文化藝術節(jié)。在推廣武夷山茶文化的同時我們可以為贊助商家做一定的商業(yè)宣傳，提高商家的知名度。為商家開拓一個巨大的潛在消費市場。此市場消費群體范圍集中，針對性強，消費量大。容易受周圍環(huán)境的影響，消費易引導，產(chǎn)品品

牌容易深入人心。容易形成潮流，而且迅速向周邊地區(qū)輻射。接受能力強，尤其對新鮮事物的接受能力。

主辦方：武夷學院茶與食品學院

承辦方：茶與食品學院團總支學生會

二、茶文化空間的類型有哪些？

作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶,茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設計中占據(jù)重要地位。長久以來,茶文化對空間環(huán)境設計有巨大而深遠的影響,在其設計應用過程中,不僅能豐富空間環(huán)境設計的形式,還能給其設計帶來獨特性,賦予空間環(huán)境特殊的人文價值。下面是小編搜集整理的相關內(nèi)容的，歡迎大家閱讀參考。

摘要：作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶，茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設計中占據(jù)重要地位。長久以來，茶文化對空間環(huán)境設計有巨大而深遠的影響，在其設計應用過程中，不僅能豐富空間環(huán)境設計的形式，還能給其設計帶來獨特性，賦予空間環(huán)境特殊的人文價值。本文以傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵展開研究，探尋其在空間環(huán)境設計過程中的作用，進而挖掘出基于文化的空間環(huán)境設計的意義和影響。

關鍵詞：茶文化;現(xiàn)代景觀;環(huán)境設計

現(xiàn)階段，國家正在快速發(fā)展，宜居環(huán)境越來越熱，成為人們關注的焦點。雖然，當下我們空間環(huán)境設計相關行業(yè)發(fā)展迅猛，但是有生命力、有創(chuàng)新性的作品卻鮮有出現(xiàn)。整個空間環(huán)境設計界的很多設計者，作品同質化嚴重，抄襲模仿。而這時作為傳統(tǒng)文化的重要組成的茶文化，應用到指導空間環(huán)境設計中，對未來整個空間環(huán)境設計行業(yè)健康發(fā)展有重要作用。

一、傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

長久以來，茶已經(jīng)漸漸成為我們生活中不可或缺的必需品，而茶葉對于我們國人生活的影響遠非如此，茶葉同時也改變我們的精神和對世界的認知。隨著歲月變遷，我們對茶的認識越來越深刻，由此衍生了有關茶葉一整套完整的文化體系茶禪一味境界。所以，早期的僧人喜歡在他們禪修的寺廟周圍種植大量的茶樹，其原因就是茶對禪修的助力所致。茶與道教精神也是密不可分的，道教一直追尋的、倡導的就是道法自然精神，對傳統(tǒng)茶文化影響深刻;古往今來，我們喝茶品茶的過程也是一個自我度化的過程，通過品嘗，使心靈寧靜致遠，修善其身，肉體和精神得到洗滌，尋求人與自然和諧通融之道。而道教的空無精神，恰好為茶文化提供了良好的理論基礎。茶道，是傳統(tǒng)茶文化的核心所在;在其漫長的發(fā)展過程中，不斷的汲取、融合百家所長，得以形成和為內(nèi)涵的茶道精神。和是傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵的高度精煉，在茶葉種植、生產(chǎn)、烹煮等過程中都能充分體現(xiàn)，對我們國人的審美趨勢有非常大的影響。因而，基于茶文化的空間環(huán)境設計必須充分借鑒茶道精神，營造具有感染力和人文精神的空間環(huán)境。

二、空間環(huán)境設計發(fā)展及其與茶文化聯(lián)系

何謂空間環(huán)境設計，通俗來說，就是把我們的生存空間作為對象進行三維的空間劃分設計;就其類型劃分來說，按照空間形式不同，當前主要可以分為：城市空間環(huán)境設計、建筑空間環(huán)境設計、室內(nèi)空間環(huán)境設計及景觀空間環(huán)境設計四大類。空間環(huán)境設計的品質直接決定我們生活環(huán)境的品質，它與我們的日常生活息息相關密不可分。

2.1空間環(huán)境設計的弊端

當下我們國家的空間環(huán)境設計卻亂象叢生，不盡如人意。其主要原因為：城市空間環(huán)境管理機制不完善、設計缺乏地方特色及時代風格、沒有充分考慮自然因素及空間環(huán)境設計相關人員水平偏低?，F(xiàn)階段我們城市的管理部門很多，交通部門管理城市的道路交通，園林部門管理綠化，城規(guī)部門管理城市規(guī)劃和建筑設計，環(huán)衛(wèi)部門則負責城市日常環(huán)境衛(wèi)生維護。現(xiàn)行的管理模式，在一些交界權限劃分不清，管理不夠精細，很難協(xié)同調(diào)度，使得城市管理機制的制約性不強。而這樣的機制下的城市空間環(huán)境設計往往缺乏整體性和藝術性，難以給人舒適的城市環(huán)境。所以，在城市中有關城市空間設計咨詢的機構迫切需要被建立，只有這整個城市的空間環(huán)境管理同其設計能科學、合理的協(xié)調(diào)起來;缺乏地方特色是當前我國空間環(huán)境設計的通病，現(xiàn)在的設計常常呈現(xiàn)的是：建筑外墻都是涂料、玻璃幕墻;街道廣場綠化就是簡單的喬木+矮植+大草坪模式，缺乏新意?？臻g環(huán)境設計缺乏特色，使得城市千篇一律，難以區(qū)別。我們急需有地域特色的文化作為內(nèi)涵，指導空間環(huán)境設計，而茶文化就是其中重要的組成部分;我們的空間環(huán)境設計缺少對自然因素的考慮，人工性太強。我們生活在自然中，對其空間環(huán)境的設計要融入自然，尊重自然;關于當前自然空間環(huán)境設計的弊端還有重要的影響因素就是我們設計師的水平，現(xiàn)在很多設計師，缺少獨立思想，對設計只是盲目的抄襲，所以設計不出好的環(huán)境空間。針對這一現(xiàn)象，我們空間環(huán)境的設計從業(yè)者一定要從自我出發(fā)，提高自身業(yè)務水平，把最好的設計回饋給社會。

2.2空間環(huán)境設計與茶文化的關聯(lián)性分析

有關空間環(huán)境設計與茶文化的關聯(lián)性分析，筆者只要從空間環(huán)境的四個具體形態(tài)分別與茶文化的關聯(lián)進行解析，具體如下：城市空間環(huán)境設計：是將城市空間環(huán)境作為一整體，進行統(tǒng)籌規(guī)劃部署，目的是想要創(chuàng)造一個科學、美好的城市環(huán)境，其特點是空間尺度大。對于城市空間環(huán)境設計，目前很多國內(nèi)城市緊密聯(lián)系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以茶名片為特色進行城市空間規(guī)劃設計。建筑空間環(huán)境設計：是指對建筑的空間結構、外形構造、功能劃分等方面進行設計，使建筑空間環(huán)境既美觀同時又滿足人們的使用功能;建筑空間設計中，茶室、茶館的設計對茶文化應用最為廣泛，茶室、茶樓的建筑外形一般極具特色或古色古香、或極簡現(xiàn)代，其中都透露著茶文化內(nèi)涵。室內(nèi)空間設計：是指根據(jù)建筑物內(nèi)部空間環(huán)境不同，結合其使用功能，采取多種藝術手法進行裝飾，創(chuàng)造出符合使用者內(nèi)心要求的內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境，一直是茶文化、茶道精神體現(xiàn)最多的地方，茶館、茶室的室內(nèi)空間可以說是其溫床。景觀空間環(huán)境設計：一般泛指室外空間，主要是園林景觀設計，包含：綠地、庭院、廣場、公園、道路等空間形態(tài)。景觀空間環(huán)境設計中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景觀小品、植物被廣泛應用于景觀空間設計中。綜上所述，茶文化在空間環(huán)境的各個形態(tài)中都有廣泛而深入的應用，茶文化與空間環(huán)境設計關系緊密。我們以茶文化內(nèi)涵為理論指導，進行基于茶文化的空間環(huán)境設計研究，對今后如何創(chuàng)造出更宜人的空間環(huán)境有積極的作用。

三、茶文化對空間環(huán)境設計的啟示

我國傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵提煉為一個和字，天地共生、人與自然和諧共處。茶文化的這種內(nèi)涵對我們空間環(huán)境設計有重大指導意義，把這種內(nèi)涵融入空間環(huán)境設計的實際過程中，對營造優(yōu)質的生存環(huán)境十分重要。以下筆者對茶文化對空間環(huán)境設計的啟示作出具體的分析解讀。

3.1因地制宜原則

茶文化提倡和而不同，因地制宜。不同地方的文化特色，地域風情，人文景觀各部相同，我們要區(qū)別對待。這種科學的價值觀在空間環(huán)境設計中尤為重要，在不同的空間環(huán)境中，我們一定要給予場地各要素足夠的重視和尊重，將其視為一個整體統(tǒng)籌設計?？茖W合理的空間環(huán)境設計會依據(jù)項目的具體情況，具體問題具體對待，在空間的劃分、景觀的營造，會依據(jù)現(xiàn)實項目的位置、土壤條件、地勢情況等多種因素綜合考慮決定。空間環(huán)境設計因地制宜的原則啟示，得益于茶道精神的天人合一、和諧共生。給予自然足夠的崇敬，在創(chuàng)造優(yōu)質的生活空間環(huán)境的同時，做到最大限度的保護空間環(huán)境設計項目當?shù)氐淖匀画h(huán)境。

3.2功能兼容原則

茶道精神對空間環(huán)境設計的啟示要求，在其環(huán)境設計過程中崇尚自然不是簡單意義上的單純回歸，而是要求能做到整個設計能達到基于人文理念和空間場所精神的合一?；诓栉幕目臻g環(huán)境設計，要具備科學性、合理性，使得生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益在其空間設計中找到最佳平衡點，達到有機統(tǒng)一。通俗地講就是，在環(huán)境空間設計過程中，得到優(yōu)質的生活環(huán)境、對場地環(huán)境有生態(tài)保護作用只是它的一方面要求，結合場地條件，充分調(diào)動空間資源，實現(xiàn)最優(yōu)配置，使得空間環(huán)境中相關配套建設起來，充分發(fā)揮空間環(huán)境設計的潛在文化教育、觀光旅游等方面作用，體現(xiàn)基于茶文化的空間環(huán)境設計的兼容性原則。

3.3特色性原則

茶的魅力，不僅表現(xiàn)在其外在形態(tài)的唯美，更讓人看中的是茶自身的功能和內(nèi)涵文化的吸引力。同樣啟示我們的是，空間環(huán)境設計不能只注重打造環(huán)境景觀的外在美屬性，更應充分挖掘出空間環(huán)境的場地精神和文化特色屬性。事實上，環(huán)境景觀外在美比較好處理，可以借助空間環(huán)境中一切景觀元素，雕琢造景;而空間場地的特色性表達，則一定要把握場地的地域文化特色，把它結合到空間環(huán)境設計中。這樣也是避免現(xiàn)今空間環(huán)境設計同質化的有效途徑之一。

四、結語

現(xiàn)階段，基于茶文化的空間環(huán)境設計充分借鑒茶文化精髓和，力求達到空間環(huán)境設計天人合一的狀態(tài)。在此過程中，我們要再傳承和發(fā)揚悠久的茶文化的基礎上，深挖空間環(huán)境的地域文化特征，并使二者有機融合;以發(fā)展的眼觀看問題，尊重自然發(fā)展規(guī)律，做出真正適應時代發(fā)展的、科學的空間環(huán)境設計。

三、茶文化旅游開發(fā)方法

在茶文化旅游中，低碳經(jīng)濟的引入也更加契合茶文化發(fā)展的模式。那么茶文化旅游的開發(fā)方法是什么呢?下面是我為你整理的茶文化旅游開發(fā)方法，希望對您有用。

茶文化旅游開發(fā)方法

界定茶文化旅游資源開發(fā)的市場定位

界定茶文化旅游資源開發(fā)的市場定位，需要以自身的資源開發(fā)能力和資金供給狀況為依據(jù)，同時還需要以旅游交通基礎設施的修建情況為參考。以身處高山地區(qū)的茶文化旅游資源開發(fā)項目為例，由于在開發(fā)中這里存在著不少顯著的限制性因素，所以在市場定位中應主要聚焦域內(nèi)游客。但即使定位于域內(nèi)游客，也需要在動態(tài)視角下對旅游項目拓展進行長遠規(guī)劃，并通過完善旅游產(chǎn)品供給體系，來將域外游客納入其中。

突出人文元素在開發(fā)中的市場差異化

從市場調(diào)研中可以感知到，似乎自然資源已難以形成顯著的市場差異化，這種自然景觀式的開發(fā)模式極易模仿與復制，所以需要突出當?shù)氐娜宋脑?。茶文化旅游資源中的人文文化，主要從飲食和藝術層面對茶的利用和表現(xiàn)而存在著，而且存在的載體則是當?shù)氐拇迓浜娃r(nóng)戶。這就意味著，在突出人文元素的旅游資源開發(fā)下，需要在全域旅游產(chǎn)業(yè)打造模式下將當?shù)氐拇迓浜娃r(nóng)戶組織起來，形成具有代表性的茶文化展示平臺。

建立同業(yè)協(xié)會和公共基金助推商業(yè)化

在運營茶文化旅游項目時，應充分發(fā)揮民間組織對市場經(jīng)濟主體的協(xié)調(diào)作用，政府部門則起到最終的裁定和制度供給的職能。為此，這里需要建立同業(yè)協(xié)會制度，如茶文化家庭旅游服務業(yè)協(xié)會、生態(tài)茶園觀光業(yè)協(xié)會等。通過以協(xié)會為單位來進行關聯(lián)行業(yè)之間的銜接，就能較好的滿足旅游項目在打造中的內(nèi)控要求。以行業(yè)協(xié)會建立公共基金項目，則能起到扶持弱勢成員的作用，這種具有共濟會特征的公共基金符合農(nóng)業(yè)村落環(huán)境的傳統(tǒng)。

針對性制訂茶文化旅游資源戰(zhàn)略規(guī)劃

確保茶文化旅游資源開發(fā)呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢，這里就需要針對性的制訂茶文化旅游資源戰(zhàn)略規(guī)劃。規(guī)劃的內(nèi)容主要包括：第一，市場需求結構環(huán)節(jié);第二，市場目標游客的拓展環(huán)節(jié);第三，資金融通環(huán)節(jié)等。總之，需要以提升資源開發(fā)質量為目的，來制訂茶文化旅游資源戰(zhàn)略規(guī)劃。

茶文化旅游發(fā)展方法

合理配置：科學設計茶文化旅游的路線

對于旅游業(yè)而言，旅游路線的規(guī)劃往往直接決定著旅行的舒適度。因而，茶文化旅游項目以及路線的規(guī)劃，絕對不能一概而論。為了制定合理的路線，我們只有深入地了解每個城市茶文化的特點，才能夠利用這些優(yōu)勢打造專屬的特色。中國地大物博，與茶有關的城市也有不少。而由于地理環(huán)境以及土壤環(huán)境的不同，茶葉的味道也各有千秋。為了凸顯當?shù)夭璩堑奶厣?，我們一定要對當?shù)氐牟栉幕糜温肪€進行科學規(guī)劃和合理的配置。在設計茶文化旅游路線之前，我們要對茶城進行全面而又系統(tǒng)的調(diào)查，包括地理環(huán)境、人文景觀、歷史故事、風土人情。其次，我們要將這些內(nèi)容進行合理的搭配，并進行進一步的修飾和刪減，當然，這其中涵蓋著可能對茶文化旅游造成污染的項目，也包括了可能破壞當?shù)夭栉幕厣囊蛩?。剔除了這些不符合低碳要求的項目之后，我們才能打造一條低碳環(huán)保的茶文化旅游路線。而適度的開發(fā)機制也是維持茶文化旅游城市長久發(fā)展的前提。因而，在發(fā)展的過程中，我們要對茶文化旅游區(qū)的開放程度進行慎重的考量，并不斷地進行修正和測試，才能夠促進茶文化旅游路線的優(yōu)化升級。

主打特色：開發(fā)低碳的茶文化旅游產(chǎn)品

在旅游中，旅游產(chǎn)品的開發(fā)至關重要。茶葉作為茶文化旅游的標配，成為了帶動茶文化旅游經(jīng)濟發(fā)展的必需品。與茶葉有關的藥品和保健品業(yè)已經(jīng)成為旅游業(yè)重點發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一。當然，在研發(fā)與茶葉相關的新產(chǎn)品中，我們一定要將綠色安全、低碳環(huán)保放在首位。因此，在產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，我們也要對產(chǎn)業(yè)鏈進行嚴格的把關。同時，在包裝銷售的過程中，我們也要注意資源的浪費問題，特別是包裝紙的運用。踐行低碳節(jié)能的發(fā)展理念，使用循環(huán)可再生的材料作為茶葉包裝，突顯旅游產(chǎn)品的茶文化特色。當然，同花哨卻毫不實用的包裝紙相比，人們更愿意購買環(huán)保實用的材料。所以，綠色節(jié)能的茶葉包裝更能滿足大眾的消費需求。茶文化低碳旅游模式下，有的城市還開發(fā)了茶文化生態(tài)游、茶文化健身游的項目，這些項目符合了低碳茶文化旅游的主題，能夠吸引不同階層、不同年齡的游客前來游玩。在低碳經(jīng)濟的概念下，有的茶城還將當?shù)氐牟枞~制成低碳茶餅，不僅方便收藏，更能夠吸引游客的興趣?？梢姡_發(fā)低碳的茶文化旅游產(chǎn)品不僅能夠增加當?shù)氐膶俨栉幕厣?，更能為游客量身定制專屬的旅游路線，為他們留下愉悅環(huán)保的旅游體驗。

保護底蘊：深入挖掘茶城的文化內(nèi)涵

旅游中真正打動人內(nèi)心的絕不僅僅是美食的誘惑以及別外洞天的美景，在具備了得天獨厚的優(yōu)勢之后，茶城如果想要得到更長遠的發(fā)展，就必須深入挖掘歷史所賜予的文化優(yōu)勢。例如：在我國少數(shù)民族文化之中，與色彩絢麗的服飾相比，更讓人心之所向的是一段段唯美的愛情故事?？梢姡幕瘍?nèi)涵能夠為這個城市建造堅不可摧的城墻。這是任何事物都替代不了的，而這些不僅能夠牽動人最敏感的神經(jīng)末梢，更能為我們帶來精神上以及心靈上的鼓舞。民族文化特色是強烈的印記，而少數(shù)民族自然的生活狀態(tài)也能夠增加茶文化旅游的魅力，讓茶文化旅游低碳的主題表現(xiàn)得更為明顯。深入挖掘茶文化也能夠讓本地悠久的茶文化得到繼承和發(fā)揚，讓這些塵封起來的傳統(tǒng)文化重新被人們熟知，這對于文化本身也是一種很好的保護。僑香風情，文化圣海，人們在獲得了低碳生活的感受之后，更獲得了心靈上的低碳享受。

貼心服務：營造輕松自由的旅游體驗

傳統(tǒng)旅游之所以被人所詬病正是因為大量的被迫消費。強制性的消費行為不僅造成了人們心理上的不適，也使得旅游的質量大大的下降。因而，基于低碳經(jīng)濟下的茶文化旅游一定要改變傳統(tǒng)高消費給人帶來的感受。在低碳經(jīng)濟的引導下，茶文化旅游應該是輕松自由的，在這個過程中，除了美好的低碳體驗外，其他任何不好的印象都不能留下。而貼心的服務不僅能夠給人們留下美好的旅游體驗，讓游客沉浸在自然的茶園美景之中，更讓人們不受強制消費的迫害，有了欣賞美景的心情。

立足創(chuàng)新：打造茶城文明的茶文化品牌

旅游是城市對外宣傳的平臺之一，在當前的社會媒體中，僅靠電視以及網(wǎng)絡等新媒體往往不能夠讓人們?nèi)娴牧私猱數(shù)氐牟栉幕?，只有親身進入到當?shù)兀艿疆數(shù)匚幕难?，才能夠在不?jīng)意之間發(fā)現(xiàn)茶文化的韻味。在茶文化旅游中，茶城應該注重打造自身的專屬茶文化品牌。例如：加強對茶葉質量的監(jiān)測，打造家喻戶曉的茶葉品牌;注重茶葉食品的開發(fā)，為人們獻上風味獨特的茶餐飲。這些不可替代的茶文化特色都能夠為茶城不斷積累名氣，也為茶城走出中國，走向世界奠定了基礎。通過一個品牌了解一座城市，這才是茶文化旅游對于這座城市最慷慨的回禮。而這一切都是要建立在低碳經(jīng)濟模式的基礎之上，才能讓人們得到最舒服、最自在的體驗，才能夠讓每個人成為城市的發(fā)言人。這種力量要比廣告強得多，通過親身經(jīng)歷建立的信賴提升城市形象，從而讓茶鄉(xiāng)的知名度愈來愈高。

四、茶藝館藝術性的體現(xiàn)元素有哪些

隨著我國經(jīng)濟建設的快速發(fā)展，茶藝館的建設應社會的要求逐年增 多。在國際上，人們稱中國為“茶和陶瓷”的故鄉(xiāng)，而古老的中國也曾被 西方人稱為“Tea”或者“China”，實際上就是茶或者陶瓷的意思。由此 可見，茶文化在我國具有很高的地位，其聲譽聞名中外。而茶藝館的建設 往往都溶入了一些地方風情和茶文化的元素，使茶藝館成為既是物質享受 又是精神享受的好地方。時下，隨著廣州上下九文化商業(yè)步行街的建設、 “陶陶居”月餅的傳宗接代，西關文化越來越深入到現(xiàn)代人的心中，由此 也產(chǎn)生并引發(fā)出將茶文化與西關文化融化為一體的廣州茶藝館藝術設計 的創(chuàng)新思路。該思路將西關大屋的布局特點、特色構件及表現(xiàn)元素溶入到 茶藝館設計中，既體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的韻味，又融合借鑒了西方的文化特色， 兼容并蓄，形成了獨特的西關風情茶藝館。

茶藝館藝術性的體現(xiàn)元素主要體現(xiàn)在以下5個方面：

一、西關的歷史文化和建筑特色

西關，位于廣東省廣州市荔灣區(qū)。西關文化，是廣州歷史文化的縮影； 而西關大屋，又是西關建筑文化的精髓。廣州西關建筑的代表為西關大屋、 竹筒屋、騎樓等。西關大屋由清代同治、光緒年間開始興起于西關的大屋 建筑群組成。西關的門面非常有特點，以石腳水磨青磚砌墻，正門有短腳 吊扇門、趙櫳、硬木大門一套的三扇門，又稱為“三件頭”。而荔灣區(qū)具 有代表性的陳家祠于 1894 年建成，是現(xiàn)今嶺南地區(qū)保存最完整、具有較 高藝術價值的宗祠建筑，是嶺南地區(qū)民間藝術的典型，是傳統(tǒng)建筑風格與 南方建筑特色和諧統(tǒng)一的杰作。20 世紀初，廣州傳統(tǒng)形式與西方建筑藝術 結合最成功、分布最廣的建筑應數(shù)商業(yè)騎樓建筑，樓高三、四層，不僅樓 高而且裝飾得高雅名貴，如陶陶居、陸羽居等，這些建筑多反映了西方新 古典主義的建筑風格。

二、茶藝館在都市生活中的位置

茶藝館是中國民俗文化的產(chǎn)物，它既適應了新文化意識的需要，又融 合了傳統(tǒng)的茶文化，且以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前。上世紀九十年代 初，茶藝館在廣州開始興起，到現(xiàn)在具有一定規(guī)模的近 200 家。這標志著 人們對茶有了新的消費意識，平常的“三茶兩飯”是以菜肴點心為主，茶 為其次，而在茶藝館是對茶的專注細品，追求品茗的美妙境界，是經(jīng)歷了 “量變”到“質變”的過程，簡言之，即從“飲茶”轉為“品茗”。茶藝 館向消費者提供了更佳的飲茶氛圍和環(huán)境，人們把上茶藝館品茗視為休閑 的高雅享受。近年來，茶藝館和旅游觀光更是結合在一起，部分旅游機構 與茶葉生產(chǎn)家、科研單位掛鉤，在城市郊區(qū)的茶園中開設茶藝體驗活動， 建立品茶、觀嘗點，讓游客自己采茶、制茶、品評，普及茶科學、推廣茶 藝，吸引了眾多的國內(nèi)外游客，茶藝館已成為旅游的好去處。

三、具有西關風情的特色和裝飾元素

3.1 西關的建筑盡顯嶺南特色

廣州傳統(tǒng)建筑集中在西關，西關的建筑盡顯嶺南特色。廣州的嶺南建 筑有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是建筑與嶺南園林的有機結合。建 筑有較輕巧通透的體形，并富有傳統(tǒng)文化的韻味。如廣州上下九步行街粉 黃粉紅的木嵌色玻璃的高窗戶，有滿洲窗、蝴蝶窗、橫批窗、磚石木雕、 彩色玻璃、琉璃漏花等等，重現(xiàn)出西關的特色景觀。西關大屋由清代同治、 光緒年間開始興起，逐步形成西關的大屋建筑群，特征是以石腳水磨青磚 砌墻，正門有短腳吊扇門、趙櫳、硬木大門一套的三扇門，入內(nèi)三間兩廊， 中間是主廳堂，并設有后花園。除了長橋凳、青磚石腳滿洲窗外，在西關 的建筑中，倍受矚目的就是趟櫳門，開為趟，合為櫳。趟櫳是大門三件頭 里的第二件，位于矮腳吊扇門之后，屬于柵欄式拉門，由大圓木橫向開合 組成，橫木的數(shù)目為單數(shù)，據(jù)說是因為民間傳統(tǒng)習慣以單數(shù)為陽數(shù)，門上 部設有軌道，下部裝有滑輪，簡簡單單的幾條木柱就體現(xiàn)了我國建筑的精 華。從趟櫳門可看出人們之間是十分依賴的，而一橫一橫極其高的木柱， 則體現(xiàn)了西關人那種自信、頗有遠見的性格。

3.2 西關大屋的布局具有濃厚的地方特色 例如神廳的布置，即正對門口的正廳，是西關人供奉祖先和家人聚集 的地方，家具多為對稱擺設，桌椅皆是名貴的酸枝制成；正廳前近天井上 方前，一般采用木雕的屏風，把大廳和天井分隔開；而正廳上方，還搭建 有神樓，用于供奉祖先。正廳兩側有偏廳、書房、臥室、廚房和樓梯間等。 偏廳是家屬生活休息和接待客人的地方，偏廳或書房面積不大，但房前通 常設有庭院，花木景觀等等，讓人感覺怡然自得?？头?、書房后則是偏房 和樓梯間，一般都是左右對稱的。

3.3 西關室內(nèi)擺設的特點 首先，西關人的日常生活用具具有中西結合的特點。從造工精細的屏 風到五光十色的滿州窗，從典型的酸枝臺椅到小巧的木刻花罩，還有三、 四十年代的電取暖器、梳妝鏡、照相機、化妝盒、火水燈、鑲銀烏木筷子、 紅木司馬尺、柚木榨汁機、銅水煲、擂漿盆等，極富嶺南韻味與風采。若 在樓道、走道、墻上鏡框鑲有老照片，則更能重現(xiàn)昔日的西關風情。

四、具有西關風情的茶藝館藝術設計要點

4.1 空間上的布局 中國傳統(tǒng)藝術中講究均衡內(nèi)在的節(jié)律，我國藝術中有所謂“疏可走馬、 密不透風”的布局法則，強調(diào)變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理， 也符合藝術上形式美的規(guī)律。它在中國的傳統(tǒng)建筑的空間布局中得到印 證，動與靜，疏與密，虛實相生，縱橫曲直，重疊交錯等傳統(tǒng)構圖法則中 也屢見不鮮。而茶藝館的布局則沿用廣州西關傳統(tǒng)建筑的空間布局去設 計。從大門到玄關到大廳等線路不變，而大廳兩側則分別為包廂和雅房； 天井位于兩廳或包廂之間，將兩廳隔開，天井上可設有屋蓋，可用于采光 及透風；廚房則可布置在最末端，廚房內(nèi)設物流輸送門，方便廚房用品的 進出。

4.2 色彩及燈光的應用 色彩本身是一種物理現(xiàn)象，但人們卻能感受到色彩的情感，這是因為 人們長期生活在一個色彩的世界中，積累著許多視覺經(jīng)驗。茶藝館是讓人 在鬧市中得到安靜的地方，所以在色彩上采用讓人思緒寧靜的色調(diào)。例如 濕潤的暖黃色調(diào)和讓人覺得充滿生機的淡綠色系都能調(diào)節(jié)人的心情，色彩 融入到空間、擺設、燈光的設計后，能營造出各式各樣不同的效果。現(xiàn)代 燈具不斷地進行換代性發(fā)展，室內(nèi)設計的創(chuàng)新應該與現(xiàn)代照明技術的運用 相結合，傳統(tǒng)的豪華型吊燈，已經(jīng)不是現(xiàn)代餐飲設計中常用的了。在大型 公共建筑空間中，由于采用現(xiàn)代工藝生產(chǎn)的特制燈具，體積雖小，但具有 強烈的現(xiàn)代感，既可以起到改變空間尺度，又可以擴大空間層次的作用， 更可以增加整個環(huán)境的氛圍。通過射燈燈光色彩的變換來調(diào)節(jié)室內(nèi)氣氛， 讓一成不變的空間活躍起來。不同類型的光線不同，其起到的作用和效果 也都不同。例如：頂棚是室內(nèi)裝飾的重要組成部分，也是室內(nèi)空間，裝飾 中最富有變化，引人注目的界面，其透視感較強，通過不同的處理，配以 琉璃燈具造型能增強空間感染力，使頂面造型豐富多彩。同時，音響的設 置也是占有舉足輕重的位置。為了繼承西關的地方風情，應考慮以廣東音 樂為主，配合西方的輕音樂，使茶藝館具備濃厚的嶺南特色和中西結合的 特點。

4.3 茶藝館的裝飾 在室內(nèi)擺設布置，吸取西關傳統(tǒng)裝飾“形”和“神”的特征。傳統(tǒng)風 格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化 淵源的形象特征。西方現(xiàn)代主義風格注重發(fā)揮結構本身的形式美，造型簡 潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構成工藝，尊重材料的性能，講究材料自 身的質地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱 的構圖手法。裝飾時，室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑構件，如柱子、墻 面等，結合功能需要加以裝飾，充分利用不同裝飾材料的質地特征。西關 大屋的裝飾大都為中西結合，例如可用傳統(tǒng)的屏風、擺設和雕花茶幾，配 以現(xiàn)代風格的墻紙及門窗裝修，精巧的木雕花飾，新型的沙發(fā)；歐式古典 的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和地方特色的陳設、飾品等 等，使其具有濃郁的嶺南韻味?；旌闲惋L格雖然在設計中不拘一格，但從 而形成在形體、色彩、材質等方面都能融合到一起，匯成一家。各個廳、 室的標牌命名和設置要具有西關風情的特色，可考慮采用嶺南和西方佳果 的名字來命名，例如荔枝廳、芭蕉廳等。

4.4 圖案和材質的運用 建筑材料是加強空間效果的重要元素，也是設計創(chuàng)新的一個突破口， 若干新型材料和不同肌理材料的組織，對改善空間條件能起到不可估量的 作用，很多公共建筑空間，運用層次更加鮮明，如：木質地面、塊材地面、 水磨石地面、塑料地面、水泥地面等等，圖案樣式繁多，色彩豐富，設計 時要同整個空間環(huán)境相一致，相輔相成，以達到良好的效果。墻面的裝飾 形式的選擇要根據(jù)上述原則而定，形式大致有以下幾種：抹灰裝飾、貼面 裝飾、涂刷裝飾、卷材裝飾。而隨著工業(yè)的發(fā)展，可用來裝飾墻面的卷材 越來越多，如：塑料墻紙、墻布、玻璃纖維布、人造革、皮革等，這些材 料的特點是使用面廣，靈活自由，色彩品種繁多，質感良好，施工方便， 價格適中，是室內(nèi)裝飾中大量采用的材料。而西關的建筑材料多用青磚， 所以在這里青磚的運用很重要。為了結合當時的特色，木材、彩繪玻璃、 花窗等的運用更不能少。

4.5 綠化的配置 室內(nèi)設計中綠化已成為改善室內(nèi)環(huán)境的重要手段。室內(nèi)移花接木，山 石花卉，利用綠化和盆栽、雅石、根雕等裝飾以溝通室內(nèi)外環(huán)境，擴大室 內(nèi)空間感及美化空間均起著積極作用。

五、茶藝館的設計要滿足使用功能需求和精神功能需要

5.1 茶藝館的設計要滿足使用功能需求 要設計一個具有西關風情的茶藝館就要把具有西關風情的元素和符 號注入到茶藝館的裝飾布置上，從空間、色彩、燈光、圖案、擺設材質等 方面入手，并把滿足人們在其中進行生產(chǎn)、工作、消費、休息的要求置于 首位，所以在設計時要充分考慮使用功能要求，使室內(nèi)環(huán)境合理化、舒適 化、科學化；要考慮人們的活動規(guī)律，處理好空間關系、尺寸、比例；合 理配置陳設家具，妥善解決室內(nèi)通風，彩光與照明的總體效果。

5.2 茶藝館的設計要滿足精神功能需要 在茶藝館的設計中，創(chuàng)造一個具有人性化的空間是茶藝館為休閑而生 的行業(yè)宗旨。而在設計中，要根據(jù)建筑物的使用性質、所處環(huán)境和相應標 準，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。 這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史 文化、建筑風格、環(huán)境氣氛等精神因素。要設計一個具有西關風情的茶藝 館就要注重以人為本，不要盲目追求表面的光鮮而忘了人才是主體的基本要求

以上就是小編對于常州茶臺景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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