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杭州傳統(tǒng)曲藝（杭州傳統(tǒng)曲藝有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-01 08:53:34 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1621 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州傳統(tǒng)曲藝的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)你知道多少？這幾個(gè)遺產(chǎn)需要了解一下，哪幾個(gè)呢？
2、評(píng)彈經(jīng)典曲目有哪些？
3、曲藝包括什么
4、紹興蓮花落是什么時(shí)候產(chǎn)生的？

杭州傳統(tǒng)曲藝（杭州傳統(tǒng)曲藝有哪些）

一、浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)你知道多少？這幾個(gè)遺產(chǎn)需要了解一下，哪幾個(gè)呢？

浙江這個(gè)省份相信大家都非常的熟悉，自古以來(lái)它就是人們向往的地方，這里物資豐富，是出名的魚(yú)米之鄉(xiāng)。除此之外，浙江的景色也是非常的美，在浙江有著很多知名度旅游景點(diǎn)，大家熟知的有杭州西湖、靈隱寺、雷峰塔等。當(dāng)然大家也知道我國(guó)是一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，每一個(gè)省份都有著它自己的文化，浙江也是如此，在浙江有著一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大家都知道嗎？你了解有多少呢？今天就為大家簡(jiǎn)單介紹幾個(gè)。

首先介紹的是位于浙江溫州蒼南縣境內(nèi)的非物質(zhì)文化異常，蒼南縣的提線木偶戲在當(dāng)?shù)睾艹雒?，這也是一種文化遺產(chǎn)，可以傳承。提線木偶戲，又稱“傀儡戲”，以演員操縱木偶來(lái)表演故事。蒼南縣的提線木偶戲歷史很是悠久，發(fā)展最火熱的時(shí)期是在明清至民國(guó)年間。

第二個(gè)要介紹的是嘉善宣卷，它屬于浙江嘉興的嘉善縣的非遺，宣卷它是一種集說(shuō)、噱、表、唱、做與一體的民間曲藝，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。這么藝術(shù)它還有木魚(yú)宣卷和絲弦宣卷的區(qū)分，木魚(yú)宣卷大多是由2到3人組成的，而絲弦宣卷是在木魚(yú)宣卷基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，可由6至7人組成。

第三個(gè)非遺就來(lái)說(shuō)說(shuō)浙江麗水市的麗水鼓詞，這個(gè)藝術(shù)主要是以麗水方音說(shuō)唱相間表演的曲藝“說(shuō)書(shū)”形式，因?yàn)檫@個(gè)藝術(shù)表演中伴奏樂(lè)器主要為鼓，所以稱之為麗水鼓詞，通常由一人自擊鼓板說(shuō)唱表演，也有一人為主、多人分持大小鑼、釵鈸、恰恰板和六輪板等伴唱演出的情形。

除了麗水有鼓詞之外，溫州也有，溫州鼓詞也是傳承已久的藝術(shù)，溫州鼓詞有唱有說(shuō)，以唱為主，它的風(fēng)格有濃郁的南國(guó)民歌風(fēng)味，曲調(diào)有“太平調(diào)”、“吟調(diào)”和“大調(diào)”等。要學(xué)會(huì)這個(gè)手藝可是不簡(jiǎn)單的，首先要精通多種樂(lè)器，因?yàn)樵诒硌莸臅r(shí)候有時(shí)候一個(gè)人要敲奏四至六件樂(lè)器。

二、評(píng)彈經(jīng)典曲目有哪些？

1、鶯鶯操琴

《鶯鶯操琴》，蔣調(diào)評(píng)彈，黃海華演唱，收錄在2013年7月13日發(fā)行的專輯《評(píng)彈（十二種評(píng)彈流派，十余位名家悠長(zhǎng)彈唱）》中。

2、玉蜻蜓

玉蜻蜓是傳統(tǒng)評(píng)彈書(shū)目。其主要以玉蜻蜓為中心事件，寫(xiě)申貴升私戀尼姑志貞，病死庵中，志貞生一遺腹子，為徐家收養(yǎng)，改名徐元宰，后元宰中試，庵堂認(rèn)母，復(fù)姓歸宗的故事。

3、義妖傳

彈詞作品。又名《白蛇傳》、《雷峰塔》。有清乾隆三十七年汪永章作序的《新編東調(diào)全本白蛇傳》和嘉慶年間的《新編東調(diào)白蛇傳》。嘉慶十四年序刊本《義妖傳》，由陳士奇、俞秀山校閱。同治八年刊本,署陳遇乾原稿,陳士奇、俞秀山評(píng)定。蘇州彈詞《義妖傳》，多據(jù)陳士奇和俞秀山本。

4、珍珠塔

《珍珠塔》又名《方卿羞姑》、《九松亭》。棗梆傳統(tǒng)劇目。故事源于清代彈詞《孝義真跡珍珠塔全傳》。

5、再生緣

《再生緣》，清朝中葉“彈詞”作品，杭州女詩(shī)人陳端生著。講述了元成宗時(shí)尚書(shū)之女孟麗君與都督之子皇甫少華的悲歡離合的悲劇故事。原作共17卷，近60萬(wàn)字，仍未完成，續(xù)本中流傳較廣的為杭州女詩(shī)人梁德繩與其夫許宗彥所續(xù)成的3卷，但藝術(shù)性不及原著。

擴(kuò)展資料：

彈詞是一種古老的傳統(tǒng)曲藝。流行于中國(guó)南方的用琵琶、三弦伴奏的說(shuō)唱文學(xué)形式。它起源于宋代的陶真和元明的詞話，開(kāi)始出現(xiàn)于明中葉，至清代極為繁榮，是清代講唱文學(xué)中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種。

它由說(shuō)、噱、彈、唱等部分組成，唱詞以七言句為主，間有三言襯字。其作品多為長(zhǎng)篇，每次開(kāi)說(shuō)前往往插上一段開(kāi)篇，相當(dāng)于話本中之入話，供演唱者定場(chǎng)試音之用。彈詞多用第三人稱敘述，文字淺近，語(yǔ)言上有“國(guó)音”和“土音”之分。

評(píng)彈是蘇州評(píng)話和彈詞合在一起的簡(jiǎn)稱。它用蘇州話說(shuō)唱，流行在江蘇南部和浙江東北部及上海、南京、杭州等大城市。傳統(tǒng)節(jié)目大都是才子佳人、兒女柔情的故事。

參考資料來(lái)源：百度百科-鶯鶯操琴（蔣調(diào)）

參考資料來(lái)源：百度百科-玉蜻蜓

參考資料來(lái)源：百度百科-義妖傳

參考資料來(lái)源：百度百科-珍珠塔

參考資料來(lái)源：百度百科-再生緣

參考資料來(lái)源：百度百科-彈詞

三、曲藝包括什么

問(wèn)題一：曲藝包括哪些內(nèi)容? 小品絕對(duì)不算曲藝，話劇電視劇電影更不是，這些東西應(yīng)該算戲劇，和戲曲、曲藝完全是兩個(gè)藝術(shù)范疇

常見(jiàn)的曲種有：評(píng)書(shū)、相聲、山東快書(shū)、太平歌詞、快板、單弦、北京琴書(shū)、山東琴書(shū)、雙簧、天津時(shí)調(diào)、天津快板、蓮花落，京韻大鼓、西河大鼓、京東大鼓、樂(lè)亭大鼓、梅花大鼓矗東北大鼓、二人轉(zhuǎn)、烏力格爾、揚(yáng)州評(píng)話、鑼鼓書(shū)、蘇州評(píng)彈、潞安鼓書(shū)、福州酪鍘⒏仕嘞托…………

簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以說(shuō)唱為主的民間藝術(shù)形式的統(tǒng)稱

問(wèn)題二：曲藝是什么曲藝是說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱

單弦岔曲評(píng)書(shū) 評(píng)詞相聲南口笑格滑稽

滬書(shū) 弦詞評(píng)彈啷當(dāng) 杭曲杭灘花調(diào) 門(mén)歌

南詞錦歌南曲俚歌小鼓彈詞槐書(shū) 大鐃

說(shuō)鼓歌腔粵曲南音龍舟木魚(yú) 摸魚(yú) 粵謳

文場(chǎng) 末倫莫倫唱師竹琴車(chē)燈荷葉盤(pán)子

相書(shū) 諧劇贊哈嘎錦析尕越弦念說(shuō) 雙黃

快板暗春落子析（口弋）

八角鼓數(shù)來(lái)寶子弟書(shū) 十不閑快板書(shū) 西城板

怯大鼓好來(lái)寶岱日查二人轉(zhuǎn) 單出頭太平鼓

獨(dú)腳戲鈸子書(shū) 鑼鼓書(shū) 太保書(shū) 小熱昏唱新聞

四股弦竹板歌梆鼓咚答嘴鼓武老二四平調(diào)

漁鼓墜三弦書(shū) 鼓兒詞跳三鼓三棒鼓三才板

蓮花鬧沐浴歌竹板歌琵琶歌麒麟調(diào) 堂煌調(diào)

金錢(qián)板大本曲喊伴光河州調(diào) 觸嘴古順口溜

練子嘴對(duì)口詞隔壁戲帳子戲打連廂霸王鞭

繞口令拉洋片西洋鏡

京韻大鼓滑稽大鼓梅花大鼓北京琴書(shū) 單琴大鼓

聯(lián)珠快書(shū) 太平歌詞京東大鼓天津快板天津時(shí)調(diào)

木板大鼓西河大鼓樂(lè)亭大鼓唐山大鼓太原大鼓

翼城琴書(shū) 烏利格兒內(nèi)蒙道情東北大鼓遼寧大鼓

昆高笛曲浦東說(shuō)書(shū) 上海說(shuō)唱蘇州評(píng)話揚(yáng)州評(píng)話

南京評(píng)話蘇州彈詞揚(yáng)州彈詞無(wú)錫評(píng)曲南京白局

徐州琴書(shū) 揚(yáng)州清曲淮海鑼鼓杭州評(píng)話杭州評(píng)詞

杭州灘簧四明南祠四明文書(shū) 寧波走書(shū) 蓮花文書(shū)

溫州蓮花溫州鼓詞永康鼓詞浙江道情義烏道情

金華道情義烏花鼓鳳陽(yáng)花鼓安徽大鼓安徽琴書(shū)

四句推子福州評(píng)話薌曲說(shuō)唱十音八樂(lè) 江西道情

波陽(yáng)漁鼓湖口漁鼓南昌道情寧都道情于都古文

吉安道情萍鄉(xiāng)春鑼南豐香鈸永新小鼓宜春評(píng)話

江西清音南昌清音九江清音瑞昌船鼓山東大鼓

梨花大鼓犁鏵大鼓山東琴書(shū) 改良洋琴山東快書(shū)

山東漁鼓山東洛子膠東大鼓山東柳琴東路大鼓

三弦平調(diào) 毛竹板書(shū) 大調(diào)曲子河南墜子河洛大鼓

鶯歌柳書(shū) 湖北評(píng)書(shū) 湖北大鼓湖北漁鼓湖北道情

湖北小曲天沔小曲漢灘小曲文曲坐唱鄖西三弦

襄陽(yáng)小曲利川小曲長(zhǎng)陽(yáng)南曲恩施揚(yáng)琴宜都梆鼓

湖南漁鼓衡陽(yáng)漁鼓湖南絲弦常德絲弦長(zhǎng)沙彈詞

長(zhǎng)沙大鼓祁陽(yáng)小調(diào) 單人鑼鼓益陽(yáng)圍鼓潮州歌冊(cè)

粵東漁歌廣西漁鼓南寧春鑼四川揚(yáng)琴成都揚(yáng)琴

四川清音四川評(píng)書(shū) 阿蘇巴底貴州燈詞貴州文琴

嘎百福歌布依彈唱云南揚(yáng)琴騰沖揚(yáng)琴昆明揚(yáng)琴

哈尼哈巴喇嘛馬尼陜北說(shuō)書(shū) 陜南漁鼓陜西書(shū)書(shū)

商雒說(shuō)書(shū) 蘭州鼓子青海平弦青海賢孝青海道情

寧夏數(shù)花福州（亻尺）唱

鹽山竹板書(shū) 任丘竹板書(shū) 沁縣三弦調(diào) 紹興蓮花落

紹興平胡調(diào) 閩東蓮花落江西蓮花落贛州南北詞

山東八角鼓東山蕃邦鼓廣西零零落姚安蓮花落

北京時(shí)調(diào)小曲滄州木板大鼓山東木板大鼓

侗族琵琶彈唱

問(wèn)題三：曲藝包括哪些藝術(shù)形式曲藝是中華民族各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

曲藝發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在古代，中國(guó)民間的說(shuō)故事、講笑話，宮廷中“俳優(yōu)”（專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手）的彈唱歌舞、滑稽表演等，就含有曲藝的藝術(shù)因素。到了唐代常隨著講說(shuō)故事小說(shuō)和宣講佛經(jīng)故事的“俗講”的出現(xiàn)，以及民間曲調(diào)的流行，使得說(shuō)話伎藝、歌唱伎藝逐漸興盛，標(biāo)志著曲藝作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開(kāi)始形成。宋代由于社會(huì)的繁榮，市民階層逐漸壯大，說(shuō)唱表演有了專門(mén)的場(chǎng)所，出現(xiàn)了職業(yè)藝人，各種說(shuō)唱形式隨之興盛起來(lái)。明清兩代至民國(guó)初年，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽和城市數(shù)量猛增，說(shuō)唱藝術(shù)取得了巨大的發(fā)展，逐漸形成今天所見(jiàn)到的曲藝藝術(shù)體系。

根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前仍活躍在民間的曲藝品種有400個(gè)左右，流布于中國(guó)南北各地。這些曲種雖然各有各的發(fā)展歷程，但它們都具有鮮明的民間性、群眾性，具有共同的藝術(shù)特征。首先，曲藝表演是以“說(shuō)”和“唱”為主要表現(xiàn)手段，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，簡(jiǎn)練精辟并易于上口。其次，曲藝不像戲劇那樣由演員裝扮成固定的角色進(jìn)行表演，而是由演員裝扮成不同角色，以“一人多角”的方式，通過(guò)說(shuō)、唱，把各種人物、故事表演給聽(tīng)眾。因而曲藝表演比之戲劇，具有簡(jiǎn)便易行的特點(diǎn)。其三，曲藝對(duì)生活的反映快捷，曲目、書(shū)目的內(nèi)容多短小精悍，因而演員通常能夠自己創(chuàng)作，自己表演。其四，曲藝以說(shuō)、唱為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，因而它是訴諸于人們聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，它通過(guò)說(shuō)、唱 *** 聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)來(lái)驅(qū)動(dòng)聽(tīng)眾的形象思維，在聽(tīng)眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。其五，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說(shuō)功、唱功、做功和高超的摹仿力，能將人物形象刻劃得維妙維肖，使事件的敘述引人入勝，從而博得聽(tīng)眾的欣賞。

以上是曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的近似之處，是它們的共性。同時(shí)這些曲種又是各自獨(dú)立存在，自有個(gè)性的。不僅如此，同一曲種由于表演者各有所長(zhǎng)，又形成不同的藝術(shù)流派，即使是同一流派，也因?yàn)楸硌菡叩牟顒e而各具特色，這就形成了曲壇上百花爭(zhēng)艷的繁榮景象。

問(wèn)題四：曲藝包括哪八大類(lèi)？曲藝種類(lèi)繁多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各民族、各地區(qū)共有三百多個(gè)曲種。按地區(qū)分，可分為南北兩路。南路主要有：蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話、四川清音、湖北漁鼓、長(zhǎng)沙彈詞、廣東南音等。北路主要有：各種大鼓、琴書(shū)、單弦、數(shù)來(lái)寶、好來(lái)寶、二人轉(zhuǎn)、山東快書(shū)、河南墜子等。曲藝中的說(shuō)書(shū)、相聲、快板等，早已流行全國(guó)各地，只是所用方言不同而已。曲藝按“說(shuō)”、“唱”來(lái)區(qū)分，可以分為下面幾類(lèi)：（一）說(shuō)類(lèi)：主要有相聲、評(píng)書(shū)等。（二）唱類(lèi)：主要有鼓詞、單弦、清音、漁鼓、南音、墜子、琴書(shū)、二人轉(zhuǎn)等。（三）韻誦類(lèi)（介乎說(shuō)唱之間）：主要有山東快書(shū)、數(shù)來(lái)寶、快板等。（四）敘說(shuō)為主，兼有唱篇的，有蘇州彈詞等。

問(wèn)題五：曲藝包括哪些曲藝范疇很廣，各類(lèi)說(shuō)唱形式基本都屬于曲藝。

相聲、單口相聲、群口相聲（化妝相聲）、山東快書(shū)、數(shù)來(lái)寶，快板書(shū)、對(duì)口快板、雙簧、對(duì)口詞、

京韻大鼓、京東大鼓、單弦、樂(lè)亭大鼓、北京琴書(shū)、山東琴書(shū)、（山東柳琴）河南墜子、陜北道情等等等等。

問(wèn)題六：曲藝是什么意思曲藝是中華民族各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。曲藝發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在古代，中國(guó)民間的說(shuō)故事、講笑話，宮廷中“俳優(yōu)”（專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手）的彈唱歌舞、滑稽表演等，就含有曲藝的藝術(shù)因素。到了唐代（公元618～904年），講說(shuō)故事小說(shuō)和宣講佛經(jīng)故事的“俗講”的出現(xiàn)，民間曲調(diào)的流行，使得說(shuō)話伎藝、歌唱伎藝逐漸興盛，標(biāo)志著曲藝作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開(kāi)始形成。宋代（公元960～1278年）由于社會(huì)的繁榮，市民階層逐漸壯大，說(shuō)唱表演有了專門(mén)的場(chǎng)所，出現(xiàn)了職業(yè)藝人，各種說(shuō)唱形式也隨之興盛起來(lái)。明清兩代至民國(guó)初年（公元14～20世紀(jì)），伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽和城市數(shù)量猛增，說(shuō)唱藝術(shù)取得了巨大的發(fā)展，逐漸形成我們今天所見(jiàn)到的曲藝藝術(shù)體系。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前仍活躍在民間的曲藝品種有400個(gè)左右，流布于中國(guó)南北各地。這些曲種雖然各有各的發(fā)展歷程，但它們都具有鮮明的民間性、群眾性，具有共同的藝術(shù)特征。首先，曲藝表演是以“說(shuō)”和“唱”為主要表現(xiàn)手段，所以要求它的語(yǔ)言必須適于說(shuō)或唱，一定要生動(dòng)活潑，簡(jiǎn)練精辟并易于上口。其次，曲藝不像戲劇那樣由演員裝扮成固定的角色進(jìn)行表演，而是由演員裝扮成不同角色，以“一人多角”的方式，通過(guò)說(shuō)、唱，把各種人物、故事表演給聽(tīng)眾。因而曲藝表演比之戲劇，具有簡(jiǎn)便易行的特點(diǎn)。其三，曲藝表演的簡(jiǎn)便易行，使它對(duì)生活的反映快捷，曲目、書(shū)目的內(nèi)容多以短小精悍為主，因而曲藝演員通常能夠自己創(chuàng)作，自己表演。其四，曲藝以說(shuō)、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段，因而它是訴諸于人們聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，它通過(guò)說(shuō)、唱 *** 聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)來(lái)驅(qū)動(dòng)聽(tīng)眾的形象思維，在聽(tīng)眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。其五，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說(shuō)功、唱功、做功和高超的摹仿力，演員只有具備了這些技巧，才能將人物形象刻劃得維妙維肖，使事件的敘述引人入勝，從而博得聽(tīng)眾的欣賞。以上是曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的不同程度的近似之處，是它們的共性。同時(shí)這些曲種又是各自獨(dú)立存在，自有個(gè)性的。不僅如此，同一曲種由于表演者各有所長(zhǎng)，又形成不同的藝術(shù)流派，即使是同一流派，也因?yàn)楸硌菡叩牟顒e而各具特色，這就形成了曲壇上百花爭(zhēng)艷的繁榮景象。

問(wèn)題七：古代的傳統(tǒng)曲藝有哪些曲藝是中華民族各種“說(shuō)唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今活在中國(guó)民間的各族曲藝曲種約有有400個(gè)左右。流布于我國(guó)的大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。這眾多的曲種雖然各自有各自的發(fā)展歷程，但它們都具有鮮明的民間性、群眾性，具有共同的藝術(shù)特征。

其表現(xiàn)為：

(一)以“說(shuō)、唱”為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。說(shuō)的如相聲、評(píng)書(shū)、評(píng)話；唱的如京韻大鼓、單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲、東北大鼓、溫州大鼓、膠東大鼓、湖北大鼓等等鼓曲；似說(shuō)似唱的(亦稱韻誦體)如山東快書(shū)、快板書(shū)、鑼鼓書(shū)、萍鄉(xiāng)春鑼、四川金錢(qián)板等；又說(shuō)又唱的(既有無(wú)伴奏的說(shuō)，又有音樂(lè)伴奏的唱)如山東琴書(shū)、徐州琴書(shū)、恩施揚(yáng)琴、武鄉(xiāng)琴書(shū)、安徽琴書(shū)、貴州琴書(shū)、云南揚(yáng)琴等；又說(shuō)又唱又舞的走唱如二人轉(zhuǎn)、十不閑蓮花落、寧波走書(shū)、鳳陽(yáng)花鼓、車(chē)燈、商花鼓等。正因?yàn)榍囍饕峭ㄟ^(guò)說(shuō)、唱，或似說(shuō)似唱，或又說(shuō)又唱來(lái)敘事、抒情，所以要求它的語(yǔ)言必須適于說(shuō)或唱，一定要生動(dòng)活潑，洗煉精美并易于上口。

(二)曲藝不像戲劇那樣由演員裝扮成固定的角色進(jìn)行表演，而是由不裝扮成角色的演員，以“一人多角”(一個(gè)曲藝演員可以模仿多種人物)的方式，通過(guò)說(shuō)、唱，把形形 *** 的人物和各種各樣的故事，表演出來(lái)，告訴給聽(tīng)眾。因而曲藝表演比之戲劇，具有簡(jiǎn)便易行的特點(diǎn)。只要有一兩個(gè)人，一兩件伴奏的樂(lè)器，或一個(gè)人帶一塊醒木，一把扇子(評(píng)書(shū)藝人所用)，一副竹板兒(快板書(shū)藝人所用)，甚至什么也不帶(如相聲藝人)，走到哪兒，說(shuō)唱到哪兒，與聽(tīng)眾的交流，比之戲劇更為直接。

(三)曲藝表演的簡(jiǎn)便易行，使它對(duì)生活的反映快捷。曲目、書(shū)目的內(nèi)容多以短小精悍為主，因而曲藝演員通常能自編，自導(dǎo)，自演。與戲劇演員相比，曲藝演員所肩負(fù)的導(dǎo)演職能，尤為明顯。比如一個(gè)曲目、書(shū)目，或一個(gè)相聲段子，在表演過(guò)程中故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)、場(chǎng)面的安排、場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換、氣氛的渲染、人物的出沒(méi)、人物心理的刻劃、語(yǔ)言的鋪排、聲調(diào)的把握、節(jié)奏的快慢等等，無(wú)一不是由曲藝演員根據(jù)敘事或抒情的需要，根據(jù)對(duì)聽(tīng)眾最佳接受效果的判斷，來(lái)對(duì)說(shuō)或唱進(jìn)行統(tǒng)籌安排，進(jìn)行調(diào)度，導(dǎo)演出一個(gè)個(gè)令聽(tīng)眾心醉的精彩節(jié)目。

(四)曲藝以說(shuō)、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段，因而它是訴諸人們聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。也就是說(shuō)曲藝是通過(guò)說(shuō)、唱 *** 聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)來(lái)驅(qū)動(dòng)聽(tīng)眾的形象思維，在聽(tīng)眾形象思維構(gòu)成的意象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。曲藝表演可以在舞臺(tái)上進(jìn)行，也可劃地為臺(tái)隨處表演，因而曲藝聽(tīng)眾的思維與戲劇觀眾相比，不受舞臺(tái)框架的限制，曲藝所說(shuō)、唱的內(nèi)容比戲劇具有更大的時(shí)間和空間的自由。為了把聽(tīng)眾天馬行空的形象思維規(guī)范到由說(shuō)、唱營(yíng)造的藝術(shù)天地之中，曲藝演員對(duì)聽(tīng)眾反應(yīng)的聆察更其迫切，也更為細(xì)致，因而他與聽(tīng)眾的關(guān)系，比之戲劇演員更為密切。

(五)為使聽(tīng)眾享受到如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境的藝術(shù)美感，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說(shuō)功、唱功、做功，并需具有高超的摹仿力。只有當(dāng)曲藝演員具有了活潑潑的動(dòng)人技巧，對(duì)人物的喜怒哀樂(lè)刻劃得惟妙惟肖，對(duì)事件的敘述引人入勝，才能博得聽(tīng)眾的欣賞。而上述堅(jiān)實(shí)功底之底蘊(yùn)是來(lái)自曲藝演員對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)與積累，以及對(duì)歷史生活的分析、研究和認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)曲藝演員顯得尤為重要。

以上是400來(lái)個(gè)曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的不同程度的近似之處，是它們的共性。而400多個(gè)曲種各自獨(dú)立存在，自有其個(gè)性。不僅如此，同一曲種由于表演者之各有所長(zhǎng)，又形成不同的藝術(shù)流派，即使是同一流派，也因?yàn)楸硌菡叩牟町惛饔刑厣@就形成曲壇上百花爭(zhēng)艷的繁榮景象。...>>

問(wèn)題八：曲藝包括越劇嗎曲藝不包括‘越劇’，越劇單是一個(gè)很有名的劇種。

曲藝包括：相聲、數(shù)來(lái)寶、快板書(shū)、北京琴書(shū)、京韻大鼓、單弦（兒）、天津時(shí)調(diào)、天津快板、樂(lè)亭大鼓、山東琴書(shū)、山東快書(shū)、山東柳琴、河南墜子，等等等等。

問(wèn)題九：曲藝形式有哪些曲藝種類(lèi)繁多，據(jù)1964年統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各民族、各地區(qū)共有三百多個(gè)曲種。按地區(qū)分，可分為南北兩路。

南路主要有：蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話、四川清音、湖北漁鼓、長(zhǎng)沙彈詞、廣東南音等。

北路主要有：各種大鼓、琴書(shū)、單弦、數(shù)來(lái)寶、好來(lái)寶、二人轉(zhuǎn)、山東快書(shū)、河南墜子等。

曲藝中的說(shuō)書(shū)、相聲、快板等，早已流行全國(guó)各地，只是所用方言不同而已。

曲藝按“說(shuō)”、“唱”來(lái)區(qū)分，可以分為下面幾類(lèi)：

（一）說(shuō)類(lèi)：主要有相聲、評(píng)書(shū)等。

（二）唱類(lèi)：主要有鼓詞、單弦、清音、漁鼓、南音、墜子、琴書(shū)、二人轉(zhuǎn)等。

（三）韻誦類(lèi)（介乎說(shuō)唱之間）：主要有山東快書(shū)、數(shù)來(lái)寶、快板等。

（四）敘說(shuō)為主，兼有唱篇的，有蘇州彈詞等。

問(wèn)題十：天津曲藝有哪些種類(lèi) 天津之所以被稱做是曲藝之鄉(xiāng)，還因?yàn)槎喾N的曲藝形式都是在天津形成和繁衍的。比如說(shuō)像天津時(shí)調(diào)、天津快板，都是天津所特有的。而京韻大鼓、京東大鼓、鐵片大鼓、快板書(shū)等等就是在天津形成的。像相聲、評(píng)書(shū)、單弦還有梅花大鼓、西河大鼓等就是在天津興盛和繁衍的。曲藝在天津昌盛不衰幾度輝煌并產(chǎn)生過(guò)許多大師級(jí)人物。

四、紹興蓮花落是什么時(shí)候產(chǎn)生的？

紹興蓮花落產(chǎn)生于清光緒二十六年，大約是公元1900年前。

紹興蓮花落，也叫“蓮花樂(lè)”、“蓮花鬧”，是一種流行于浙江紹興、寧波、杭州等地區(qū)的曲藝形式。

2006年5月20日，紹興蓮花落經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入名錄。

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