對空間的認識（對空間的認識論文）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于對空間的認識的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、你對空間有什么理解？

• 2、空間是什么？時間是什么？

• 3、學前兒童對空間方位的認識歷經(jīng)了幾個階段?

• 4、數(shù)學中空間一詞是什么概念?與平面有什么區(qū)別?

一、你對空間有什么理解？

空間本身就是復雜的，多維度的。而時間并不是空間的屬性，而是物質(zhì)運動的屬性。當物質(zhì)受力會產(chǎn)生速度位移與時間。一段沒有物質(zhì)的空間，有力的作用，空間也不會產(chǎn)生速度位移，更不會產(chǎn)生時間。

二、空間是什么？時間是什么？

空間

空間可分為哲學的空間概念和數(shù)學的空間概念：

（1）哲學空間：三維的，具有容納物質(zhì)存在與運動的屬性；

（2）數(shù)學空間：多維的，從點的零維到面的多維（線是一維的，平面是二維的，體是三維的，曲面是多維的）。

以目前人類的認知能力可感知的三維物理存在，其定義必須依靠一個或多個參照體系或參照物。

現(xiàn)代漢語詞典解釋：空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度表現(xiàn)出來。

例如數(shù)學上的原點與X、Y、Z三軸之間共同構(gòu)成的關(guān)系。

隨著網(wǎng)絡的發(fā)展

人們把存放已制作好的網(wǎng)站的地方叫做“空間”波普爾的三個世界的理論對20世紀七八十年代的圖書館學界基礎(chǔ)理論建樹，曾有過重要的影響，而九十年代初托夫勒的《大趨勢》對整個信息界的撞擊，人們至今還記憶猶新。而今，當我們站在新世紀的起點上，企盼著新的更高層次的信息理論的出現(xiàn)。近年來，國外有不少理論研究顯示了一定的成熟度，其中三個空間的理論具有一定的代表性。這三個空間是指網(wǎng)絡空間（Cyberspace）、信息空間（Infosphere）和思想空間（Noosphere）。美國海軍研究生院的約翰·阿奎那（John Arquilla）與其合作者們自1991年開始進行了關(guān)于未來軍事事件、社會矛盾及犯罪、信息策略等研究，并陸續(xù)發(fā)表了一系列的報告與著作，如1996年的《網(wǎng)絡戰(zhàn)爭的來臨》、1999年的《歷數(shù)新的邊界》、1999年的《思想政治的出現(xiàn)》、即將出版的《戰(zhàn)爭中信息作用的轉(zhuǎn)換》等。尤其是在《思想政治的出現(xiàn)》一書中，阿奎那等全面地概述其理論基礎(chǔ)：三個空間的理論，為這一研究起到了提綱挈領(lǐng)的作用。

1 網(wǎng)絡空間（cyberspace）

這是三個概念中最常用的一個，指全球范圍的因特網(wǎng)系統(tǒng)、通訊基礎(chǔ)設施、在線會議體系、數(shù)據(jù)庫等一般稱作網(wǎng)絡的信息系統(tǒng)。該術(shù)語最多的是指因特網(wǎng)，但也可用來指具體的有范圍的電子信息環(huán)境，如一個公司、某武裝部隊、某政府和其他機構(gòu)組織等的信息系統(tǒng)。

該術(shù)語可用于解釋信息的電子存貯和信息流、該信息系統(tǒng)的服務商和用戶、及其與之相連為一個領(lǐng)域和系統(tǒng)使之成為如同政治學、經(jīng)濟學那樣明確的特征的技術(shù)。理想的是，隨著技術(shù)的進步，用戶應該能夠通過硬件軟件進入并運作這一網(wǎng)絡空間。

網(wǎng)絡空間發(fā)展最快、是世界上勢力與所有權(quán)范圍最新的領(lǐng)地。無論在哪一個國家，都是當前最大的項目之一，網(wǎng)絡空間這一術(shù)語也成為最流行的詞匯之一。

該術(shù)語比信息空間和思想空間具有更趨向于技術(shù)的一面。但在這個術(shù)語里，人們看到網(wǎng)絡似乎比看到技術(shù)更多些，從William Gibson 1984年用Cyber-punk來說明交感幻覺（Gibson，1984），直到如今人們用Cyberspace用于說明建設創(chuàng)造思想的全球模型，加強人們精神上的聯(lián)合，這種觀點實際上預示著網(wǎng)絡空間與思想空間的部份重合。

網(wǎng)絡空間比信息空間或思想空間更受限制些，表現(xiàn)在其主要表示網(wǎng)絡（這一似虛而實的事物）。但有些定義也跨出了因特網(wǎng)的范疇，如那些與網(wǎng)絡空間有關(guān)的，影響重要基礎(chǔ)設施的公共電話網(wǎng)、電力網(wǎng)、石油天然氣管道、遠程通訊系統(tǒng)、金融票據(jù)交換、航空控制系統(tǒng)、鐵路編組系統(tǒng)、公交調(diào)度系統(tǒng)、廣播電視系統(tǒng)、軍事和其他政府安全系統(tǒng)等。策略性的信息戰(zhàn)爭大部份在于保證國內(nèi)的網(wǎng)絡安全，并發(fā)展對系統(tǒng)里其他勢力弱小的國家的剝削能力（Arquilla，1999）。

2 信息空間（infosphere）

明確了網(wǎng)絡空間概念在空間和技術(shù)上的局限性后，一些分析家提出信息空間的概念。這兩個術(shù)語間的區(qū)別并不十分清楚，常被交替使用。如最近有人定義：信息空間是將世界通訊以網(wǎng)絡、數(shù)據(jù)庫、信息源連接到廣大的、內(nèi)聯(lián)的、參差不齊的電子交流系統(tǒng)的捷徑，信息空間有著將所有的人和所有的知識集中到一起（Vlahos，1998）的潛力。然而這從某種角度上看不正是網(wǎng)絡空間的定義嗎？

實際上，信息空間比網(wǎng)絡空間要大得多，它可以包括后者的全部內(nèi)容再加上可能沒有被包括進網(wǎng)絡信息系統(tǒng)的內(nèi)容。在民用范圍內(nèi)這經(jīng)常包括廣播、印刷等媒體以及一些機構(gòu)，如公共圖書館等，其中還有相當部份信息內(nèi)容還沒有被電子化。在軍事范圍內(nèi)，信息空間還可能包括命令、控制、通訊、諜報、監(jiān)視、偵察系統(tǒng)——這些戰(zhàn)場之外、但與戰(zhàn)爭相關(guān)的軍事信息環(huán)境（Aquilla，1999）。

像網(wǎng)絡空間一樣，信息空間正作為真正的全球信息基礎(chǔ)和環(huán)境在顯現(xiàn)出來，傳統(tǒng)的對空間和時間的認識在這里已不能說明問題。該術(shù)語因其聚焦于信息環(huán)境廣義地定義，而不是僅考慮基于計算機技術(shù)和設施，因此具有一定的理論優(yōu)勢；同時又因其是人物空間的中介，即信息空間是基于信息的一個明確的領(lǐng)域，但又與我們同時所居住的地球的其他部份密切相關(guān)，因此而受到人們的青睞。

法國哲學家Paul Virilio也曾提及信息空間這一概念：信息空間，信息所處的領(lǐng)域，將會將其強加于地理空間。我們將會生活在一個縮小了的世界上，事物相互作用、相互影響的能力將把我們的世界擠壓到所剩無幾。事實上，已經(jīng)出現(xiàn)了速度污染，使我們的世界減小到零。在最近的將來，人們將會感到被圈在一個小環(huán)境內(nèi)，他們會覺得被快速傳播的信息的力量關(guān)在這個已到忍受到極限的世界上。如果讓我來提供一個結(jié)論性的想法，那么內(nèi)聯(lián)互動對真實世界就像放射性對大氣層一樣（Der Derian，1996）。

3 思想空間（Noosphere）

到目前為止，最抽象而又最不受青睞的就數(shù)思想空間了。該詞源自于希臘語noos，意為思想，由法國神學家和科學家Pierre Teilhard de Chardin在1925年首創(chuàng)，并通過50和60年代他去世后出版的著作而傳播開來。依據(jù)他的觀點，世界首先進化出地理空間，然后生物空間。由于人們得以在世界范圍內(nèi)聯(lián)系交流，于是世界開始出現(xiàn)思想空間，他將此描述成許多形式，如跨全球的思想領(lǐng)地、思想線路、巨大的思想機器、充滿纖維與網(wǎng)絡的思想外殼、流浪（游移不定）的意識等。

根據(jù)Taihhard的說法，思想的力量多年來已經(jīng)創(chuàng)造和發(fā)展了部份思想空間，最后終將取得其全球的存在，其各種各樣的部件正在融合。不久以后，一個合成體系將呈現(xiàn)出來。不同國家、不同種族、不同文化的人們的意識與精神活動將無需確定的范圍，但又不喪失個人的特征。再認識充分些，思想空間將把人類提高到一個更高、更新的進化階段，人們由集體的心理和精神的合成力量所驅(qū)動，由一種對道德和法律的虔誠所驅(qū)動。當然，這種過渡也許不那么簡單順利，或許要依靠某種全球的震動或者是某種啟示以成為思想空間最終的融合特征。

盡管這一概念基本上是精神的，遠不如網(wǎng)絡空間或信息空間的技術(shù)性強，但Teilhard已經(jīng)把不斷加強的通訊交流歸結(jié)為一個因素。在他的時代還沒有類似因特網(wǎng)的媒體存在。然而，50年代的廣播和電視媒體促使了這種全球意識思想的產(chǎn)生。他期待驚人的電子計算機給人類以新的思想工具。他的預測與如今的因特網(wǎng)竟不謀而合。

很少有政府或商界人士有興趣促進全球思想空間的構(gòu)筑，除了在有限的范圍，如國際法、政治或經(jīng)濟理論界的研究人員。促進全球思想空間實現(xiàn)的動力更可能是來自那些非政府組織的活動家，或其他民間社會的成員，如教學、學校等，或那些獻身于信息交流自由和倫理價值規(guī)范傳播的個人。我們相信，現(xiàn)在是到了政府與商界開始往這一方向轉(zhuǎn)移注意力的時候了，尤其是因為在信息時代強權(quán)將比以往任何時候更需要國家政府和商業(yè)市場人員與民間社會活動家的合作力量。

4 三個空間之間的關(guān)系

所有三個領(lǐng)域都還在發(fā)展中且繼續(xù)維持著這一狀態(tài)。三者都在世界范圍內(nèi)很快地擴展，但都還分裂成更小的組成空間，其中有的空間在世界某些地區(qū)發(fā)展得更快些。盡管三個空間都在均衡發(fā)展，但仍繼續(xù)其間的交叉覆蓋。網(wǎng)絡空間將維持最小的部份；居于其他兩個空間之內(nèi)的信息空間次之；而思想空間則將三個空間全部包括在內(nèi)。見下圖。其中某一空間發(fā)展時，其他也都在發(fā)展，盡管不必要平衡進行。

三個空間示意圖

附圖

本圖錄自Arquilla，John and Ronfeldt，David.The emergence of noopolitik：Toward an American information strategy.Santa Monica：RAND，1999，p16

三個理論一個都不能忽視，但人們對它們各自的傾向性的認識是不同的。三個空間都有技術(shù)、組織和思想層次，但這些層次及其作用卻不盡相同。更進一步說，每個空間都有其內(nèi)在的特性。在三個空間中，網(wǎng)絡空間最具技術(shù)性，而思想空間則最具觀念性。當人們考慮網(wǎng)絡空間時，跳入其腦海的首先是連接了因特網(wǎng)的計算機屏幕，而其內(nèi)容無關(guān)緊要。當人們考慮信息空間時其圖像可能是通過衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的電視節(jié)目。當人們考慮思想空間時，其腦海中形成的圖像不會是什么技術(shù)，卻可能是涉及文化倫理的什么觀點，其內(nèi)容應該是文化的。

當我們討論網(wǎng)絡空間的延伸趨向于技術(shù)性時，討論信息空間則經(jīng)常強調(diào)通訊交流的動力以及對其的思考，相比而言，討論到思想空間的未來時，似乎一定是哲學方面的，盡管兩者之間少有聯(lián)系，或相距甚遠。

雖然每一個領(lǐng)域的運用都是獨立的，但討論時都很可能岔到另一個空間的方向上去。因此，許多對網(wǎng)絡空間的討論可能很大程度上轉(zhuǎn)移到思想空間去。如通過網(wǎng)絡空間和信息空間討論分析信息戰(zhàn)爭的軍事分析家們爭辯說，信息戰(zhàn)爭實際上是關(guān)于人們智力、精神的戰(zhàn)爭，是侵犯到人們的觀念、認知領(lǐng)域的戰(zhàn)爭。一方面有相當多的關(guān)于網(wǎng)絡黑客的討論，而同時在美國又有觀念被黑客入侵的個案，如對手、操縱者通過廣播媒體或因特網(wǎng)傳播其聲明或公告。同時，擁護思想空間理論的哲人們亦注意到該理論的發(fā)展，還得依靠這已在世界范圍內(nèi)被普遍認可了的、聯(lián)網(wǎng)了的信息和通訊系統(tǒng)的傳播。

但無論如何，思想空間仍然是最具思想性的空間，因此具有相對的優(yōu)勢。無論從哪個角度說，三個空間都基于信息而存在，從最小的數(shù)據(jù)單元到知識、智慧的高級形式，而這些都屬于信息處理系統(tǒng)。然而，由于思想空間比其他兩個空間更具思想性，而不是技術(shù)性，又被認為更具信息結(jié)構(gòu)處理的特征。思想空間，如同腦袋，是信息處理和信息結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這是一個重要的定義。處理的觀點聚焦于系統(tǒng)中信息的輸入輸出的傳輸，而結(jié)構(gòu)的觀點則注重于一個組織、一個系統(tǒng)本身的目標、價值、實踐，是從所處地位、身份、意義、目的等方面對一個組織成員們的影響，而不是考慮在某時某信息是否處理了。處理的觀點趨向于以技術(shù)作為評價的因素，而結(jié)構(gòu)的觀點則更包容了人的因素和思想的投入。人們應該如同關(guān)注信息處理一樣開始關(guān)注信息結(jié)構(gòu)的動態(tài)。思想空間概念的引進將能幫助信息決策者們聚集于信息結(jié)構(gòu)的作用。

總的來說，信息革命對當今世界的整合和分散都是不可或缺的，而這些都通過三個空間進行，盡管最后的也許是最適合用來解釋的。思想空間是一個知識與智慧的領(lǐng)域，這是范圍最大的一個空間，最大的空間意味著可以更好地進行策略性思考和計劃。思想空間代表著擴大了的信息領(lǐng)域，那里更強調(diào)理念與組織，當然也不忽視技術(shù)。分析家和策略家傾向于思想的作用、價值和認知而不是因特網(wǎng)的設計，或者說他們更注重信息結(jié)構(gòu)，而不是信息處理，或者用本文的語言來說是更樂意接受思想空間概念。果真到了這時，這個新的概念就到了成熟的時候了。

編輯者:tonny_2006

生存的范圍,交流的平臺.

空間可分為絕對的與相對的，真實的與表象的，以及數(shù)學的與普通的。

絕對空間：其自身特性與一切外在事物無關(guān)，處處均勻，永不移動。相對空間是一些可以在絕對空間中運動的結(jié)構(gòu)，或是對絕對空間的量度，我們通過它與物體的相對位置感知它，它一般被當做不可移動空間，如地表以下、大氣中或天空中的空間，都是以其與地球的相互關(guān)系確定的。絕對空間與相對空間在形狀大小上相同，但在數(shù)值上并不總是相同。

也指QQ空間

時間

★【1.時間是對物體之間相對運動快慢的一種描述】

時間是運動、變化的表現(xiàn)形式，是世界和萬物的內(nèi)在規(guī)定和組成部分，是具有客觀實在性同世界和萬物的其它組成部分處在對立統(tǒng)一關(guān)系中的“物”或物質(zhì)。

時間是世界和萬物運動、變化的表現(xiàn)形式。

運動和變化只有在一定的時間段里才能發(fā)生，在一個固定的時間點上，世界和萬物就不會發(fā)生任何運動和變化。我們觀察世界和萬物的運動和變化，必須有一個特定的時間段作為觀察的條件，沒有一個特定的時間段作為觀察的條件，就不能發(fā)現(xiàn)任何運動和變化的特征。

例如，飛矢不動。說的是用弓射出去的飛箭如果在一個時間點上它是固定不動的，只有在一個時間段里，箭矢才會從一個地點運動到另外一個地點。

例如，我們用照相機拍攝運動的物體。拍攝時照相機鏡頭快門開啟的時間越短，所得到的圖像越清晰，鏡頭快門開啟的時間越長，所得到的圖像越模糊。

時間是世界和萬物的內(nèi)在規(guī)定和組成部分。

世界和萬物是由時間作為內(nèi)在規(guī)定的世界和萬物，沒有時間規(guī)定的世界和萬物是不存在的，離開一定的時間，任何物體都不可能存在。

例如，一個人有生卒年月；一棵樹有生存年限；地球、太陽和銀河系也是存在于一定的時間段里的物體。超過了一定的時間段，人就不是現(xiàn)實的人，樹就不是現(xiàn)實的樹，地球、太陽和銀河系也就不是現(xiàn)實的地球、太陽和銀河系了。

時間是具有客觀實在性同世界和萬物的其他組成部分處在對立統(tǒng)一關(guān)系中的“物”或物質(zhì)。

時間不同于運動和變化，運動和變化是時間的本質(zhì)，時間是運動和變化的表現(xiàn)形式；時間也不同于數(shù)量，時間是數(shù)量的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定，數(shù)量是時間的表現(xiàn)形式；人類發(fā)明和廣泛使用的鐘表是紀錄時間數(shù)量的工具，人們通過觀察記錄時間數(shù)量的鐘表指針的變化，就可以知道某一特定時間段的長短，知道某一時間的具體數(shù)量規(guī)定。

時間同運動和數(shù)量、同世界和萬物的其它組成部分是相互區(qū)別相互對立的。

時間同運動和數(shù)量、同其他組成世界和萬物的“物”或物質(zhì)，都具有客觀實在性的共同本質(zhì)，是統(tǒng)一世界里的家庭成員。時間同運動和數(shù)量同組成世界和萬物的其他成員是密切聯(lián)系在一起的，他們是相互聯(lián)系相互統(tǒng)一的。

【釋義】

①物質(zhì)存在的可用鐘表來量度的屬性。某一過程的發(fā)生、發(fā)展、終止，既反映了過程的持續(xù)性也反映了順序性。過程的持續(xù)性表現(xiàn)為時間間隔，順序性表現(xiàn)為日期和時刻。

②運動著的物質(zhì)存在的基本形式。時間是物質(zhì)運動的延續(xù)性、間隔性和順序性，空間是物質(zhì)的廣延性和伸張性。時間的特點是一維性即不可逆性，空間的特點是三維性。時空同物質(zhì)運動不可分離，沒有離開物質(zhì)和物質(zhì)運動的時空，也沒有離開時空的物質(zhì)。物質(zhì)是永恒的、絕對的，作為物質(zhì)存在基本形式的時空也是永恒的、絕對的，但時空的具體表現(xiàn)形態(tài)和特性是多樣的、可變的、相對的。

◎注：時間從學術(shù)上來說不是一維的，也不是不可逆轉(zhuǎn)的流逝。時間是二維的，就像復數(shù)的平面。時間有實軸、虛軸之分。時間在實軸上時間是有意義的，也就是現(xiàn)實的時間，也就是我們所謂的時間：過去、現(xiàn)在、將來。而在虛軸上的點，只是時間的一種形式，一種可能發(fā)生的形勢，在我們開來是毫無意義的。因為虛時間的存在根本不可能影響到我們。但是如果我們有一天能夠像霍金所說的進行時間旅行的話，就會經(jīng)過虛時間軸，到那時虛時間對咱們也就不難理解了，更加對咱們有影響。

【相關(guān)詞語】

1.閑暇,空閑

2.歲月

3.時刻,如:現(xiàn)在的時間是12點整。

4.持續(xù)的長度,如一節(jié)課的時間是50分鐘。

5.與空間相對應的存在:時間是客觀世界存在的一種屬性。

【現(xiàn)代漢語詞典解釋】

時間是物質(zhì)存在的一種客觀形式,由過去、現(xiàn)在、將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)。是物質(zhì)的運動、變化的持續(xù)性的表現(xiàn)。是物體與外體聯(lián)系的一個重要因素。

【更加詳細的解釋】

有且只有物體與外體聯(lián)系時，物體的時間屬性方能存在。物體之間的時間屬性，是由于物體之間保持同步性而存在。每一個物體都要影響與之聯(lián)系物體的時間屬性。他們使之同步。

就像黑洞一樣，因為與外界分開，導致時間停滯。雖然有外物體進入里面，但是由于他們都受到黑洞的強大引力而使自己與黑洞同步。因而黑洞的時間屬性只受自己影響。

現(xiàn)在是什么時間？”或者“現(xiàn)在離新年還有多長時間？”這恐怕連小學生也覺得是再簡單不過的問題了?？扇绻言~序顛倒一下再問：“時間是什么？”恐怕絕大多數(shù)人都會頓覺茫然。事實的確如此?！皶r間”對我們是再重要、再平常、使用再多不過的概念了：“要抓緊時間”、“浪費時間就等于浪費生命”、“時間就是金錢”…

人們把時間看作是不依賴于任何其它事物而獨立存在的、無休止地均勻流逝的客體；在中學生數(shù)學、物理課本中，時間被表述成一條有起點、有單位、有指向、無始無終的直線，這就是符合人們常識的牛頓“絕對時間”，也是直到本世紀初被普遍接受的科學的時間念。

真理是相對的，它總是隨著科學的進步而發(fā)展，人類進入二十世紀后，物理學、天文學的新成果、新發(fā)現(xiàn)向“絕對時間”的基本觀念提出了挑戰(zhàn)。阿爾伯特·愛因斯坦狹義相對論指出，時間不能脫離宇宙及其事件的觀察者而獨立存在，時間是宇宙與其觀察者之間的聯(lián)系的一個方面。處于相對勻速運動的不同觀察者，一般對同一事件總會測出不同的時間。例如，相對觀察者作勻速運動的鐘總是比相對于觀察者靜止的鐘走得慢，鐘的相對速度越大，越接近光速，效應越明顯。另外，阿爾伯特·愛因斯坦廣義相對論的一個直接推論是，由于引力場的原因處于地球表面不同高度的時鐘走速不一樣，海拔越高鐘速越快，差值約為1.09×10-16秒/米（海拔），即每升高100米，時鐘變快百萬億分之一秒。阿爾伯特·愛因斯坦相對論做出的這些預言已經(jīng)被實驗所驗證。另外，如果承認根據(jù)阿爾伯特·愛因斯坦相對論和本世紀重大天文發(fā)現(xiàn)（河外星系譜線紅移、微波背景輻射、不同星系上近似的氦豐度）提出的“大爆炸”宇宙模型，那就要接受我們這個宇宙必然有“開端”（至少在100億年前吧），并且還可能有終結(jié)（至少在幾百億年以后），多么驚世駭俗的結(jié)論！

還好，由阿爾伯特·愛因斯坦廣義相對論和量子力學得出的現(xiàn)代宇宙論的最新研究成果是：我們這個觀測所及的宇宙（范圍約150億光年）是有限無界的，即在空間—時間尺度上有限但無邊界（或邊緣），無始無終，無生無滅！當然，這只是一種比較新的宇宙模型，由此做出的科學預言還要接受實際觀測的驗證。

總而言之“時間是什么？”的問題實質(zhì)上是探索時間的本質(zhì)，這只是極少數(shù)科學家、哲學家熱心研究的課題，而且遠沒有得出一個令人滿意的結(jié)果，看來還需要長期探索下去。好在對于時間的實際應用，按常規(guī)理解就夠了，在個別領(lǐng)域，有時需要給時間加上相對論改正。

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★【2.電影】

◎譯 名 時間 Time

◎年 代 2006

◎國 家 韓國

◎類 別 愛情/劇情

◎語 言 韓語

◎字 幕 中文

◎片 長 98 Min

◎?qū)? 演 金基德 Ki-duk Kim

◎主 演 成賢娥 Hyeon-a Seong

夏正宇 Jung-woo Ha

◎IMDB評分 7.6/10 (161 votes)

◎IMDB鏈接 http://www.imdb.com/title/tt0497986

◎簡 介

《時間》是韓國著名導演金基德的新作，并被選為第41屆卡羅維發(fā)利電影節(jié)開幕影片。導演希望通過此片探討愛情如何可以抵擋時光的流逝，并且提出了這樣的疑問：是否憑借外表的改變就可以讓愛情經(jīng)歷時間的磨礪而不褪色呢？

《時間》的故事其實很簡單——女主角在和男友相戀多年后，因為害怕男人已經(jīng)厭倦了這段感情而選擇離開。女主角甚至以整容這種極端的方式來徹底改變自己的面容，半年后以全新的樣貌和身份出現(xiàn)在男友面前。在反復的試探之后，女主角卻發(fā)現(xiàn)，原來男友依然深愛著原來的自己。

有一天男主角終于了解到事情的真相，他感覺受到了欺騙和玩弄，為了報復他決定也去做整容手術(shù)，讓女主角去茫茫人海中尋找面目全非的他。

在極端的愛與恨背后，在傷感與無奈背后，導演除了探討時間流逝與愛情的關(guān)系，還希望借助電影《時間》進一步剖析整容手術(shù)這一日益普遍的現(xiàn)象對韓國社會的深遠影響。

金基德：我希望能通過這部影片反映出整容手術(shù)如何對一段情感關(guān)系造成影響。因為在韓國整容已經(jīng)形成了一項龐大的產(chǎn)業(yè)，越來越多的韓國人希望借助整容變成另外一副樣子，而不再是他自己，在美國等其他一些國家也是如此，我覺得對此不能再保持沉默。

世喜和智宇是一對相戀兩年的愛人，由于時間的關(guān)系，兩人早已沒有了熱戀時候的甜蜜和火熱，心事重重的世喜漸漸發(fā)覺智宇不再像以前一樣，能夠關(guān)切到自己身上任何的細微變化，她意識到，自己正在老去，情感是無法和時間對抗的，愛也隨著時間的流逝而慢慢淡化，這讓世喜越來越感到不安。她于是做出了一個大膽的決定，離開了智宇……

半年后，獨身一人的智宇遇到了一個女孩，這個人身上處處散發(fā)著世喜的味道，迷茫的智宇開始與她交往，這一切仿佛又回到了多年前，甜蜜的記憶被喚醒，也讓智宇陷入了無盡的思念中，眼前這個女孩雖然比起世喜要漂亮許多，但他的愛與世喜的容貌早已融為一體，她坦白了一切，自己無法忘卻昔日的愛人，女孩彷徨的看著他，無奈中卻帶著狂喜，因為她就是覺得配不上智宇而去整容的世喜，然而時間的無情已經(jīng)腐蝕了智育冰冷的心，他要的，是曾經(jīng)的世喜……。

三、學前兒童對空間方位的認識歷經(jīng)了幾個階段?

學前兒童對空間方位的認識歷經(jīng)了3個階段。

1、與感覺運動相聯(lián)系的空間知覺階段

最早的空間意識來源于感覺運動的協(xié)調(diào) ，但會受到兒童短暫的動作和經(jīng)驗空間的限制，幼兒雖然有了一定的方位知覺，但還不能建立空間的概念。

2、以自我為中心的空間意識階段

幼兒以自身為中心，通常以頭為上，以腳為下、以面為前、以背為后，以拿勺子的手定為右手，以端碗的手定為左手。在此基礎(chǔ)上，再推及相對于自己身體部位的客體所處的方位。幼兒脫離了自身這個中心點，就難以辨別方位。

而且此時幼兒還并未建立方位的相對概念，如果讓他們轉(zhuǎn)個身，原來在前面的變成了在后面，幼兒就會感到困惑不解。

3、逐步走向客體為中心的空間意識階段

幼兒空間思維能力的發(fā)展主要是從以自我為中心的空間意識階段以自己判斷其他物體的空間方位走向以客體為中心的空間意識階段，逐漸掌握相對性。

幼兒辨別空間方位的難易順序：

1、一般而言是先上下，再前后，最后是左右。其決定因素是方位本身的前后和左右方位之區(qū)別明顯。前后和左右的方位是有方向性的，隨定向者的位置而改變。

2、通常以自身為中心的方位辨別上下，四歲能辨別前后，五歲能辨別左右。

四、數(shù)學中空間一詞是什么概念?與平面有什么區(qū)別?

數(shù)學中的空間,spaces in mathematics

物理空間概念的延伸和抽象.如歐幾里得空間、雙曲空間、黎曼空間、各種函數(shù)空間和拓撲空間等等.它們反映了人們對空間結(jié)構(gòu)各種屬性認識的發(fā)展.

最早的數(shù)學空間概念是歐幾里得空間.它來源于對空間的直觀,反映了空間的平直性、均勻性、各向同性、包容性、位置關(guān)系（距離）、三維性,乃至無窮延伸性、無限可分性、連續(xù)性等方面的初步認識.但在很長時期里,人們對空間的理解只局限于歐幾里得幾何學的范圍,認為它與時間無關(guān).19世紀20年代,非歐幾何的出現(xiàn)突破了歐幾里得空間是唯一數(shù)學空間的傳統(tǒng)觀念.非歐幾里得幾何的空間概念具有更高的抽象性,它與歐幾里得空間統(tǒng)一成常曲率空間,而常曲率空間又是黎曼空間的特殊形式.19世紀中葉,G.F.B.黎曼還引進流形概念.這些概念不僅對物理空間的認識起了很大作用,而且也大大豐富了數(shù)學中的空間概念.

19世紀末20世紀初,人們給出了維數(shù)的拓撲定義,并對函數(shù)空間的度量性質(zhì)進行深入研究,從而產(chǎn)生了一系列重要的數(shù)學空間概念,特別是一般的拓撲空間概念.20世紀30年代后,數(shù)學中的各種空間在數(shù)學結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上得到統(tǒng)一處理,人們對各種數(shù)學空間獲得較完善的認識,并隨著對物理空間認識的深入以及數(shù)學研究的發(fā)展,從代數(shù)、幾何、拓撲方面推廣各種數(shù)學上的空間觀念.在代數(shù)方面對空間概念的推廣主要來源于解析幾何的產(chǎn)生和發(fā)展.幾何對象（點、線等）與數(shù)組結(jié)成對應關(guān)系,使人們可以對空間進行精確的定量描述.這樣便容易把坐標三數(shù)組推廣到坐標 n數(shù)組（向量）,其所對應的空間即為 n維線性空間或向量空間.這種空間從維數(shù)上對歐幾里得空間做了推廣,但抽去了歐幾里得空間中的距離概念.實數(shù)域上的線性空間通常可以推廣到一般域上,特別是有限域上的線性空間成了只有有限多個點的空間,其空間的連續(xù)性也被舍棄了.從代數(shù)和幾何方面,可以把空間推廣成仿射空間和射影空間.射影空間可通過幾何方法或坐標方法把無窮遠點和無窮遠線包括在內(nèi).另外,也可以通過數(shù)組、相空間、狀態(tài)空間等等使各種空間成為物理學乃至其他科學處理運動的直觀模型.

空間的更抽象形式是拓撲空間.由于拓撲結(jié)構(gòu)反映點與點之間的親疏遠近關(guān)系,因而在拓撲空間中歐幾里得空間的距離和向量空間的向量長度這些概念都被舍棄了.

人們對各種數(shù)學空間的研究,反映了人們從局部、粗淺的直觀到更深刻地認識空間的各種屬性的過程.例如,拓撲學的發(fā)展,使人們對空間的維數(shù)、連續(xù)性、開閉性、空間的有邊和無邊以及空間的定向都有了更深入、更本質(zhì)的理解.流形的研究對于空間的有限與無限、局部與整體的認識也產(chǎn)生了飛躍.流形概念是空間概念的重要發(fā)展.它從局部上看是歐幾里得空間,但從整體上看可以有各種形式.它可開可閉,可有邊可無邊.這種深刻的認識對于物理空間的研究有著推動作用.例如,閔可夫斯基空間是狹義相對論的數(shù)學模型,黎曼空間則成為廣義相對論的數(shù)學模型（見相對論）.

以上就是關(guān)于對空間的認識相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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