印度聚落景觀設計（印度景觀建筑）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于印度聚落景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、印度最神秘村莊，237人長相都一樣，這個村莊叫什么？

• 2、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計風格

• 3、聚落的形成和發(fā)展與環(huán)境無關

• 4、河姆渡文化、半坡村落遺址

一、印度最神秘村莊，237人長相都一樣，這個村莊叫什么？

這個世界上沒有兩片長得完全一模一樣的葉子，就連一母同生的雙胞胎的長相也會有所差別，但其實，在世界上的某一個角落，也許會有和你沒有血緣關系，但是長相相似的人，不過這樣的人也只在少數(shù)，所以說，基因是一個奇妙的東西，它將我們構造得獨一無二，又給了一些相似點。

如果不是刻意去找和我們自己長得相似的人，那么我們這一生有可能都不會知道這世界上還有另一個“我”存在，不過在印度印度馬德拉斯邦班加羅爾城南部的一個叫哈拉貢南村的地方，他們?nèi)?37個人，人人都是一個模樣，如果不是熟悉的人，一開始根本無法區(qū)分他們的長相。有一兩個和自己長得相像的人就是天大的緣分了，這個村莊卻是全都一樣，簡直就是這個世界上的奇跡。

在這個村子里，無論男女老少，他們的臉都有著共同的外貌特征：都長著一個圓錐形的鼻子，眼眉骨處有明顯的突起，厚厚的嘴唇，嘴唇下還有皺紋。因為共同特征太多，所以個人特征幾乎等同于沒有，除非進行細節(jié)對比，才會發(fā)現(xiàn)不同。

對于這個現(xiàn)象，遺傳學家們就想到從遺傳學的角度解釋，確實，這個村莊有著內(nèi)部通婚的習俗，所以DNA會發(fā)生重復組合的現(xiàn)象，但是再怎么相似的DNA，數(shù)列組合下來也會產(chǎn)生不同，更何況是一個村那么大的基數(shù)呢？

而且他們每個人都很健康，并沒有發(fā)現(xiàn)近親結婚帶來的基因疾病，所以，用基因遺傳來解釋有一點牽強，于是這個村莊的秘密一直沒有被人探知。直到來自德國由著名的人類遺傳學家比哈尓茲領導的一支科學考察隊來到了哈拉貢南村，他們沒有一味的從村民的長相上分析，更沒有去對比他們的基因，而是首先考察的村莊周圍的環(huán)境，然后就給了一個答案：“無系別現(xiàn)象。”

當時考察隊中的一位化學分析師在提取了當?shù)氐耐寥篮惋嬎⑦M行分析檢測之后發(fā)現(xiàn)，當?shù)氐泥培磐寥篮惋嬎泻胸S富的鉑元素和鉍元素。這些元素通過人們?nèi)粘５纳钏娃r(nóng)作物進入到村民的身體里，年復一年，日復一日地積累，科學家認為，這類元素能改變孕婦的細胞組織，從而影響胎兒的發(fā)育，加上他們內(nèi)部通婚的習慣，這很可能是造成這種無系別現(xiàn)象的原因。

當時就有考察隊的人員產(chǎn)生疑問：“大家臉都長得一樣，怎么區(qū)分彼此？會不會經(jīng)常搞混？”村里一位81歲的老婦人英迪拉·凱勃說：“我們不靠臉去辨別人，我們只需要聽聽說話聲音、看看走路的樣子就能辨認出誰是誰了。因為每個人說話的聲音是不一樣的，走路的樣子也不會完全一樣。”她還解釋說：“其實，我們還是有區(qū)別的。有長得高的，有長得矮的；有長得胖的，有長得瘦的；有老的、小的、有男的、女的。再說我們穿衣服的款式、質(zhì)地、顏色和飾物也不同，所以，我們互相辨認起來根本不困難。”

二、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計風格

現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計風格

設計師為人們提供一個私密的心靈庇護所，豐富了人們的精神家園。下面就來和我一起看看現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計風格吧。

1.極簡主義的現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計

1.1極簡主義概述

極簡主義強調(diào)純粹空間的單純性和簡潔性，除去多余的裝飾，將空間簡化至光、量及體，意謂著運用最簡單的構成原理，造成空間的流動與不同層次的穿透性，而極簡主義的精隨也在于此。

1.2設計原則

1.2.1強調(diào)環(huán)境景觀的生態(tài)性：生態(tài)性在景觀設計語境中表現(xiàn)為人工元素介入自然空間的方式，其終端表現(xiàn)為“最少介入”; 在當代景觀設計中，其中突出的實踐是將景觀賦予生產(chǎn)功能，將第二自然介入到景觀中。

1.2.2強調(diào)環(huán)境景觀的地域性：應充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點，保留地域文脈的多樣性，塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。

1.2.3強調(diào)環(huán)境景觀的人性化：表現(xiàn)為人性場所的設計，這依賴大量的調(diào)查、分析以及經(jīng)驗，表現(xiàn)為在空間尺度與結構的把握，場地色彩、微氣候的營造，以及行走、逗留空間的設計，還包括不同人群的偏好和針對弱勢人群的關照，及針對殘疾人的無障礙設計等等。

1.3設計手法和風格

簡約、現(xiàn)代是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計的格調(diào)，通過對景觀要素的簡化處理，包括形式和空間的簡化，在滿足功能要求的基礎上為人們提供開展活動的空間，加強人與自然環(huán)境之間的溝通和交流。

2.對廣州亞運城媒體村景觀設計進行分析，淺談極簡主義景觀風格

2.1項目概況和建筑風格

媒體村位于廣州亞運村西北部，建筑用途為廣州在2010年時舉行亞運會來訪媒體采訪隊伍提供住宿和休憩使用，賽后作為商品房出售。媒體村建筑群體疏密結合，高低錯落;形體上強調(diào)線條的組合，建筑造型挺拔、簡潔雅致、格調(diào)脫俗。

2.2設計構思

在景觀設計上從一種“肌理”和“縱”、“橫”兩條線索上深入。

2.2.1一種“肌理”：

在研究嶺南水鄉(xiāng)聚落特色基礎上，通過現(xiàn)代景觀設計手法使“水鄉(xiāng)河網(wǎng)”的肌理和現(xiàn)代化的居住區(qū)共生和協(xié)調(diào)。經(jīng)過設計后的肌理表現(xiàn)在園區(qū)的硬景(環(huán)形散步道)和軟景(行道樹、花帶等)。

2.2.2“縱”、“橫”兩條線索

外圍行列式、內(nèi)部點式和拼接式結合的建筑布局要求景觀設計上用線索將它們聯(lián)系起來，設計中用筆直便捷的交通道形成了“縱”的景觀線索。這條“縱”線索不僅在平面上將建筑群有機聯(lián)系起來，也拉近了鄰里之間的距離?！皺M”的景觀線索則是對“縱”線索的呼應和交融，用理性的設計手法體現(xiàn)感性的居住區(qū)環(huán)境。明朗的線性元素，與水鄉(xiāng)河網(wǎng)的肌理之間既形成了鮮明的對比，又能相互聯(lián)系構筑項目的整體風格，在植物的襯托下顯示出清晰的景觀構成秩序。

2.3設計風格

為和建筑取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該項目的景觀設計體現(xiàn)出簡約、洗練、純粹的極簡主義風格，使人們在情感上回歸自然與寧靜，不同的綠色空間形式，不同層次的景觀，構成了一個純凈與素雅的景觀空間。

2.4設計手法

2.4.1模糊邊界的手法：

首先表現(xiàn)在景觀布局上。通過軟硬景的穿插交錯，如道路和其邊上綠地的相互滲透，如水池和鋪地的咬合，以弱化生硬的邊界，使景觀空間感受更為豐富。

其次表現(xiàn)在對消防道的處理上。設計中以嵌草路面、木棧道和鋪設植草格的方法相結合，減少為滿足消防要求帶來的人工化景觀的生硬感，減少硬地面積，消解道路尺度。模糊邊界的手法同樣應用在架空層與室外空間的交接——如果架空層與室外空間的界面是一堵死板的墻面，即便是植物圍合，也會缺乏生氣。界面如果沒有生氣，室外空間難于取得成功。方案在這個界面上通過室外鋪地的延伸、室內(nèi)平臺的挑出、室內(nèi)外植物的交融、植物的疏密種植使室內(nèi)外的邊界變虛、變通透，變得有空間層次，同時在室內(nèi)外之間造成了近人的半圍合空間。

2.4.2一氣呵成的手法

有選擇地呼應延續(xù)建筑的現(xiàn)代風格，使建筑與景觀有機融合，使“有限”空間通過整體設計的手法回環(huán)聯(lián)系、呼應有致，獲得“無限”的感受。

2.5空間的營造

該項目的景觀空間一方面強調(diào)建筑環(huán)境的層次感、秩序感，使主空間從城市空間通過一系列的秩序延續(xù)，由全開放空間到半開放空間逐步過渡到私密空間。同時以序列化與秩序化的空間分別予以各自不同的景觀特征，強調(diào)出城市到家庭細胞的過渡，最終完成生活與自然，感受到自然的天人合一的“家”。另一方面景觀空間還強調(diào)自然和建筑的融合性、滲透性，使相對獨立的建筑空間布局密切聯(lián)系。

2.6設計內(nèi)容

由于該項目景觀成本的限制，決定了該居住區(qū)的景觀不可能面面俱到，必然有所側重有所簡略，因此該項目景觀設計在以下幾個區(qū)域重點布置。

2.6.1南入口

社區(qū)入口并不彰顯，秩序化的景觀設計拉開了整個園區(qū)的設計風格。社區(qū)入口以最簡單的方式出現(xiàn)：一邊是開敞的車行道，一邊是愜意的人行道。而穿過入口，卻會發(fā)現(xiàn)不簡單的品質(zhì)：水池、木棧道、綠帶、林蔭道依次展開。鋪地的滲入，使棱角分明的黑色長方形水池被分隔出鋸齒狀的休息場地。水池中央還“滲透”進一方綠地。明鏡般的水面映射出不斷變化的天空和水池中間雞蛋花優(yōu)美的枝干。水池邊溢出的水緩緩地流入周邊鋪滿鵝卵石的水槽。林蔭道上的木制樹池結合木棧道，此起彼伏，樹池可供人坐憩，也可讓人斜躺。木棧道一直延伸到中心花園，成為“縱”線索其中一條。如果說木棧道前半段是處于開敞的集散空間，那后半段的木棧道就是穿行在樹影婆娑的疏林草地間。同一種材質(zhì)給人不同的空間感受。

2.6.2中心花園

黑色長方形水池再次出現(xiàn)，它據(jù)于一隅，它鑲在另一條木棧道邊，由兩級水池構成跌水景觀。平地面的水池池壁設計成從地面傾斜至淺淺的.池底，當無水的時候水池也可成為活動的場地。水池上懸浮的輕盈鋼亭，給社區(qū)注入現(xiàn)代氣息。水池是“縱”線索，那么水池邊的樹陣廣場就成了與之呼應的“橫”線索：廣場上“橫”的橋、“橫”的鋪裝、“橫”的樹陣、“橫”的長椅、“橫”的花帶……

木棧道繼續(xù)指引我們到花園更深處。這里碎礫石鋪設的休閑廣場，條石、長凳、草地穿插其間，長木凳或擺放景石，或種植喬木，自然、樸實。

2.6.3西入口

西入口同樣采用簡潔樸實的手法。中央長方形綠地設計成兩邊傾斜的草坡，每塊綠地相互交錯，豐富了入口空間層次。綠地上錯落地種植枝葉層次分明的尖葉杜英。林帶盡端，輕盈的鋼亭再次出現(xiàn)，它仿佛是林間向外敞開的一扇窗口，歡迎遠方來客。所有的“設計”只是為了讓人們更好地欣賞這處難得的綠蔭。

2.6.4環(huán)形散步道

一條條線形優(yōu)美的模擬水鄉(xiāng)河網(wǎng)的散步道把廣場、綠地和建筑連成一體，形成了具有完美構圖的高層建筑群中的第五立面。散步道在最愜意的位置圍合一個個象孔雀羽毛的休閑綠地。開闊的大草坪，任人仰臥，四肢放肆地寫成“大”字，享受春風冬日，呼吸著大自然泥土的氣息。

2.7景觀材料

景觀材料上整體風格與建筑統(tǒng)一，以具現(xiàn)代感的灰色為基調(diào)，強調(diào)表面肌理的質(zhì)感，園路選用透水磚或透水藝術地坪，較經(jīng)濟環(huán)保，而在主要廣場則穿插石材、木材及金屬等，在現(xiàn)代簡約的大原則下統(tǒng)一材料，突出重點部位。設計中局部使用了碎礫石作為鋪地材料，使整個園區(qū)看起來更加樸實，另外這種材料具有透水性和低反射性，能夠降低水土和熱量的流失。我們最大限度地減少了硬質(zhì)材料的品種數(shù)量，最大限度地增加了常綠植物的種植量，使環(huán)境色彩樸素沉靜，以保持簡潔明快的建筑立面的完整性。

2.8燈具及小品

在燈具及小品設計上選用與建筑相協(xié)調(diào)的風格和形式，也起到點景的作用。路燈、庭院燈、草坪燈的燈型、色彩、風格都保持一致，區(qū)內(nèi)的小品，如指示牌、垃圾桶、標識等都與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

2.9植栽

種植設計力求簡潔，植物種類精簡，植物色彩素雅，營造清爽怡人的綠化空間。采用自然式為主、局部規(guī)則式的種植設計。如主要廣場采用陣列式栽植;環(huán)形散步道種植行道樹，強調(diào)肌理;中心花園設計開闊的大草坪和休閑的疏林草地;組團庭院則采用疏密有致的自然式種植;跟以往的園路種植設計不同的是沿路不再種植整齊的行道樹，而是以自然式種植來弱化道路生硬的邊界。植栽以鄉(xiāng)土樹種為主，以常綠闊葉樹為主，主景點點綴開花植物，營造“萬綠叢中一點紅”的效果。植物的選擇除了常規(guī)考慮的氣候、品種、搭配、胸徑、冠幅等因素外，更強調(diào)樹形姿態(tài)的選擇，重點部位要求棵棵精確到位，與硬質(zhì)景觀配合默契，交相輝映。

3.結語

簡潔明快的線條，干凈的色彩，精致的小品，靜靜流淌的水流，清爽的植栽，輔以溫馨的燈光，現(xiàn)代語言的建筑等，共同營造一個愉悅、輕松、富有生活氣息的社區(qū)休閑地帶，這里沒有極富沖擊力的構筑物，沒有太多吸引眼球的色彩，一切歸于平淡、樸素、自然。設計師為人們提供一個私密的心靈庇護所，豐富了人們的精神家園。我想這將會是中國現(xiàn)代居住區(qū)景觀發(fā)展的趨勢。

三、聚落的形成和發(fā)展與環(huán)境無關

不對

聚落（settlement）

人類各種形式的聚居地的總稱。它不單是房屋建筑的集合體，還包括與居住直接有關的其他生活設施和生產(chǎn)設施。聚落既是人們居住、生活、休息和進行各種社會活動的場所，也是人們進行生產(chǎn)的場所。一般可將聚落分為鄉(xiāng)村和城市兩大類。聚落有它的發(fā)展過程。世界上許多聚落正在成長，也有許多聚落正在衰落。

聚落作為人類適應、利用自然的產(chǎn)物，是人類文明的結晶。聚落的外部形態(tài)、組合類型無不深深打上了當?shù)氐乩憝h(huán)境的烙印。同時，聚落又是重要的文化景觀，在很大程度上反映了區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展水平和風土民情等。當然，聚落也對地理環(huán)境和人類的經(jīng)濟活動發(fā)生作用，城市聚落對經(jīng)濟的發(fā)展和分布更有著巨大的影響。

世界上的聚落千差萬別，大小相差懸殊，大至擁有上千萬人口的特大城市，小到只有三家五戶的小村落。鄉(xiāng)村是以農(nóng)業(yè)活動和農(nóng)業(yè)人口為主的聚落，規(guī)模較小；城市是以非農(nóng)業(yè)人口為主的聚落，規(guī)模較大，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化中心。人類先有鄉(xiāng)村聚落，后有城市聚落。一般而言，城市是由鄉(xiāng)村發(fā)展而成的。

聚落

人類各種形式的聚居地的總稱?！熬勐洹币辉~古代指村落，如中國的《漢書·□洫志》的記載：“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”。近代泛指一切居民點。聚落是聚落地理學的研究對象。

概況 聚落約起源于舊石器時代中期，隨著人類文明的進步逐漸演化。在原始公社制度下，以氏族為單位的聚落是純粹的農(nóng)業(yè)村社。進入奴隸制社會后出現(xiàn)了居民不直接依靠農(nóng)業(yè)營生的城市型聚落。但是奴隸制社會和封建制社會商品經(jīng)濟不占主要地位，鄉(xiāng)村聚落始終是聚落的主要形式。進入資本主義社會以后，城市或城市型聚落廣泛發(fā)展，鄉(xiāng)村聚落逐漸失去優(yōu)勢而成為聚落體系中的低層級的組成部分。

聚落通常是指固定的居民點，只有極少數(shù)是游動性的。聚落由各種建筑物、構筑物、道路、綠地、水源地等物質(zhì)要素組成，規(guī)模越大，物質(zhì)要素構成越復雜。聚落的建筑外貌因居住方式不同而異。例如，婆羅洲伊班人的大型長屋，中國閩西地區(qū)的土圓樓，黃土高原的窯洞，中亞、北非等干燥區(qū)的地下或半地下住所，某些江河沿岸的水上住所，游牧地區(qū)的帳幕等，都是比較特殊的聚落外貌。

聚落具有不同的平面形態(tài)，它受經(jīng)濟、社會、歷史、地理諸條件的制約。歷史悠久的村落多呈團聚型，開發(fā)較晚的區(qū)域移民村落往往呈散漫型。城市型聚落也因各地條件不同而存在多種平面形態(tài)。聚落的主要經(jīng)濟活動方向決定著聚落的性質(zhì)。鄉(xiāng)村聚落經(jīng)濟活動的基本內(nèi)容是農(nóng)業(yè)，習慣上稱為鄉(xiāng)村。城市聚落經(jīng)濟活動內(nèi)容繁多，各種經(jīng)濟活動變量間的關系，反映出城市的功能特征和性質(zhì)。

分類 早在1841年，J.G.科爾在《人類交通居住與地形的關系》一書中，已經(jīng)注意對不同種類的聚落進行比較研究。但此后的半個多世紀中一直沒有系統(tǒng)的聚落分類。20世紀初期,城市地理學出現(xiàn)后,聚落分類問題受到進一步的重視。聚落地理學首先把聚落劃分為鄉(xiāng)村和城市，然后按類分別做進一步劃分。由于聚落都有自己的起源、歷史發(fā)展、地理條件、形態(tài)結構、規(guī)模以及經(jīng)濟活動和職能等特征，很難制定一個包括全部因素和屬性的綜合的分類系統(tǒng)，大都根據(jù)聚落的職能或形態(tài)特征，輔以適當?shù)闹笜藖磉M行劃分。20年代以來，城市分類研究的深度遠遠超過了鄉(xiāng)村聚落分類的研究，尤其是在職能分類方面更為突出。自1921年美國的M.奧魯索提出定性描述的分類以來，經(jīng)歷了一般描述、統(tǒng)計描述、經(jīng)濟分析以至多變量分析的過程，其中統(tǒng)計描述和統(tǒng)計分析的代表是1943年美國的C.D.哈里斯的分類和1955年H.J.納爾遜的分類，多變量分析則是60年代計量方法應用于城市地理研究后的產(chǎn)物。直到目前，聚落分類甚至城市分類尚無一套公認的原則和系統(tǒng)。

鄉(xiāng)村聚落

居民以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟活動主要形式的聚落。在農(nóng)區(qū)或林區(qū)，村落通常是固定的；在牧區(qū)，定居聚落、季節(jié)性聚落和游牧的帳幕聚落兼而有之；在漁業(yè)區(qū)，還有以舟為居室的船戶村。

一般說來，鄉(xiāng)村聚落具有農(nóng)舍、牲畜棚圈、倉庫場院、道路、水渠、宅旁綠地，以及特定環(huán)境和專業(yè)化生產(chǎn)條件下的附屬設施。小村落一般無服務職能，中心村落則有小商店、小醫(yī)療診所、郵局、學校等生活服務和文化設施。隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，在城市郊區(qū)還出現(xiàn)了城市化村這種類似城市的鄉(xiāng)村聚落。

城市聚落

規(guī)模大于鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)的以非農(nóng)業(yè)活動和非農(nóng)業(yè)人口為主的聚落。城市一般人口數(shù)量大、密度高、職業(yè)和需求異質(zhì)性強，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化中心。

一般說來，城市聚落具有大片的住宅、密集的道路，有工廠等生產(chǎn)性設施，以及較多的商店、醫(yī)院、學校、影劇院等生活服務和文化設施。

聚落與環(huán)境

聚落是人類聚居和生活的場所。聚落環(huán)境是人類有意識開發(fā)利用和改造自然而創(chuàng)造出來的生存環(huán)境。

早期人類的聚居地一般都選擇在地形、氣候等自然條件比較優(yōu)越、自然資源比較豐富的地點。例如，我國陜西藍田猿人的遺址，就在一條河流最高的階地上，當時那里的氣候溫暖濕潤，有較多的動物可供捕獵（考古發(fā)現(xiàn)被捕獵的動物種類就有42種）。隨著人類利用和改造自然的能力不斷提高，人類活動的領域不斷擴大，由熱帶、溫帶逐漸擴展至寒帶，創(chuàng)造出各種形式的聚落環(huán)境。

聚落的民居建筑，是當?shù)鼐用駷檫m應當?shù)氐淖匀画h(huán)境和便于從當?shù)厝〉媒ㄖ牧隙鴦?chuàng)造出來的，其不僅有明顯的時代特征，也有顯著的地方色彩。例如，北極地區(qū)的因紐特人用當?shù)乇阌谌〉玫谋鶋K構筑的小冰屋，墻體很厚，有利于保持室內(nèi)的溫度；我國黃土高原有堆積很厚的黃土層，那里的氣候相對比較干燥，當?shù)鼐用癖憔偷厝〔?，利用黃土層挖鑿成窯洞；我國新疆地區(qū)氣候干燥，風沙大，建成平頂房，其屋頂可以用來曬莊稼；我國及世界上的一些熱帶地區(qū)，因炎熱多雨，比較潮濕，一般都建成雙層木樓或竹樓，通風較好，人居住在樓上不僅比較涼爽，而且也相對比較干爽；我國東北地區(qū)因氣候寒冷，一般都建成墻體較厚且有火墻火炕的居室，那里風比較大，所以窗紙都貼在窗外。有的民居則是適應于當?shù)鼐用竦纳盍曀锥鴦?chuàng)造的，如我國福建客家人因聚族而居，創(chuàng)造出大土樓的特色建筑。

除鄉(xiāng)村聚落和城市聚落之外，還有介于二者之間的城市化村和集鎮(zhèn)等聚落類型。

四、河姆渡文化、半坡村落遺址

半坡村遺址

半坡村遺址在西安的東郊,是一個比較完整的村落遺址.遺址略呈橢圓形,北面為氏族墓地,南面為居住區(qū),東北面為陶器窯場.居住區(qū)內(nèi)的房屋共有36座,分為兩片,都有一定的布局,房屋有大有小大的面積達160平方米左右,兩片各有一間,可能是氏族（或部落）首長的住室或議事集會場所.墓葬是男子、女子分別葬在一起,說明了這里尚實行族外婚.生產(chǎn)工具以石器為主,有石斧、石錛、石鏟、石刀等,多磨制得比較精致合用.還有骨器、陶器等.這里已經(jīng)處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”.谷物有粟、稻等,用石磨盤、石磨棒以去谷皮.還開始種植白菜、芥菜等.家畜飼養(yǎng)業(yè)已出現(xiàn),主要飼養(yǎng)豬、狗.居民除經(jīng)營這樣的原始農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)外,還要捕魚、狩獵、采集果實以補助生活.

半坡居民的主要手工業(yè)有制陶器、石器、骨器、紡織、木工等.陶器是手制的,有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等.上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等.人們稱這類陶器為彩陶.有些彩陶造型和紋飾十分精致美觀.

有些彩陶上刻畫著類似文字的符號,這可能是中國古代文字的萌芽.

河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化,第一次發(fā)現(xiàn)于(1973年)浙江余姚河姆渡,因而命名.它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島,經(jīng)科學的方法進行測定,它的年代為公元前5000年至公元前3300年.它是新石器時代母系氏族公社時期的氏族村落遺址,反映了約7000年前長江流域氏族的情況.

簡介

河姆渡文物該文化最早在1973年被發(fā)現(xiàn),在1973－74和1977－78年兩次對河姆渡遺址作發(fā)掘并有資料.在建筑方面,遺址中發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑的遺跡,在食物方面,植物遇存有水稻的大量發(fā)現(xiàn),被斷定是人工栽培的水稻,此外植物殘存尚有葫蘆、橡子、菱角、棗子等.動物方面有羊、鹿、猴子、虎、熊等野生的,以及豬、狗、水牛等家養(yǎng)的牲畜.

河姆渡文化的骨器制作比較進步,有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物,精心磨制而成,一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案,就像是精美絕倫的實用工藝品.在眾多的出土文物中,最重要的是發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷,這是目前世界上最古老、最豐富的稻作文化遺址.它的發(fā)現(xiàn),不但改變了中國栽培水稻從印度引進的傳統(tǒng)傳說,許多考古學者還依此認為河姆渡可能是中國乃至世界稻作文化的最早發(fā)源地.

編輯本段

特征

河姆渡文化的農(nóng)具,最具有代表性的是大量使用耒耜.河姆渡文化的建筑形式主要是栽樁架板高于地

河姆渡干欄式建筑面的干欄式建筑.干欄式建筑是中國長江以南新石器時代以來的重要建筑形式之一,目前河姆渡發(fā)現(xiàn)是為最早.它與北方地區(qū)同時期的半地穴房屋有著明顯差別,成為當時最具有代表性的特征.因此,長江下游地區(qū)的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪.它是代表中國古代文明發(fā)展趨勢的另一條主線,與中原地區(qū)的仰韶文化并不相同.

貫穿中華大地六千公里的亞洲第一大河“長江”,盡管總長超過了黃河,但長江流域誕生的古代文明以前并不為人所知,這是因為人們一直認為中華文明的發(fā)源歸根到底還是黃河流域,只有黃河文明才是歷史的主流,但是近年來,在長江下游一代卻不段出現(xiàn)令人振奮的發(fā)現(xiàn).首先,是和半坡遺址處于同一時代的河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn).稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案,彎彎的稻穗圖案使人想象到,河姆渡時期的人們已經(jīng)開始了水稻的栽培.1987年的發(fā)掘中從遺址中出土了大量的稻殼,據(jù)發(fā)掘報告說總量達到150噸之多,在已經(jīng)碳化的稻殼中可以看到稻米,分析的結果確認這是七千前的稻米.水稻的栽培,使社會上大量的余糧屯積成為可能,隨之而來的是貧富差別的出現(xiàn).文化的發(fā)展也進入了新的階段.

河姆渡文化的社會經(jīng)濟是以稻作農(nóng)業(yè)為主,兼營畜牧、采集和漁獵.在遺址中普遍發(fā)現(xiàn)有稻谷、谷殼、稻桿、稻葉等遺存. 遺址 中還出土有許多動植物遺存,如：橡子、菱角、桃子、酸棗、葫蘆、薏仁米和菌米與藻類植物遺存.

河姆渡文化時期人們的居住地已形成大小各異的村落.在村落遺址中有許多房屋建筑基址.但由于該地是屬于河岸沼澤區(qū),所以房屋的建筑形式和結構與中原地區(qū)和長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前房屋有著明顯的不同.

生活用器,以陶器為主,并有少量木器.河姆渡文化是長江下游以南的一種較早的新石器時代.

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現(xiàn)存遺址

河姆渡遺址 河姆渡文化鯔山遺址

鲞架山遺址

慈湖遺址

小東門遺址

傅家山遺址

名山后遺址

塔山遺址

田螺山遺址

白泉遺址

靈山遺址

河姆渡文化陶器河姆渡文化是分布于中國浙江杭州灣南岸平原地區(qū)至舟山群島的新石器時代文化,其年代大約在西元前4000年到5000年之前,因以浙江余姚河姆渡村遺址發(fā)掘最早,故稱作河姆渡文化.

該文化最早在1973年被發(fā)現(xiàn),在1973－74和1977－78年兩次對河姆渡遺址作發(fā)掘并有資料.在建筑方面,遺址中發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑的遺跡,在食物方面,植物遇存有水稻的大量發(fā)現(xiàn),被斷定是人工栽培的水稻,此外植物殘存尚有葫蘆、橡子、菱角、棗子等.動物方面有羊、鹿、猴子、虎、熊等野生的,以及豬、狗、水牛等家養(yǎng)的牲畜.

在人工制品上,石器數(shù)量較少,主要是斧等打獵工具,亦有較也有裝飾品.多的是木器和骨器,其中發(fā)現(xiàn)中國最早的木制飾品“木雕魚”,其他包括木柄骨制的耕田用具耜、和刀鏟等切割器具,亦有大量紡織工具.在河姆渡并出土了中國境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)最早的漆器,其陶器制作有一定的水平,估計最高燒成溫度達1000攝氏度.

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文化遺產(chǎn)

河姆渡文化玉石河姆渡文化年代約為公元前4360年-前3360年. 主要分布于浙江寧紹平原.以夾炭黑陶為主,少量加砂、泥質(zhì)灰陶,均為手制,燒成溫度800-930℃.器型有釜、罐、杯、盤、缽、盆、缸、盂、灶、器蓋、支座等.器表常有繩紋、刻劃紋.有一些彩繪陶,繪以咖啡色、黑褐色的變體植物紋.

河姆渡文化則是分布在長江流域下游新石器時代文化的例子.因遺址首先是在浙江省馀姚縣的河姆渡被發(fā)現(xiàn),故1976年命名之.據(jù)放射性碳素斷代,年代約為公元前5000～前3300年.河姆渡文化分早、晚期.早期為約公元前5000～前4000年.晚期為約公元前4000～前3300年.河姆渡文化發(fā)展的時間介於裴李岡、磁山文化及半坡文化之間,主要分布在杭州灣南岸的寧波（紹興）平原,并越海東達舟山島,分布以長江流域為主,環(huán)境與華北不同,所以觀察河姆渡遺址立體造景,可發(fā)現(xiàn)自然景觀與裴李崗、磁山及半坡文化有相當大的差異.

自然環(huán)境

河姆渡遺址位於長江下游地區(qū),河湖泥沙沉積土壤肥沃,為原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生提供了良好的條件.遺址附近水源豐富,適合需要水的稻作生長,普遍都發(fā)現(xiàn)稻谷、稻殼、稻桿、稻葉的遺存,是中國水稻栽培起源的最佳例證,也是目前世界稻作史上最古老的人工栽培稻記錄.當?shù)亟邓?氣溫高,應屬常綠闊葉林和亞熱帶落葉闊葉林,森林有水鹿、野豬、牛等動物.河姆渡出土的大量野生動物遺骸,以鹿科動物最多,當時最具代表性的農(nóng)具“骨耜”即采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成.密布如織的沼澤,又為水生動植物提供了良好的生活環(huán)境,也為發(fā)展?jié)O獵、飼養(yǎng)提供了必要的條件.遺址中所發(fā)現(xiàn)的柄葉連體木槳,證明已有舟楫之便,除用于交通外,可能也在漁獵活動中乘用.桿欄式的房屋也反映出為適應南方高溫潮濕的生活環(huán)境.自然環(huán)境的不同,使河姆渡文化與華北黃河流域文化有所差別. 河姆渡文化遺址周邊山水

住屋特質(zhì)

據(jù)地理勘測,河姆渡建筑遺址附近有一座小山,東北面當時是一片湖泊,這樣的地理位置最適合桿欄式建筑型式.桿欄式住屋有許多特色,使居民能臨水而居.地板在地面上通風涼快,可防潮防溼,也可防止大雨過后的氾濫,及不衛(wèi)生的蒸氣和低飛的昆蟲聚集.殘馀棄物可從地板空隙擲出,隨水漂流；在陸上的桿欄建筑擲出物可成犬豬的飼料,地面上又可燃起熏出濃煙的火以防蚊蟲.如建筑在地形崎嶇之地,還可減免填土、挖掘；又因居高臨下,也可防敵人襲擊.

河姆渡遺址出土許多樁柱、立柱、梁、板等建筑木構件,構件上有加工成的榫、卯（孔）、企口、銷釘?shù)?顯示當時木作技術的杰出.柱子兩端凸出的小方形稱為榫、柱上鑿出可將榫插入的孔為卯.遺址中所發(fā)現(xiàn)的兩種木構銜接法,令人驚嘆不已,至今仍為木工工藝所沿用.一是企口板,企口可將兩塊木板拼接在一起而不露縫隙,遺址中發(fā)現(xiàn)的企口板兩側各有一道企口,可與另一塊側邊削薄的木板相接,如今我們的木質(zhì)地板還是用這方法拼接.另一是銷釘孔,帶銷釘孔的榫和梁柱的卯垂直相交,用銷釘栓住,榫頭就不會從卯口脫出了.河姆渡遺址的建筑技術,可說已為中國木結構建筑打下了基礎.

編結紡織

河姆渡出土的紡輪、兩端削有缺口的卷布棍、梭形器和機刀等,據(jù)推測這些可能屬於原始織布機附件,顯示新石器時代人們已由手工編織發(fā)明了原始的機械.

原始音樂

河姆渡出土相當多的骨哨,是一種樂器,也是一種狩獵時模擬動物聲音的狩獵工具.浙江杭州市還能看見一種用小竹管做成,發(fā)出鳥鳴聲的竹哨,顯然是河姆渡骨哨的遺存.陶塤也是河姆渡的出土遺物,塤身呈鴨蛋形、中空,一端有一小吹孔,也是中國一種古老的樂器,市面上觀光區(qū)兜售的陶笛與此相似,只是河姆渡的陶塤只有吹孔而無音孔,可見它的原始.河姆渡遺址充分顯示出南方長江流域在新石器時代中期文化的發(fā)展不亞於華北的文化,這可證明中國文化其實是多元發(fā)展,各有特色的!

經(jīng)濟和宗教生活

酒器的出現(xiàn)顯示農(nóng)業(yè)收獲較前豐富,才有馀糧釀酒.河南龍山文化中,還流行以豬、牛、羊、鹿的肩胛骨為材料制成卜骨,將卜骨加以燒灼,觀察兆文以解釋吉兇.占卜顯示此時已有某種程度的信仰.另外在龍山的兩座窖穴里還發(fā)現(xiàn)了煉銅用的坩鍋殘片,說明當時已能鑄造銅器.一般認為河南龍山文化處於原始農(nóng)業(yè)社會解體階段,最終發(fā)展為中國文明初期的青銅文化.

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經(jīng)濟狀況

河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)表明,新石器時代中期寧紹平原的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和家畜飼養(yǎng)都比較發(fā)達.在河姆渡遺址的大面積范圍內(nèi),普遍發(fā)現(xiàn)了稻谷遺存,有的地方稻谷、稻葉、稻殼等交互混雜,形成 0．2—0．5 米厚的堆積層,最厚處超過 1 米.稻類遺存數(shù)量之多、保存之完好,都是中國遠古各氏族文化遺存中所罕見的.經(jīng)鑒定,主要屬于栽培稻秈亞種晚稻型水稻,是世界上目前最古老的人工栽培稻,對于探討中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農(nóng)業(yè)史上的地位,具有重要的意義.

遺址中發(fā)現(xiàn)了大批農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,其中有代表性的農(nóng)具是翻耕土地的骨耜,僅河姆渡一處就出土上百件.骨耜采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成,肩臼處一般穿鑿橫銎,骨質(zhì)較薄者則無銎而將肩臼部分修磨成半月形.在耜冠正面中部刻挖豎槽,并在其兩側各鑿一孔.還發(fā)現(xiàn)了安裝在骨耜上的木柄,下端嵌入槽內(nèi),橫銎里穿繞多圈藤條以縛緊,頂端做成丁字形或透雕三角形捉手孔.此外,還出土了很少的木耜、穿孔石斧、雙孔石刀和長近 1 米的舂米木杵等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和谷物加工工具.

家畜主要有豬和狗.破碎的豬骨和豬牙齒到處可見,并發(fā)現(xiàn)捏塑的體態(tài)肥胖的陶豬和在黑陶缽上刻劃的豬圖飾.有一件陶盆上同時刻劃著稻穗和豬的圖像,具體而生動地反映出家畜飼養(yǎng)依附于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際情況.許多骨耜是用水牛的肩胛骨制作的,說明水牛當時已被馴養(yǎng).

河姆渡部落的原始手工業(yè)也是比較發(fā)達的,在經(jīng)濟生活中起一定的作用.制陶業(yè)、紡織業(yè)、骨器制作、竹木器加工都比較進步.這一帶的氏族先民燒制的陶器,以夾炭黑陶最富特點.尤其在早期,種類比較單一,無論炊具還是炊食器一律都是夾炭黑陶,胎泥純凈,含鐵量僅為 1．5%左右,以大量的稻殼、莖葉碎末為羼和料,工藝技術上還比較原始.稍晚出現(xiàn)了一些夾砂紅陶和褐陶.各種器物均為手制,不甚規(guī)整,據(jù)測試,燒成溫度在 800—900℃,在缺氧的還原焰中燒制而成.陶器的胎質(zhì)比較粗厚疏松,重量較輕,吸水性強,比較容易破碎,到了晚期,基本上仍用手制,但有些器物已經(jīng)用慢輪進行修整,出現(xiàn)了三足器、袋足器等較為復雜的新產(chǎn)品.有些陶器火候較高,燒成溫度已達到 1000℃左右.

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重要遺存

稻谷

河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘中,在第四文化層上部發(fā)現(xiàn)大面積的稻谷、稻稈、稻葉和木屑、葦編構成的稻谷堆積層,平均堆積厚度20～50厘米,最厚處超過100厘米.剛出土時稻谷外形完好,色澤金黃,少數(shù)稻谷連外殼的隆脈、稃毛及蕓尖仍清晰可辨.經(jīng)農(nóng)史學家多次抽樣鑒定認為是人工栽培水稻,是一個類粳、類秈及中間型等各種粒型的亞洲栽培稻屬雜合群體.河姆渡遺址出土的稻谷數(shù)量之多、保存之完好,在世界考古史上是絕無僅有的.它不僅為研究我國稻作農(nóng)業(yè)的起源提供了珍貴的實物資料,而且糾正了我國栽培水稻是從印度阿薩姆傳遞過來的傳統(tǒng)說法,有力地證明我國也是世界上最早栽培水稻的國家.

木構建筑遺跡

河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘,在第二、三、四文化層都發(fā)現(xiàn)了木建筑遺跡,尤以第四文化層最為密集和壯觀,總數(shù)在千件以上.主要木構件有木樁、圓木、長方形木材、帶丫叉的柱子和地板.

考古學家和古建筑專家對遺跡和木構件分析后認為,河姆渡的房屋是以一排排樁木為支架,上面架設大小梁承托地板,構成高于地面的架空基座,再于其上立柱、架梁、蓋頂?shù)母蓹谑浇ㄖ?在垂直相交的構件接點上,使用榫卯結構技術.把中國出現(xiàn)榫卯木作技術的時間從金屬時代前推了3000多年.

河姆渡遺址發(fā)掘中共發(fā)現(xiàn)29排木樁,分析至少有6棟以上建筑.根據(jù)木樁的排列與走向分析,當時的房屋呈西北———東南走向.從單體看,當時普遍采用連間長房子形式,其中最長一棟房屋面寬達23米以上,進深7米,房屋后檐還有寬1米左右的走廊過道.這棟房子可能是一個家族的住宅,房子的門開在山墻上,朝向為南偏東5°～10°.它在冬天能夠最大限度利用陽光取暖,夏季則起到遮陽避光的作用,因而被現(xiàn)代人所繼承.河姆渡時期的房屋建筑布局合理、設計科學、充分利用自然地理條件,使之有利人類的生活和居住.

除建筑外,在遺址第二文化層還發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的水井遺跡.水井構筑于直徑約6米的鍋形水坑底部,用邊長2米的四排木樁圍成一個方形井壁,再在井口套上一個方木框作為圍護.水坑四周還設有圓形柵欄,大概作護岸之用.河姆渡文化時期,居址周圍河沼遍布,但水體與海水相通,致使鹽份升高、苦鹵而不堪飲用.所以水井的出現(xiàn)是人類為提高生活質(zhì)量所作的努力,是人類本質(zhì)所使然.

人體遺骸

河姆渡遺址考古發(fā)掘沒有發(fā)現(xiàn)氏族公共墓地,只發(fā)現(xiàn)了27座零星墓葬.較完整的骨架僅13具.1978年3月,第二次考古發(fā)掘結束后,人類學家韓康信、潘其風先生曾到發(fā)掘現(xiàn)場,對他們的年齡、性別、體形、人種作出鑒定.其中未成年的兒童9具,成年人4具,編號M23、M17的頭骨保存比較完整.

（1）年齡.M23出自第三文化層,頭骨碩大,前額接近闊額型,顴骨寬而外突,下頜厚大,男性特征明顯.根據(jù)現(xiàn)代人頭骨愈合和臼齒磨蝕度推算,年齡在30歲左右.M17頭骨前額膨突,枕外隆凸缺乏,下頜枝內(nèi)翻,尖形頦,特征顯示為未成年女性,年齡約13－15歲.

（2）身高.按照遺骸主要骨骼長度,用我國現(xiàn)代人身長特征,換算出身高.M23,身高為169～170厘米.M17身高為152～157厘米.

（3）人種.M23、M17顴骨較高和寬,鏟形門齒,與新石器時代黃河流域居民相同.而鼻骨低平、凹形鼻梁、低矮的眼眶,與我國南方新石器時代居民更為接近,應為南方蒙古人種.

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主要器物

陶器

河姆渡遺址是我國新石器時代遺址考古中陶器出土最多、復原率最高的遺址之一,兩次考古發(fā)掘,出土陶片40萬件之多,完整的和可復原的陶器占總出土器物的1/6左右,已獲得完整器和復原器1221件.出土陶器中最具特色的是早期的夾碳黑陶,這是河姆渡先民有意識地在陶土中摻和了炭末,主要是為了減少陶土粘性,提高成品率.陶器的種類很多,主要有釜、罐、盆、盤、缽、豆、盉、甑、鼎等,按使用功能可以分為炊煮器、飲食器、儲存器、汲水器.較為特殊的有灶和盉兩種.陶灶形似簸箕,內(nèi)壁有3個乳釘狀足,為安放釜而設置.陶灶發(fā)明后,解決了木構建筑內(nèi)煮炊防火問題,是后世南方居民一直使用的缸灶的前身.

陶盉形似酒壺,前有沖天管狀嘴,后為喇吹口,中間以扁平半耳環(huán)連結.器壁內(nèi)外打磨光滑,制作精細,今天看仍有很高的藝術欣賞價值.多數(shù)專家認為這是一種酒器.

石器

河姆渡遺址石器的數(shù)量和種類都不算豐富,共出土874件.按功能分,主要是生產(chǎn)工具和裝飾品兩大類.生產(chǎn)工具有斧、錛、鑿三種,器形較小,磨制不精,尚留有不少打擊和琢制的痕跡.大多屬于砍伐樹木和加工木構件的工具,有的可作為農(nóng)具和加工骨、木的工具.其它的石器還有礪石和馬鞍形石塊、石球,后二種可能是谷物和硬殼果實的脫殼工具.

骨器

出土的骨器有3000多件,是河姆渡先民的重要生產(chǎn)工具,按使用功能分為骨耜、骨箭頭、骨鑿、骨錐、骨針、骨哨、骨鐮、骨魚鏢、管狀針等,以骨耜最具特色.

骨耜取材于大、中型哺乳類動物的肩胛骨.耜的外形基本保持原骨的自然形狀,上端厚而窄,下端刃部薄而寬.骨面正中有一道豎向淺槽,下端呈圓舌形,其兩側有兩個平行的長方孔,上端有一橫穿方銎.是為綁扎豎向木柄而設計的.這種制作方法為河姆渡文化遺址所特有.骨耜通體光滑,有的刃部因長久與土壤磨擦而殘缺或形成雙叉、三叉式.這是一種很具特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具.遺址出土骨耜有170件之多,與數(shù)量巨大的稻谷堆積物相對應,說明河姆渡農(nóng)業(yè)已從采集進入到耜耕生產(chǎn)階段.

木器

共300多件,大多出土于第四文化層,說明距今7000年前,木器已被廣泛用于生產(chǎn)和生活的各個方面,木器制作技術已達到相當高的水平.最為重要的木器是紡織工具和木槳.紡織工具有木（陶）紡輪、齒狀器、木機刀、卷布棍、圓木棒、尖頭小棒、木（骨）匕等.紡織專家認為是踞織機的零件.有了紡織,說明河姆渡先民已脫離茹毛飲血的野蠻生活,進入初具文明的歷史階段.

木槳共8件,采用整塊木料加工制作而成,柄部為圓形,槳葉呈柳葉形.有槳必有船,早在7000年前,河姆渡先民就劃槳行舟,用于捕撈和鄰近氏族之間的交通往來.

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