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服裝發(fā)展史（歐洲服裝發(fā)展史）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-30 19:38:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 969

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于服裝發(fā)展史的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、20世紀(jì)西方服裝發(fā)展史
2、中國(guó)每個(gè)朝代服飾的發(fā)展歷程
3、中國(guó)服飾百年變遷？
4、世界服裝發(fā)展史

服裝發(fā)展史（歐洲服裝發(fā)展史）

一、20世紀(jì)西方服裝發(fā)展史

20世紀(jì)初，（又稱新女性時(shí)裝潮流）在起始階段，巴黎引領(lǐng)著潮流的同時(shí)很多國(guó)家的宮廷服裝還在作為流行源頭，1914―1918年第一次世界大戰(zhàn)使得服裝產(chǎn)生變化，衣服的結(jié)實(shí)耐用，色深耐臟，穿著方便，便于快速行動(dòng)已成為人們考慮的第一因素，裝飾的時(shí)髦性已經(jīng)退居次位，女裙也進(jìn)一步縮短（女裝的設(shè)計(jì)主調(diào)確立了適用，簡(jiǎn)練，樸素，活潑而年輕）

20世紀(jì)30年代，（新外觀女裝潮流）男孩風(fēng)開始消失，曲線代替直線，女性優(yōu)美線條又重新顯現(xiàn)（美國(guó)發(fā)明了松緊帶和針織女裝，拉鏈也廣泛的運(yùn)用到了女裝上）（第二次世界大戰(zhàn)后成衣開始普及）20世紀(jì)40年代，在經(jīng)歷過戰(zhàn)后緊張、勞累之后，婦女們急切的想擺脫掉“簡(jiǎn)陋”，所以適度夸大縮小的新外觀女裝應(yīng)運(yùn)而生（領(lǐng)導(dǎo)這一潮流的是著名設(shè)計(jì)師迪奧）

20世紀(jì)50年代，（自由求新時(shí)裝潮流）直立衣領(lǐng)重新出現(xiàn)，女裙仍然到小腿肚中間，工裝褲開始流行（說明1850年李維斯特勞斯創(chuàng)造的牛仔褲得到了普遍的認(rèn)同）。1954意大利風(fēng)行結(jié)實(shí)的厚線衫，式樣屢變，色彩也時(shí)時(shí)更新追求美而富麗。20世紀(jì)60年代（瑪麗.匡特設(shè)計(jì)的）超短裙受到追捧，1966年英國(guó)（尼龍紡織協(xié)會(huì)）生產(chǎn)出透明和半透明面料。20世紀(jì)70年代，服裝的面料、款式、色彩更加豐富，人們的著裝觀念也更加開放多樣。

20世紀(jì)80年代，（中時(shí)裝設(shè)計(jì)注意國(guó)風(fēng)時(shí)裝潮流）進(jìn)入時(shí)裝設(shè)計(jì)多元化時(shí)期，1988年末約翰加利亞諾推出“中國(guó)軍服”系列，由此引發(fā)了東方熱，民族風(fēng)情。

20世紀(jì)90年代，（環(huán)保自然時(shí)裝潮流）歐美國(guó)家經(jīng)濟(jì)一直處于不景氣的狀態(tài)，能源危機(jī)進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，伴隨著環(huán)保的熱潮，消費(fèi)的意識(shí)、審美觀念有了很大的改變①?gòu)?qiáng)調(diào)新簡(jiǎn)約主義的實(shí)用性與機(jī)能性。②“貧窮主義”時(shí)裝（故意未完成的半成品）故意把服裝做舊。（中性時(shí)裝潮流）由于女子和男子一同參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，所以人們淡化性別，追求個(gè)性思想使得女裝男性化已經(jīng)成為司空見慣的服裝現(xiàn)象。

21世紀(jì)，人在著裝過程中總在尋求一種價(jià)值，同時(shí)又在共同的前提下尋求差異。

二、中國(guó)每個(gè)朝代服飾的發(fā)展歷程

服飾簡(jiǎn)史

簡(jiǎn)介

中國(guó)服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國(guó)人所撰《呂覽》記述，黃帝時(shí)“胡曹作衣”；或說：“伯余、黃帝制衣裳?！边@個(gè)時(shí)代，從考古發(fā)掘的文化遺存對(duì)照，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會(huì)的母系氏族公社的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)期內(nèi)出土的實(shí)物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國(guó)中原甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動(dòng)而又形象地描繪出來了。周代是中國(guó)冠服制度逐漸完善的時(shí)期。這時(shí)候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載和“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等。隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會(huì)之中。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場(chǎng)合。古代政府對(duì)全天下的人，都有規(guī)定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細(xì)規(guī)定，因穿制服的人，多屬上層階級(jí)，是人們企羨的對(duì)象。時(shí)代不斷變遷，中國(guó)文化中不斷加入外來文化，流行服色也會(huì)反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果。古代的服裝，依穿著場(chǎng)合，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

夏商周時(shí)期：

商周服飾

周朝的服飾：周朝以封建制度建國(guó)，以嚴(yán)密的階級(jí)制度來鞏固帝國(guó)，制定一套非常詳盡周密的禮儀來規(guī)范社會(huì)，來安定天下。服裝是每個(gè)人階級(jí)的標(biāo)志，因此服裝制度是立政的基礎(chǔ)之一，規(guī)定是非常嚴(yán)格的。商周時(shí)代的服飾：商周時(shí)代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領(lǐng)開向右邊；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)間不全遵周制度。七國(guó)崛起，各自獨(dú)立。其中除秦國(guó)因處西陲，與其它六國(guó)有差異外，其它六國(guó)均因各諸侯的愛好和奢侈，以及當(dāng)時(shí)興起的百家爭(zhēng)鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客均著珠履；平原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的縟服長(zhǎng)裙褒袖、方履等等。漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。

秦漢時(shí)期：

秦漢時(shí)代，在中國(guó)服色是一個(gè)重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝統(tǒng)治時(shí)間甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的習(xí)慣。男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為最上，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學(xué)，對(duì)于嬪妃的服色，是以迎合他個(gè)人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。人類的祖先是不穿衣服的，亞當(dāng)和夏娃赤身裸體地生活在伊甸園里，沒有清規(guī)戒律束縛，活得挺自在?？珊髞硎芰松叩囊T，就吃了果子，就開始有了七情六欲，就開始有了羞恥之心，就羞愧愧地把無花果葉子連綴成衣，聊以遮羞，大約人類的始祖的衣服凝聚的是人的一種羞愧的情緒，還沒有遮風(fēng)擋雨抗御寒冷的功用，也或許伊甸園中壓根就沒有寒冷。可大自然畢竟有嚴(yán)冬與酷暑。所以說后來大約又加入了自然的因素，人們便開始用衣服來一層層地包裹自己，并且越來越厚，越來越嚴(yán)實(shí)。內(nèi)衣之外要有外衣，外衣之外還要加罩衫，并且是從頭到腳，頭上加了各式的帽子和頭巾，而腳上穿了鞋還不算，還要套上一種叫作襪的東西。到了印度則更甚，婦女們裹了頭巾還不夠，還要在臉上蒙上一層朦朧的面紗。分析起來，這其中除去了御寒的用途與民俗的原因外，大約還有一些道德觀念在作怪。因?yàn)榇馉杹G夫給我們作了一個(gè)極好的例子，桃麗娜因穿得不夠嚴(yán)實(shí)，脖子下露出了一點(diǎn)白的肌膚，答爾丟夫便內(nèi)心慌亂，趕緊掏出手帕，吩咐桃麗娜擋擋前胸，從而維持一個(gè)正人君子的清白的眼睛。幸而答爾丟夫死的早，因?yàn)橐路l(fā)展到后來出現(xiàn)了比基尼，出現(xiàn)了超短裙，并且在料子與做工上勇敢地向“薄露透”發(fā)展下去，衣服甩掉了一些實(shí)用屬性進(jìn)入審美的領(lǐng)域，時(shí)裝業(yè)成了熱門，而時(shí)裝模特也盡情地在舞臺(tái)上一展風(fēng)采，答爾丟夫先生即使陽壽不盡，見了這東西大約也要?dú)獾猛卵硗觯蛘邽榱司S護(hù)自我的“貞潔”而索性搞瞎自己的眼睛。擁有漫長(zhǎng)封建社會(huì)的中國(guó)也不甘于落后，雖偶有村夫野老如農(nóng)夫樵夫之類或許會(huì)赤了膊，《三國(guó)演義》中就記載了一個(gè)叫許褚的人赤了膊去大戰(zhàn)馬超，那是基本合法的?？膳泳筒恍校腥龔乃牡聣褐?，衣著上就得密封自己。若出了嫁則更甚，動(dòng)輒就要犯“七出”之條，就要吃休回娘家之苦了?？墒峭ㄟ^衣服這渠道對(duì)女性包裝歸包裝，衛(wèi)道者氣勢(shì)洶洶歸洶洶，包裝不住的倒是永恒的人性。相反，過度的包裝倒似乎可以扭曲人性。如一雙赤著的腳，不論男女，不論老少，現(xiàn)代人看了似乎沒有絲毫的感覺，不就是一雙腳嘛?？芍袊?guó)滿清之女性則要用布纏緊纏嚴(yán)，以致纏小纏殘，成三寸，穿繡鞋，藏于裙裾之中。因?yàn)閷訉与[蔽，所以也就神秘，因神秘也就令男子心顫而想探個(gè)究竟。慶幸的是，人畢竟是萬物之靈長(zhǎng)，人類逐漸地解決了自身賴以生存的衣、食、住、行！翻過歷史沉重的策頁(yè)，衣服終于發(fā)展到了今天。倘追溯到成衣之前，衣服原本也沒有什么兩樣，都是一卷卷的布呆頭呆腦地?cái)D在布店的柜臺(tái)上?？山?jīng)了裁縫的那雙巧手，簡(jiǎn)單的事情就復(fù)雜化了，因?yàn)楸阌辛税的氈帽，孔乙己的長(zhǎng)衫；也有了三仙姑繡了邊的夾衣與老楊同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人就演過或正演著以衣取人的鬧劇，譬如現(xiàn)代婚姻上的一見鐘情，雖是詩(shī)人所極力歌頌的，這卻反映了一部分人看問題只限于表面的一種淺見。衣服少、暴露，人的的思維方式就認(rèn)為必淫蕩，見了留長(zhǎng)發(fā)著奇裝異服的男人就認(rèn)為必是無賴。因?yàn)檫@未免鄙陋，不曾聽說美院里是找些最淫蕩的人做人體模特。所以倒需要我們記住的話便是：“衣服就是衣服?！?至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、審美、標(biāo)志等的爭(zhēng)議。其實(shí)這種爭(zhēng)議也大可不必，因?yàn)榇┮碌哪康氖墙^不可用唯一的功用來限定而是要因人而異的，譬如一個(gè)不名一文的乞丐穿衣是大約很難顧及到審美因素，而一個(gè)面對(duì)著如山的衣服卻嘆息沒衣可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。揮金如土的主兒多了，衣店便也投其好，把衣的價(jià)碼由一位數(shù)兩位數(shù)很快升值到四位，甚至五位。為了博得“我可比你闊多了”的面子就不惜花了重金去買，而往往穿在身上后讓人的感覺并不一定很美。人之麗質(zhì)自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是個(gè)點(diǎn)綴如紅花之與綠葉。難道說如果我們家有了萬貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣？豈不知顯示來顯示去卻把自己顯示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因?yàn)樾呤窃醋杂谥茞汗囊环N人類所共存的原始情緒，是人存羞存。然羞在何處似乎又出了些差異，被人撞見裸身的女子，馬來女人要擋肚臍，某些非洲女人要擋臀，阿拉伯女人要擋頭與發(fā)，中國(guó)女人要擋腳與腿，而埃及女人擋的是臉。如果埃及女人手頭沒有別的遮蓋物，寧可撩起裙袍裸了下體也不能讓人看到她的臉。由此而言，習(xí)慣與風(fēng)俗給穿衣得體與否進(jìn)行了內(nèi)涵不同的定義。穿衣服不是人類恥于裸體的結(jié)果，而是穿衣服產(chǎn)生了這種羞恥感。秦漢服飾

男服服飾：禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除「六冕」，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地明堂之時(shí)穿著。長(zhǎng)冠服：為夫子和執(zhí)事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五岳、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。委貌冠服：相當(dāng)于周代的冠弁服。為公卿諸侯大夫行大射禮于辟雍的時(shí)候穿著。皮弁冠服：此種冠服為大射禮時(shí)，執(zhí)事者穿著，衣裳為緇麻衣，皂領(lǐng)袖、素裳。朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是隨著五時(shí)色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領(lǐng)袖的中衣。女服服飾：廟服：相當(dāng)于周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太后、皇太后之入廟服，皇后之謁廟服，其服色是皂下。蠶服：相當(dāng)于周代約鞠衣。每年三月，皇后帥領(lǐng)公卿諸侯夫人親蠶禮時(shí)穿著。朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蠶衣為朝服。

魏晉南北朝：

魏晉南北朝是中國(guó)古代服裝史的大變動(dòng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)候因?yàn)榇罅康暮税岬街性瓉碜?，胡服便成了?dāng)時(shí)時(shí)髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開叉就是胡服的特點(diǎn)。魏晉南北朝服飾

男服服飾：禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。平冕服：各級(jí)的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺繡文，公卿用織成文。北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國(guó)古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定。委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領(lǐng)袖。朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區(qū)別，亦都有五色朝服，不過漢代平時(shí)常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。遠(yuǎn)游冠服：為皇太子及諸王所服，著朱衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領(lǐng)。百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復(fù)雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。品色衣：天臺(tái)近侍及宿衛(wèi)之官，皆著五色衣，以錦綺饋繡，名曰品色衣。常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。女服服飾：皇后謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇后的嫁服。入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。親蠶服：為皇后行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇后行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。朝服：以上三朝均以為女性之朝服。比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復(fù)雜，用色亦多，與前述朝代大不相同。

隋唐五代：

到了隋唐，雖然在最隆重的禮儀服裝仍跟上傳統(tǒng)，但是穿得最多的官式常服，卻有了新面貌，鬧到了后皇帝服飾

代服色制度的另一個(gè)傳統(tǒng)。因此這是服飾史上的重要時(shí)代。隋唐時(shí)，一般人是穿白色圓領(lǐng)的長(zhǎng)衫，低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領(lǐng)或交領(lǐng)短衣，高腰拖地的長(zhǎng)裙，腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的長(zhǎng)圍巾。還有特別的短袖半臂衫，是套穿在長(zhǎng)衫外面。唐代初期的婦女還喜歡穿徂領(lǐng)的小袖衣、條紋褲、繡鞋等西域式的服裝，她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠四種顏色最受歡迎。男服服飾：冕服：祭服，最隆典禮禮服。自天子至百官均服之。朝服：為次于冕服的第二等禮服。通天冠服：天子之最隆重朝服。遠(yuǎn)游冠服：為皇太子及親王的最隆重之朝服。具服：亦稱朝服。公服：為次于冕服、朝服的第三等禮服。弁服：天子在朔日受朝時(shí)服之，皇太子在朔望視事時(shí)服之。公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝時(shí)服之。平巾幘服：戎裝的公服。烏紗帽服：為天子及皇太子視朝、聽訟和宴見賓客的服裝，以烏紗做帽。黑介幘服：沒有公職的士人，在朝見受詔時(shí)穿著。常服：為使用最多的一種服裝。黃袍：天子開始常穿黃色袍。品服：以不同服色來分別品官之職位高低的傳統(tǒng)。女服服飾：大禮服：褘衣：最隆重的大禮服。褕翟：皇太子妃最降重的大禮服。常禮服：青衣：皇后禮見皇帝時(shí)穿著的。朱衣：皇后宴見賓客時(shí)穿著的。鈿釵禮衣花釵禮衣：歸嫁禮服

宋：

宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統(tǒng)的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復(fù)中國(guó)的風(fēng)格。宋朝時(shí)候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長(zhǎng)袍，做事的時(shí)候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。當(dāng)時(shí)退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對(duì)襟長(zhǎng)衫，袖子大大的，袖口、領(lǐng)口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長(zhǎng)裙，通常在上衣外面再穿一件對(duì)襟的長(zhǎng)袖小褙子，很像背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊。宋代服飾

男服服飾：冕服：宋朝開始減少冕服的種類，大典禮穿非冕服的情形，就經(jīng)常出現(xiàn)。朝服：宋代在勁下加上特別的裝飾謂之「方心曲領(lǐng)」。公服：宋代以常服為公服。女服服飾：禮服：其服色大致與唐代相同。常服：均以大袖上衣，長(zhǎng)裙、霞帔為常服。

元：

元代的服裝制度與遼金相似。元代是由蒙古人統(tǒng)治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個(gè)桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個(gè)大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質(zhì)孫服」是較短的長(zhǎng)袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長(zhǎng)長(zhǎng)，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子，寬大而且長(zhǎng)，走起路來很不方便，常常要兩個(gè)婢女在后面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。元朝服飾

男服服飾：冕服：天子袞冕服。皇太子袞冕服。公服：行禮時(shí)百官所穿的。常服：元代上層主要服裝。

明：

明太祖朱元璋統(tǒng)一天下，明代開始整體上大致恢復(fù)漢人衣冠，從唐代吸收了胡人習(xí)慣以后，發(fā)展出的漢人衣冠。明代的男裝大人多穿青布直身的寬大長(zhǎng)衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是仆役所戴的，但是因?yàn)榇髌饋砗芊奖?，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長(zhǎng)裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。明代袞服

明代服飾

男服服飾：冕服：從宋代起皇帝幾乎只穿一種冕服。朝服：有通天冠服、皮弁服、朝服等。公服：百官的正式辦公服。均用到它。常服：恢復(fù)唐宋時(shí)代的常服系統(tǒng)。女服服飾：禮服：褘衣：為皇后受刪、謁廟、朝會(huì)時(shí)穿著。翟衣：為皇后的第二禮服。禮服：品官命婦的大禮服。

清：

清朝是中國(guó)服裝史上改變最大的一個(gè)時(shí)代，公元1644年，原居中國(guó)東北的滿族進(jìn)入關(guān)內(nèi)，占領(lǐng)北京，建立了清王朝。從服飾發(fā)展的歷史看，清代對(duì)傳統(tǒng)服飾的變革最大，服飾的形制也最為龐雜繁縟治二年(公元1645年)下剃發(fā)令，軍民人等限旬日盡行剃發(fā)，并俱依滿洲服飾，不許用漢制衣冠，以此作為歸順與否的標(biāo)志。乾隆帝亦屬好大喜功、浮慕好名之君，但他能清楚意識(shí)到，是承襲一套己涵在衣冠制度中的政治理論，而不必是外觀形式，方能傳國(guó)長(zhǎng)久。乾隆朝制定詳細(xì)的冠服制度，并圖示說明，以后子孫也能「永守勿愆」。清代的衣服長(zhǎng)袍馬褂，早先是富貴人家才穿的服飾，到后來普遍了，變成全國(guó)的一般服飾，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，顏色是外面黑，里面紅。滿族婦女穿的旗袍，早期是寬寬大大的，后來才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。至于漢族婦女的服飾，則和明代差不多。清朝服飾

男服服飾：禮服外褂：因紋飾不同而分別官階袞服：為皇帝穿著。龍褂：為皇子所照。補(bǔ)服：依紋飾不同而分別官階。朝服：最隆重的大禮服。吉服：清代的禮服，次于朝服是為吉服，用于吉慶典禮時(shí)穿著。常服：清代之服裝制度，唯對(duì)常服，規(guī)定甚小。女服服飾：朝服：皇后的朝服則是朝裙、朝袍、朝褂，三件方為一整體。吉服：由外褂與袍組成。服飾搭配中還有眾多的技巧。

編輯本段服飾的分類

（1）按性別、年齡分類。

①年齡。有嬰兒服、兒童服、成人服，或少年服、青年服、中年服、老年服。 ②性別。有男子服、女子服、男女通用服。

（2）按著裝方式分類。

①體形型。按照體形分別包裝的著裝類型，基本上是上下分開的兩部分。如中國(guó)男女絕大部分的穿著型式。 ②佩戴型。把天然的或人工的裝飾品固定在身體的某一部分。這類型多見于原始時(shí)期或現(xiàn)代民族的服飾形態(tài)。 ③系扎型。把繩、線、帶等材料系扎于人體的一部，特別是系扎于腰部、頸部、腕部、腳部等。 ④掛覆型。用布類披掛于身上的形式，如披肩、斗篷、坎肩等。 ⑤纏裹型。用長(zhǎng)方形或半圓形的布把軀干部纏裹起來的形式。如印度婦女用的紗麗等。 ⑥垂曳型。上下連在一起的全身衣，長(zhǎng)長(zhǎng)地垂下的形式，如婚禮服等。 ⑦貫頭型。即貫頭式、套頭式、鉆頭式。這種類型在長(zhǎng)方形或橢圓形的布中央挖個(gè)洞的貫頭衣，如現(xiàn)代人的套頭衫等。

三、中國(guó)服飾百年變遷？

中國(guó)服飾文化歷史悠久，百年不過是其中短暫的瞬間。

但20世紀(jì)卻由于其社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化均發(fā)生巨大變化，使服裝也隨之出現(xiàn)頻繁的變化。

20世紀(jì)的20-30年代，清朝的三寸金蓮靴、長(zhǎng)袍馬褂逐漸被西裝西帽、錦緞連衣裙所取代。

與此同時(shí)，在上海還掀起了“旗袍花邊運(yùn)動(dòng)”，滾緞帶、鑲蕾絲、綴珠片的旗袍風(fēng)行一時(shí)。

但這種富麗開放的氣息卻因日本帝國(guó)主義的入侵而終止。

在戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩的年月里，人們對(duì)服裝的需求被降低到以國(guó)產(chǎn)土布為代表的“節(jié)儉實(shí)用為最好”。

1949年新中國(guó)成立以后，中國(guó)基本處在一個(gè)封閉的環(huán)境，百?gòu)U待興。

人們的思想也很單純，就是要艱苦奮斗、自力更生?！八{(lán)、灰、黑”是當(dāng)時(shí)人們穿衣的“主旋律”。

中國(guó)服飾發(fā)展的春天與中國(guó)人時(shí)尚觀念的復(fù)蘇開始于推行改革開放政策的1978年。此后，人們的物質(zhì)生活不斷改善、思想逐漸開放，單調(diào)的款式已不能滿足人們對(duì)著裝的要求。大喇叭褲、蝙蝠衫、健美褲和連衣裙開始流行于市民的生活中。

進(jìn)入新世紀(jì)，著裝已逐漸成為人們展示自我的一種方式。同時(shí)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的不斷提升，具有中國(guó)特色的唐裝旗袍開始走向世界，中國(guó)服裝在全球受到注目和尊重。

圖為“飛虎隊(duì)隊(duì)員”龍啟明（左）小時(shí)候和哥哥、父親穿著長(zhǎng)袍馬褂的合影（20世紀(jì)20年代末攝）。

圖為1929年，一個(gè)鐵路職員家庭的7個(gè)子女合影。照片后排左立者王惠蘭時(shí)年15歲。

她身著淺色長(zhǎng)棉袍，發(fā)辮盤于兩耳側(cè)，簪花，是那時(shí)少女時(shí)興的裝束。

圖為民國(guó)時(shí)期穿套裙的婦女。與20世紀(jì)初相比，上裝的短袖設(shè)計(jì)是一種進(jìn)步。

圖為身著中山裝的機(jī)關(guān)干部參加歡迎中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)斗英雄代表大會(huì)（1951年10月攝）。

圖為哈爾濱亞麻紡織廠的女工在試穿“布拉吉”（1957年2月整理）。

圖為1979年3月19日，由法國(guó)著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師皮爾·卡丹率領(lǐng)的法國(guó)時(shí)裝表演團(tuán)在北京民族文化宮舉行服裝表演。

臺(tái)上衣著的多姿多彩與臺(tái)下的一片“灰、黑、藍(lán)”形成鮮明對(duì)比。

圖為1986年，北京街頭幾位穿著裙裝的姑娘在聊天。

長(zhǎng)春電影制片廠出品的《街上流行紅裙子》讓紅裙子在80年代初受到年輕女性的青睞。

圖為廣西田林縣平洋瑤寨的瑤族青年穿上西裝（1986年9月攝）。

圖為1987年4月，北京的春天雖然時(shí)有寒意，但愛美的姑娘們還是迫不及待地穿上了健美褲、寬松套裙等流行的春裝。

圖為1989年，顧客在北京隆福大廈的蒙妮莎時(shí)裝自選部里選購(gòu)服裝。

北京蒙妮莎時(shí)裝有限公司當(dāng)時(shí)制作的服裝以先進(jìn)的剪裁、制作工藝、多款式受到消費(fèi)者的歡迎。

圖為大連1991年流行的風(fēng)韻獨(dú)具的超短裙（1991年9攝）。

圖為1991年，體現(xiàn)瀟灑、奔放風(fēng)格的大色塊絨線編織外衣備受女青年的青睞。

它成為當(dāng)時(shí)春秋時(shí)節(jié)姑娘們穿著的主旋律。

圖為1992年，寧波申洲織造有限公司的工人在生產(chǎn)文化衫。文化衫在20世紀(jì)90年代曾流行一時(shí)。

圖為1993年5月14日至19日，首屆中國(guó)國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)在北京舉行。

來自中國(guó)、意大利、法國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的數(shù)百個(gè)服裝企業(yè)參加了展出。

世界服裝設(shè)計(jì)界的3位巨匠——意大利的瓦倫蒂諾、費(fèi)雷和法國(guó)的皮爾·卡丹都攜帶精品參展，并舉辦專場(chǎng)時(shí)裝表演。

這是模特在一場(chǎng)時(shí)裝表演上展示用彈性纖維面料制成的泳裝。

圖為1993年，北京一家服裝公司舉辦Lee Cooper牛仔服展示活動(dòng)，展出一件褲長(zhǎng)2.2米的牛仔褲，令觀者瞠目。

20世紀(jì)90年代初，Lee Cooper作為第一個(gè)歐洲牛仔品牌在北京登陸，給中國(guó)服裝市場(chǎng)帶來一股清新的空氣。

圖為2002年2月12日，一對(duì)身著唐裝的父女走在灑滿初春陽光的上海街頭。

2001年，上海亞太經(jīng)濟(jì)合作組織APEC會(huì)議上，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人身著唐裝的集體亮相，使唐裝成為新世紀(jì)初的時(shí)尚關(guān)鍵詞。

2008年10月19日，在豐臺(tái)區(qū)大紅門新世紀(jì)服裝商貿(mào)城內(nèi)，演員在表演主題為《年代》的行為藝術(shù)。

四、世界服裝發(fā)展史

縱觀服裝的發(fā)展史，之所以有中外服裝那么大的區(qū)別和兩地不同的文化和穿著觀念是有著不可分割的聯(lián)系的。

從服裝的穿著看，中國(guó)人講究?jī)x表的修飾，西方人崇尚顯露人體的美；中國(guó)人的服裝行為注重自我調(diào)節(jié)，所以比較保守，少變化，而西方人的服飾行為注重自我表演，所以比較開放，多變革；中國(guó)人對(duì)服飾重裝飾之美，講究與環(huán)境和諧，西方人對(duì)服裝造型之美，講究與環(huán)境對(duì)比。

服裝的制作工藝上的不同也是很重要的因素之一。中式服裝結(jié)構(gòu)是整片式平面型的，重視二維空間效果，不強(qiáng)調(diào)服裝與人體各部位保持一致，更不注重用服裝表現(xiàn)人體曲線，服裝平直寬松，采用平面裁剪法。西式服裝結(jié)構(gòu)是分割式立體型的，強(qiáng)調(diào)三維空間效果，在結(jié)構(gòu)上以立體裁剪為主，注重試縫、修訂和補(bǔ)正，以求最大程度上的和體，突出人體曲線美。

其次是中式服裝的制作是靜態(tài)的，西式服裝制作是動(dòng)態(tài)的。傳統(tǒng)的中式服裝的剪裁都是放在案板上進(jìn)行的，衣片的衣縫均以直線為主，所以衣縫線條等均是用粉線團(tuán)彈出來的，在衣片中間也不做任何收省或分割組合，衣片是整片的很少有附件或配件。即使有少量的衣袋等附件，也是采用蓋貼的形式帖縫上去的。衣片縫合時(shí)也只是兩塊衣片上下對(duì)疊后沿邊縫合即可，根本不需要有試樣或修正過程，所以是一種靜態(tài)式的制作過程。成衣后造型方正、整齊，穿在身上成為一種人體的偶像或禮儀習(xí)俗的象征。這種靜態(tài)制作服裝的形成，完全是和中式服裝平面型結(jié)構(gòu)有關(guān)，也和我國(guó)的民族性格喜靜不喜動(dòng)有關(guān)。

以上就是關(guān)于服裝發(fā)展史相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。