對空間設(shè)計(jì)的感悟（對空間設(shè)計(jì)的感悟作文）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于對空間設(shè)計(jì)的感悟的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、對于客廳的空間設(shè)計(jì)，有什么比較好的建議？

• 2、怎樣寫空間設(shè)計(jì)理念呢？

• 3、空間設(shè)計(jì)是什么

• 4、室內(nèi)設(shè)計(jì)哲學(xué)觀后感

一、對于客廳的空間設(shè)計(jì)，有什么比較好的建議？

實(shí)際上和諧是歐式風(fēng)格的最高境界。歐式風(fēng)格強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家豐富想象力，在造型上大多采用圓、橢圓、優(yōu)美弧線來彰顯作品的藝術(shù)感和張力，營造出空間感和立體感的視覺效果。家，是我們心靈的歸宿，一家人團(tuán)聚、休息的地方，從這個(gè)根本的方向去想，我們是不是應(yīng)該把家打造的溫馨、舒適、安逸呢!是的，這就是我們花錢裝飾室內(nèi)環(huán)境的基本原因了。

面對面對視聽區(qū)域來說，容易阻擋對方視線，所以選擇上比較少；選擇L式沙發(fā)的較多，它能夠充分利用客廳空間；至于U式的占地面積較大，大戶型的可以考慮。所以使用的電器種類相對繁多,如果插座安裝不夠,很容易因?yàn)槭褂貌迮?或者電器離插座遠(yuǎn)讓客廳看起來凌亂不堪！所以客廳一定要留足夠的地插墻插，又不影響美觀又安全。

現(xiàn)代中式！現(xiàn)代的審美需求來打造富有中式韻味的空間，將設(shè)計(jì)注入了一股嶄新的東方風(fēng)格，電視背景墻上渾然天成的水墨山石紋理是自然的藝術(shù)，用抽象表達(dá)意境，疏淡高遠(yuǎn)而清逸空靈。還可以增加展示區(qū)，展示收藏品，獎杯，裝飾品等等（隔板，電視吊柜，獨(dú)立高柜）帶玻璃門或開放式都可以，怕清潔麻煩建議用玻璃門所以在客廳裝修設(shè)計(jì)上面一定要注意，不然稍不注意就會影響整體的效果，想要把裝修的讓家人滿意，就要提前了解一些注意事項(xiàng)，今天小易就給大家來一一介紹下。

最新客廳裝修設(shè)計(jì)不僅對于家庭來說是一個(gè)比較重要的過程，尤其是對于公寓的房屋更是如此，很多時(shí)候客廳的印象會使得整個(gè)家裝中的感覺提升?？梢酝ㄟ^三維效果圖進(jìn)行簡單的勘測，其中良好的復(fù)古風(fēng)格也是現(xiàn)代年人的首選，不僅是在風(fēng)格上注重其中的信息化元素，而且在文化底蘊(yùn)上也會有所增加。

二、怎樣寫空間設(shè)計(jì)理念呢？

描寫思路：設(shè)計(jì)理念要表達(dá)出設(shè)計(jì)師在空間作品構(gòu)思過程中所確立的主導(dǎo)思想，然后寫賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)理念可以寫為：城市建設(shè)與環(huán)境保護(hù)是緊密連接在一齊的，環(huán)境質(zhì)量不但會直接影響人們的生活質(zhì)量，同時(shí)，還會對社會的健康持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生影響。但在此前的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修時(shí)，設(shè)計(jì)師只注重室內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量，而忽視了室內(nèi)與外界存在的必然聯(lián)系。所以，要想提高室內(nèi)的綠色設(shè)計(jì)質(zhì)量，就要加強(qiáng)對自然環(huán)境的保護(hù)工作，將環(huán)境的建設(shè)工作與室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)融合。

空間設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)。

1、利用大小表現(xiàn)空間感，大小相同的東西，由于遠(yuǎn)近不同產(chǎn)生大小的感覺，近大遠(yuǎn)小。在平面上一樣，面積大的我們感覺近，面積小的覺得遠(yuǎn)。

2、利用重疊表現(xiàn)，平面上一個(gè)形狀疊在另一個(gè)形狀之上，會有前有后、上下的感覺，產(chǎn)生空間感。

3、利用陰影表現(xiàn)，影的區(qū)分會使物體具有立體感覺和物體的凹凸感。

4、利用間隔疏密表現(xiàn)，細(xì)小的形象或線條的疏密變化可產(chǎn)生空間感，在現(xiàn)實(shí)中如一款有點(diǎn)狀圖案的窗簾，在其卷著處的圖案會變的密集，間隔小，越密感覺越遠(yuǎn)。

三、空間設(shè)計(jì)是什么

空間設(shè)計(jì)，指的是房子裝修完畢之后，利用那些易更換、易變動位置的飾物與家具，如窗簾、沙發(fā)套、靠墊、工藝臺布及裝飾工藝品、裝飾鐵藝等，對室內(nèi)的二度陳設(shè)與布置以及布藝、掛畫、植物等等。家居飾品，作為可移動的裝修，更能體現(xiàn)主人的品位，是營造家居氛圍的點(diǎn)睛之筆，它打破了傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝、植物等進(jìn)行重新組合，形成一個(gè)新的理念。

空間婡冄頭設(shè)計(jì)的筿概念不局限于以上的理解，以上的描述是說到裝飾的概念，裝飾的內(nèi)涵，屬于軟裝的設(shè)計(jì)范疇。空間設(shè)計(jì)包括辦公空間設(shè)計(jì)、家庭室內(nèi)裝修、文化和休閑空間設(shè)計(jì)（博物館，展覽館，學(xué)校和圖書館，酒吧，酒店等）、商業(yè)空間設(shè)計(jì)（商場，專賣店，專柜等），具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目包括空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃、水電設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、裝修、軟裝（沙發(fā)套，窗簾，擺件，掛畫，燈具，花藝等）、特殊的空間體內(nèi)還需要道具設(shè)計(jì)（如店鋪內(nèi)的陳列道具，圖書館的陳列道具等）。因而空間設(shè)計(jì)可以看作比建筑設(shè)計(jì)小的概念，建筑設(shè)計(jì)注重外在的設(shè)計(jì)（當(dāng)然包括結(jié)構(gòu)），空間設(shè)計(jì)注重內(nèi)里的設(shè)計(jì)。

四、室內(nèi)設(shè)計(jì)哲學(xué)觀后感

哲學(xué)于人、 世界之重要， 乎人人皆知； 于 幾 然而， 哲學(xué)指導(dǎo)下做人、 文章， 并非人人 在 做 卻 都能恪守。于是， 我寫下了“ 建筑理論與創(chuàng)作的 哲學(xué)指導(dǎo)” 室內(nèi)設(shè)計(jì)的哲學(xué)指導(dǎo)” 還打算寫 和“ ， “ 建筑教育的哲學(xué)指導(dǎo)” 等等， 作為《 中國特色的 理論框架研究》 的子課題的“ 建筑哲學(xué)” 我還將 ， 繼續(xù)探索下去。 關(guān)于建筑學(xué)科內(nèi)若干領(lǐng)域的哲學(xué)思考， 啟 蒙于恩師葉樹源先生及葉老的專著 《 建筑與哲 學(xué)觀》 葉老的賜教使我終身受益。葉老生前系 ， 臺灣成功大學(xué)建筑系教授， 風(fēng)范學(xué)識皆屬楷模， 在臺灣建筑界享有極高聲譽(yù)，上世紀(jì) %" 年代中 起為大陸建筑界所傳頌。葉老在建筑界所倡導(dǎo) 的哲學(xué)指導(dǎo)， 作為晚輩的我是永遠(yuǎn)不會忘懷的。 一 中國當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)中剝離出 來， 成規(guī)模， 為一個(gè)專門的行業(yè)與學(xué)科， 形 成 該 是改革開放以后的事。這是市場需求所培育出 的果實(shí)。 據(jù)中國建筑裝飾協(xié)會不完全統(tǒng)計(jì)， !""" 年 我 國 建 筑 裝 飾 業(yè) 工 程 產(chǎn) 值 為 &""" 億 元 ， 均 增 年 長速度已達(dá)到 &"’ 左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同期國民經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展速度。 近年來， 我國自行設(shè)計(jì)完成了許 多公共建筑裝飾工程，如北京人民大會堂內(nèi)部 裝飾、 京中銀大廈、 華世紀(jì)壇、 京飯店改 北 中 北 造、 上海金茂大廈、 上海歌劇院、 上海會展中心、 杭州西湖國賓館改造、 長春名門飯店、 洛陽牡丹 城、 疆海德酒店、 漢銀建大廈、 南煙草大 新 武 云 樓、天津市開發(fā)區(qū)濱海大廈、蘇州新城花園酒 店、 圳五洲賓館、 號山莊等， 充分體現(xiàn)了 深 一 都 我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)水平，達(dá)到或接近了國際先 進(jìn)水平。 家庭裝飾業(yè)隨著國民人均年收入的提高， 進(jìn)入了尋常百姓家， 不再是白領(lǐng)獨(dú)有的領(lǐng)地， 無 論是產(chǎn)值還是質(zhì)量均令人刮目相看。異軍突起 的家裝設(shè)計(jì)提升了人居環(huán)境的品位，改善了生 活質(zhì)量， 如同服裝一樣中國不再是“ 灰色” 的了。 社會各階層的不同人群的棲息地詩意般地異彩 紛呈，人們實(shí)實(shí)在在地享受到現(xiàn)代化進(jìn)程所帶 來的實(shí)惠和喜悅。 室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)端與發(fā)展是與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程 度密切關(guān)聯(lián)的， 有了經(jīng)濟(jì)支撐， 人們才有可能對 建筑去著意裝點(diǎn)?；仡欀袊?dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)的 歷史性跨越，客觀地說是從港臺影響到深圳及 廣東， 由深圳、 廣東再波及大陸沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá) 地區(qū)（ 含京、 津地區(qū)） 繼而向內(nèi)地、 ， 向西部拓展。 這是一個(gè)伴隨著經(jīng)濟(jì)輻射， 由南及北、 由東向西 的發(fā)展歷程， 而這一發(fā)展歷程中， 港臺的歷史性 傳授， 功不可沒。 二 談室內(nèi)設(shè)計(jì)離不開建筑母體?？梢哉f當(dāng)代 中國建筑界所取得的斐然成績和所存在的弊 端， 當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)都兼而有之， 而存在的 問題卻更是有過之而無不及，因?yàn)橹袊氖覂?nèi) 設(shè)計(jì)業(yè)實(shí)在是太稚嫩了。 當(dāng)代中國的建設(shè)，快得人們來不及思考就 已成事實(shí)，但是至今還未出現(xiàn)足以影響世界潮 流的精品和大師。起步不太久的中國室內(nèi)設(shè)計(jì) 業(yè)在大展宏圖的同時(shí)，縮小了與世界先進(jìn)水平 的距離， 但又在某種意義上拉大了差距。 這絕非 危言聳聽， 且看下列問題與不足： 半個(gè)“ 意大利” 搬到了中國 $、 改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一部分人先富了 起 來， 了財(cái)?shù)闹鲀海?袋鼓了， 袋卻還是原來 發(fā) 錢 腦 的； 放改革， 門打開， 方的形形色色涌了 開 國 西 進(jìn)來，人們來不及分辨消化，便盲目地接受過 來。攀比之風(fēng)日增， 奢華之勢日長， 歐陸風(fēng)彌漫 到犄角旮旯。 公建內(nèi)進(jìn)口大理石滿貼， 豪宅內(nèi)進(jìn) 口家俱滿堂， 恰似半個(gè)“ 意大利” 大理石、 （ 家俱） 長途販運(yùn)到了發(fā)展中的中國，亦好比暴發(fā)戶的 滿嘴金牙， 俗不可耐。鋪天蓋地的高檔建材， 象 瘟疫一樣蔓延開去， 浸蝕著人們的肌體和靈魂， 且成為腐敗的又一滋生地。中國的新富階層迅 捷地甩掉了貧窮的帽子， 急于炫耀自己的財(cái)富， 卻遠(yuǎn)未擺脫小農(nóng)意識和自負(fù)心態(tài)。 這種現(xiàn)象， 在 室內(nèi)設(shè)計(jì)中集中地顯露出來，其程度遠(yuǎn)比建筑 設(shè)計(jì)嚴(yán)重得多。 急功近利式操作 !、 項(xiàng)目的繁多，業(yè)主鑒賞力的低下和設(shè)計(jì)師 的浮躁心態(tài)，合成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的急功近利式操 作。 在市場經(jīng)濟(jì)大潮中， 無數(shù)的業(yè)主懷著各自不 同的目的與室內(nèi)設(shè)計(jì)師走到一起來了，發(fā)生了 關(guān)系與交易。如果這種關(guān)系與交易僅為金錢所 籠罩，那么就會異化，生發(fā)出種種弊端乃至腐 敗。 又緣于國家對室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)的管理和監(jiān)督， 遠(yuǎn) 比建筑設(shè)計(jì)寬松 （ 如不蓋出圖章的圖紙普遍存 在） 室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)往往成為建筑市場整頓所顧及 ， 不到的角落， 莠難辨， 題就嚴(yán)重得多， 奉 良 問 信 “ 到錢就是英雄” 人， 就不是一個(gè)、 個(gè) 賺 的 也 兩 了。 業(yè)務(wù)量大， 人手不夠， 難免粗制濫造， 壓價(jià)競 爭也屢見不鮮， 職業(yè)道德被拋到九霄云外。 這種 急功近利式操作建筑界也存在，但因室內(nèi)設(shè)計(jì) 周期常常比建筑設(shè)計(jì)周期短， 故更為突出。 設(shè)計(jì)手法多藉美術(shù)手段 &、 從某種意義上說，當(dāng)代中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)起 步于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)， 陳設(shè)設(shè)計(jì)多藉美術(shù)手段， 按 邏輯推理， 室內(nèi)設(shè)計(jì)理應(yīng)藉美術(shù)手段。然而， 這 樣做就遠(yuǎn)離了對建筑空間的感悟和建筑空間的 再創(chuàng)造，使人性中的裝飾情結(jié)僅僅依附于室內(nèi) 空間的表層， 俗語說“ 貼層皮” 。 對建筑空間的再創(chuàng)造，首先應(yīng)理解建筑空 間的原本創(chuàng)意，分析建筑空間的宏觀地域感和 微觀場所感，使建筑的功能更符合使用者的需 求， 使空間尺度更適宜于人的行為模式， 使建筑 內(nèi)、 空間進(jìn)一步交融， 而使建筑與環(huán)境、 外 進(jìn) 建 筑與自然更為和諧協(xié)調(diào)。 在室內(nèi)設(shè)計(jì)中適當(dāng)運(yùn)用工藝美術(shù)手段是可 以的，但占主導(dǎo)地位的設(shè)計(jì)語言必須是建筑語 言。要以改善空間品質(zhì)和采用建筑裝飾元素為 主、 調(diào)動非建筑視覺元素為輔的手法， 去表現(xiàn)建 筑主題， 表述建筑空間， 營造切題的空間氛圍和 人性化的建筑空間。 否則， 建筑的室內(nèi)與舞臺布 景就沒什么兩樣了。 如果不切題， 辦公空間似賓 館、古塔的室內(nèi)象賓館大堂那樣令人啼笑皆非 的事情就會發(fā)生了。 缺乏系統(tǒng)理論研究 (、 當(dāng)今中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)界， 不乏高手， 不乏新 人， 不乏佳作， 乏的正是系統(tǒng)的理論研究， 也 缺 與室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)術(shù)刊物上亦鮮見理論文 章。室內(nèi)設(shè)計(jì)界基本上還未建立起自己的理論 骨干隊(duì)伍， 理論園地荒蕪， 活躍的市場與蕭條的 理論構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差。搞理論者清貧、 寂寞， 終日讀書寫字，故人們常說寫一篇論文不如接 一項(xiàng)設(shè)計(jì)， 利益驅(qū)動的明確指向， 造成了學(xué)術(shù)與 市場遙遙相望。各地室內(nèi)設(shè)計(jì)沙龍亦大多侃侃 而談， 缺少深入課題研究。 這一切導(dǎo)致了室內(nèi)設(shè) 計(jì)業(yè)， 作品點(diǎn)評少、 設(shè)計(jì)批評少、 系統(tǒng)理論少。 建筑學(xué)報(bào) !""! # $$ !" 三 鑒于問題和不足，倡導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的哲學(xué)指 導(dǎo)， 無疑顯得十分必要和迫切。 哲學(xué)是人文科學(xué)和自然科學(xué)的綜合，是人 的世界觀和人生觀。 不同學(xué)科領(lǐng)域， 盡管專業(yè)知 識結(jié)構(gòu)的差異性極大， 但發(fā)展到了高級階段， 其 指導(dǎo)法則是相通的。 這法則即哲學(xué)思想， 指導(dǎo)亦 即哲學(xué)指導(dǎo)。 回顧當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的成績固然重要， 坦陳其問題和不足， 為的是不重蹈覆轍， 推動室 內(nèi)設(shè)計(jì)沿著正確的軌道向前發(fā)展，所以更為重 要。無情的剖析自己， 不但需要勇氣， 更需要哲 學(xué)指導(dǎo)。 室內(nèi)設(shè)計(jì)的哲學(xué)指導(dǎo)，當(dāng)今應(yīng)予以特別關(guān) 注的有其三： 在哲學(xué)指導(dǎo)下， 克服浮躁心態(tài)， 恪守職業(yè) $、 道德 時(shí)到今日，有必要在哲學(xué)的層面上去審視 建筑界與室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)普遍存在的浮躁心態(tài)。縱 觀中華五千年文明史， 使傳統(tǒng)文化積淀深厚， 傳 統(tǒng)哲學(xué)中的“ 道、 神” 天、 氣、 已經(jīng)千錘百煉。 自古 到今， 學(xué)術(shù)界每每結(jié)合自身所處的時(shí)代， 予以闡 釋， 不斷豐富其內(nèi)涵、 拓展其外延。只是到了近 代， 這方面的研究才緩慢地落后下來。 西方列強(qiáng) 的侵略蹂躪， 使中國淪為半封建半殖民地， 工業(yè) 革命無從發(fā)生與興起，中國社會長期處于農(nóng)耕 經(jīng)濟(jì)狀態(tài)， 落后和貧窮是必然的， 以后發(fā)生的一 切也并未從根本上改變這種狀態(tài)。 在文革年代， 傳統(tǒng)文化之精華慘遭鞭撻， 一時(shí)沉渣泛起， 黑白 顛倒， 片混沌， 想信念呈“ 空” ， 政府 一 理 真 狀 無 主義泛濫， 社會處于無序狀態(tài)。改革開放后， 撥 亂反正、 正本清源的任務(wù)十分繁重， 迅速改變中 國的落后貧窮面貌， 趕超世界先進(jìn)水平， 成為每 一個(gè)中國人急切的共同心愿。 社會經(jīng)過大動蕩， 總要尋覓新的支點(diǎn)。然而， 國門一開， 置國家與 民族于東、 西文化的猛烈沖撞之中， 加上前文所 述的中國實(shí)在是建設(shè)得太快了，在道德秩序和 “ 戲規(guī)則” 未系統(tǒng)地重建之前， 場就急劇 游 尚 市 地膨脹開來， 洶涌澎湃， 勢不可擋。項(xiàng)目接踵而 至， 開發(fā)商經(jīng)市場運(yùn)作大把賺錢， 室內(nèi)設(shè)計(jì)師通 過自己的勞動也逐漸小富起來，有了房子有了 汽車， 室內(nèi)設(shè)計(jì)成了令人羨慕的白領(lǐng)職業(yè)。 市場 加速度， 內(nèi)設(shè)計(jì)師也加速度， 態(tài)日趨浮躁。 室 心 你要?dú)W陸風(fēng)格，我就做一個(gè)歐陸風(fēng)格；你要簡 約， 就抄一個(gè)簡約； 拿著照片說好， 就照 我 你 我 搬一番；西方的昨日黃花，我們卻奉為今日至 寶。 一時(shí)間設(shè)計(jì)出圖也被賦予了加速度， 設(shè)計(jì)質(zhì) 量的低劣逐漸成為室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)的普遍現(xiàn)象， 又 恰逢不適當(dāng)?shù)母呦M(fèi)引導(dǎo)， 物欲泛濫， 致使心態(tài) 浮躁得越發(fā)不可收拾。 經(jīng)過認(rèn)真乃至痛苦的反省，室內(nèi)設(shè)計(jì)缺乏 哲學(xué)指導(dǎo)是時(shí)弊的癥結(jié)， 成為大家的共識。 但是 提倡哲學(xué)指導(dǎo)絕非是套用哲學(xué)詞語去解說室內(nèi) 設(shè)計(jì)現(xiàn)象， 而是要在哲學(xué)指導(dǎo)下， 繼承優(yōu)秀的傳 統(tǒng)文化， 立正確的世界觀、 生觀和創(chuàng)作觀， 樹 人 克服浮躁心態(tài)， 恪守職業(yè)道德。 失卻了正確的世 界觀、 生觀、 作觀， 個(gè)性的好作品是出不 人 創(chuàng) 有 來的。 中國室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)真正的崛起，在于市場大 潮中高素質(zhì)的年輕設(shè)計(jì)師群體的形成。這一群 體應(yīng)該有理想和抱負(fù)， 有執(zhí)著的追求， 有高遠(yuǎn)的 心智和辨證的思維， 有良好的道德操守， 有團(tuán)隊(duì) 精神， 既不自我陶醉又不曲意迎合甲方， 他們是 中國室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)的希望，期望他們中間錘煉出 世界級的設(shè)計(jì)大師。 在 建 !、 哲 學(xué) 的 指 導(dǎo) 下 ， 設(shè) 中 國 特 色 的 室 內(nèi) 設(shè)計(jì)理論體系 室內(nèi)設(shè)計(jì)市場需求十分巨大， 前景廣闊， 室 內(nèi)設(shè)計(jì)師盡可自由馳騁， 施展才華， 然理論的空 白導(dǎo)致了創(chuàng)作的蒼白， 且缺乏后勁。因此， 理論 研究至關(guān)重要，建設(shè)中國特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)理論 體系至關(guān)重要。 誠然，建設(shè)中國特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)理論體系 首先要搞清楚何謂“ 中國特色” ？建設(shè)部張欽楠 先 生 指 出 ： …… 最 重 要 的 是 ： 大 、 多 、 質(zhì) “ 地 人 物 資源雖然豐富， 但按人均計(jì)則顯得相對匱乏， 而 且地理分布不均， 此， 一定程度上， 以說 因 在 可 我們是個(gè)‘ 貧資源國’ 。這一基本特色決定了我 國物質(zhì)和精神文明的性質(zhì)和我們文化傳統(tǒng)的內(nèi) 在特征?！?鑒于張欽楠先生的精辟論述， 又鑒于時(shí)弊， 將生態(tài)研究和文化研究納入 “ 中國特色的室內(nèi) 設(shè)計(jì)理論體系” 之中該是別無選擇的， 要在哲學(xué) 指導(dǎo)下， 求得認(rèn)識論和方法論的突破。 多年來，對室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識和評價(jià)是建立 在以視覺審美為主要內(nèi)容之基礎(chǔ)上的，能源和 資源的消耗程度被忽視，室內(nèi)環(huán)境污染狀況更 令人觸目驚心。據(jù)中國室內(nèi)環(huán)境監(jiān)測中心 !""! 年%月 公 布 的 統(tǒng) 計(jì) 顯 示 ， 我 國 每 年 因 建 筑 涂 料 （ 要 是 苯 中 毒 ）引 起 的 急 性 中 毒 約 &"" 起 ， 主 有 $’& 萬余人中毒。按新標(biāo)準(zhǔn)測試， 成以上新裝修 ( 居室存在苯超標(biāo)的問題。 !""$ 年中國消費(fèi)者協(xié) 會在北京和杭州兩地對部分裝修后的室內(nèi)環(huán)境 狀況進(jìn)行了入室測試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)占總數(shù)的 成了室內(nèi)設(shè)計(jì)師的口頭禪。 然而， 真正扎實(shí)深入 地作文化研究還不多見；真正從追風(fēng)—— —文化 趨同論轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性—— —文化多元論，還要走很 長的路。 上世紀(jì) +" 年代， 隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會變革， 引發(fā)了我國學(xué)術(shù)界的文化研究熱潮，由此可見 文化研究熱潮的掀起并非西學(xué)東漸的結(jié)果。因 為文化研究具有批評性和政治性的特點(diǎn)，所以 其研究必定要扎根于自己的社會文化土壤， 著 眼于室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)的現(xiàn)狀。 在這方面， 社科界的許 多研究成果是可以借鑒的，既要避免文化虛無 主義陷阱， 又要警惕普遍性的規(guī)范判斷， 在對室 內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)—— —普遍主義與反本 質(zhì)—— 對 —相 主義的雙重否定中建立自己的批判語言。 就當(dāng)代中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，在哲學(xué)指導(dǎo) 下，深深進(jìn)行生態(tài)研究和文化研究，再拓展開 去，那么中國特色的室內(nèi)理論體系的框架是能 夠逐步得以廓清的。 在 建 )、 哲 學(xué) 指 導(dǎo) 下 ， 立 中 國 特 色 的 室 內(nèi) 設(shè) 計(jì)教育體系 如同建筑教育關(guān)系到建筑界的未來一樣， 室內(nèi)設(shè)計(jì)教育亦關(guān)系到室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)的未來?，F(xiàn) 今中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育大多由環(huán)境藝術(shù)系承 擔(dān)，八仙過海， 顯神通”加上“ 境藝術(shù)” “ 各 ， 環(huán) 的 學(xué)術(shù)概念比較模糊，各路室內(nèi)教育體系尚未得 到理論上的論證， 因此， 亟待交流、 總結(jié)和完善。 經(jīng)過了近 !" 年的摸索與實(shí)踐，設(shè)立全國性的室 內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會的條件和時(shí)機(jī)已經(jīng) 成熟， 呼吁有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)予以關(guān)注。 在全國室 內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會的指導(dǎo)下，進(jìn)行教 育評估，使中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育成為一種職業(yè) 教育，這一步是應(yīng)該走在室內(nèi)設(shè)計(jì)師執(zhí)業(yè)注冊 制度實(shí)行之前的。

這樣寫差不多了....都5000多字了 開頭結(jié)尾再吹吹牛逼 夸夸領(lǐng)導(dǎo)夸夸老師

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