瑪莎景觀設計師（景觀設計師 瑪莎）

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本文目錄:

• 1、西方現(xiàn)代景觀設計的理論與實踐的目錄

• 2、后現(xiàn)代主義建筑屬于古典園林建筑嗎

• 3、淺析城市硬質(zhì)景觀設計與發(fā)展？

• 4、求在國際上非常權威，非常具有影響力的景觀或園林方面的期刊雜志

一、西方現(xiàn)代景觀設計的理論與實踐的目錄

1 西方的園林傳統(tǒng)

2 西方現(xiàn)代景觀設計的探索

2.1 工藝美術運動中的園林設計

2.2 新藝術運動中的園林設計

2.2.1 新藝術運動的產(chǎn)生與設計風格

2.2.2 新藝術運動中的設計師與園林作品

2.2.3 新藝術運動中的園林的影響

3 西方現(xiàn)代景觀設計的產(chǎn)生

3.1 19世紀下半葉至第二次世界大戰(zhàn)期間的現(xiàn)代藝術的發(fā)展及對景觀設計的影響

3.2 現(xiàn)代建筑運動先驅(qū)與景觀設計

3.2.1 門德爾松

3.2.2 荷蘭風格派

3.2.3 包豪斯

3.2.4 勒·柯布西耶

3.2.5 賴特

3.2.6 紐特拉

3.2.7 阿爾托

3.3 巴黎“國際現(xiàn)代工藝美術展”和法國現(xiàn)代景觀設計

4 英國的景觀設計

4.1 唐納德

4.2 杰里科

5 美國的景觀設計

5.1 斯蒂里

5.2 “哈佛革命

5.3 第一代現(xiàn)代景觀設計師

5.3.1 托馬斯·丘奇和“加州花園”

5.3.2 蓋瑞特·埃克博

5.3.3 丹·克雷

5.3.4 詹姆斯·羅斯

5.4 第二代現(xiàn)代景觀設計師

5.4.1 二戰(zhàn)后的景觀設計的行業(yè)形勢

5.4.2 勞倫斯·哈普林

5.4.3 佐佐木英夫

5.4.4 澤恩

5.5 20世紀70年代以后的變化

6 拉丁美洲的景觀設計

6.1 布雷·馬克斯與巴西的景觀設計

6.2 墨西哥的景觀設計

6.2.1 巴拉甘

6.2.2 里卡多·萊戈雷塔·比利切斯

7 斯堪的那維亞半島的景觀設計

7.1 瑞典的景觀設計

7.2 丹麥的景觀設計

7.2.1 布蘭德特

7.2.2 索倫森

7.2.3 安德松

8 德國的景觀設計

8.1 聯(lián)邦園林展與德國現(xiàn)代城市公園

8.2 工業(yè)之后的景觀設計

8.2.1 國際建筑展埃姆舍公園

8.2.2 杜伊斯堡風景公園

8.2.3 薩爾布呂肯市港口島公園

8.2.4 海爾布隆市磚瓦廠公園

8.2.5 科特布斯露天礦區(qū)生態(tài)恢復

8.3 景觀設計師

8.3.1 格茨梅克

8.3.2 馬汀松

8.3.3 盧茨

8.3.4 拉茨

8.3.5 鮑爾

9 現(xiàn)代雕塑對景觀設計的影響

9.1 雕塑結合景觀的設計

9.1.1 野口勇

9.1.2 穆拉色

9.1.3 其他

9.2 大地藝術

9.2.1 大地藝術的產(chǎn)生

9.2.2 為藝術的大地藝術作品

9.2.3 景觀中的大地藝術

9.2.4 大地藝術與廢棄地的更新

10 生態(tài)主義與景觀設計

10.1 《設計結合自然》與麥克哈格的景觀規(guī)劃思想

10.2 生態(tài)主義原則指導下的景觀設計

11 70年代以來景觀設計的新思潮

11.1 “后現(xiàn)代主義”與景觀設計

11.2 “解構主義”與景觀設計

11.3 極簡主義與景觀設計

11.3.1 極簡主義

11.3.2 彼得·沃克

11.4 藝術的綜合——瑪莎·施瓦茨的景觀設計

11.5 藝術與科學的結合·哈格里夫斯的景觀設計

11.6 人類與自然共生的舞臺——高伊策的景觀設計

12 結語

主要參考文獻

主要人物索引

后記

二、后現(xiàn)代主義建筑屬于古典園林建筑嗎

后現(xiàn)代主義與中國古典園林設計思潮之異同

后現(xiàn)代主義與

中國古典園林設計思潮之異同

龍渡江壘曉玲f)世紀期后現(xiàn)代主義在西方開始

流行后現(xiàn)代主義強調(diào)設計應具有歷史的

延續(xù)性在設計中常把古典的元素與理代

的符號以新的手法融臺到一起重現(xiàn)歷史

文膊文化內(nèi)灑廈對生活的隱喻這與中

國古典園林的造固手法有很多相似之處

本文試通過對后現(xiàn)代主義及對中虱古典

園林的丹析拄出而者之間的相通點和差

異處從而對巍國園林設計的發(fā)展方向和

發(fā)展思路提供借鑒

后現(xiàn)代}義的螭本特點艟其在嘲

林巾柏體現(xiàn)

后現(xiàn)代望的基本特點

后現(xiàn)代主義(post—lnodemis)~)是指在

反現(xiàn)代主義的過程中形成千世6年

代展于7 u年代戒鼽干KD年代的

勝設計息潮苗通意義上說后現(xiàn)代主

義.設計指的是在現(xiàn)代主義國際主義

設計上大量刮尉歷史裝飾動機進行折衷主

義式的裝飾的一種設計風格

后現(xiàn)代主義設計幾乎涉及到文化的一

切瓴域^^建筑學到設計藝術繪畫音

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樂學從文學到歷史學從社會科學到

自然科學等等首攻在設計領域引用后現(xiàn)代主義遮概的是璉國建筑評論家蜜午斯屠克斯(CharlesJ~neksj他以這

訶命名60年}以來已經(jīng)出現(xiàn)覘建筑新趨勢描寫對現(xiàn)代主義建筑的背離

對于后現(xiàn)代主義建筑的主要特征人

們并無一致曲理解姜國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代王義建筑青三個特征采用裝飾具有象征性或隱喻性與現(xiàn)有環(huán)境融臺英國建筑師和理論家童爾斯詹克斯c(buriesJencksj認為后現(xiàn)代豐義不僅

是對現(xiàn)代主義的反叛也是對現(xiàn)代主義的超越后現(xiàn)代主義承認了被現(xiàn)代主義否定的傳統(tǒng)注意對各地區(qū)各民族優(yōu)秀文化藝術傳統(tǒng)的吸收耗惜鑒在練臺傳統(tǒng)利現(xiàn)代的文化l帷華方面超越了現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代t在林巾的體現(xiàn)

西方古典園林整齊劃一的園林結構

雖然能奇游人感到井端有序怛同時也將人排斥在園林之外而后現(xiàn)代對這種規(guī)整劃一榷式進行反叛將具分解戰(zhàn)各個景觀碎片之后再{這些碎片用非傳統(tǒng)韻方法拼接起來在后現(xiàn)代主義設計思潮的干預下酉方的園林設計已破為與傳統(tǒng)歷史文化和自然夏意識形態(tài)相碟系的復條文化現(xiàn)象

【0年美國著名景觀建筑師瑪莎蘇

瓦菇IManS chwarlz)設計的面包圈花園

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IBa~elGardenI(圖¨被認為是景觀建筑師在現(xiàn)代量觀設計中進后現(xiàn)代主義嘗試的第例這十謎你型的庭院以具有歷史

風格的花籬紫色的沙礫及隱喻B4ck

B地區(qū)像兵營式排列的鄰里文脅的面包圈構威了后現(xiàn)代土義思想的縮彰

還甫如I983年美國著名的景觀設計事務所SWA|殳計的五圣節(jié)lH,~rlequin)廣場及1988年由哈格里夫事務所的喬治暗梏里夫(G∞皤川a瑚恬,)為岍0福尼亞市設計的市場公園ISmlJosPl8zaP}前者體現(xiàn)出文

藝復興式的歷史主義風格特征并且賦干場所強烈的塒景觀體驗主饞人的消解的

群構特點后者則表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義強兩場所的歷史性可理解性可交流生可

對話性和意義的可生成性特征

從以上幾例可以看出后現(xiàn)代主義

在景觀設計領域主要表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的理解對場所的重視以及對歷史文脈韻繼

承當然它列文脈的繼承并不是對傳統(tǒng)

景觀元素的簡單復現(xiàn)而是利用現(xiàn)代造

景手法采用象征和隱喻的手法對傳統(tǒng)

進行闡述

-I?古嘲林造吲藝術篪堆書特點

中1日典林fjl!}芝水

魏國的園韓藝術如果從殷閣代

圊的出現(xiàn)算起至今已有三千多年的歷

史是世界園林藝術起源最早的國家之

在世界園林史上占有極重要的位置

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井是有捉高超的藝術本軍相獨特的民族風格

中國古典園林藝術是中國文化藝術長明積蔡的結晶它充井反映了中華瞠蔗對自然美的深刻理解力和高度的鑒賞力中國古代園林與西方傳統(tǒng)的規(guī)則的幾伺矸;風格迥然不同它是以自由變化益折為

特點源于自然高于自然將人工姜與

自然美相結臺從而達到雖由人作宛

白天開.的效果形噍T自式水風帚

園的獨特風格堪稱世界上最精美的人工環(huán)境之

霾

巾古典園林的基木特點

本丁二自然高于自然

山水撞物是構成自然風景的基車

要葷但中國古數(shù)固林絕非一般地利或簡單的辜仿山水的原始壯態(tài)而是有意識地加以改造調(diào)整加工裁從而

表現(xiàn)一個精煉概括的典型他的自然

建筑熒與自然是的融臺

中國古典囂林特別善于利用具柏諦厚的民旌甩格的備種建筑物這樣中國的很多傳統(tǒng)支化精衙就隨著建筑保留了下來建筑無論性質(zhì)功能如何都力求與周圍環(huán)境有機地結臺起來選到建筑美和自然美的融合中國葛熊園林建筑巧蛄而科學的

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框架矗結構庭院式的蛆群布局精美的外觀與花草術臺理地安排在起彩

成了種^工與自然相互調(diào)的境界

量林是時至綜臺的藝術中國古典園林的創(chuàng)作充分把握7這特性運用魯個藝術'_婁之間的觸糞旁通融鑄詩畫藝術于園林藝術其對植物的應使得景現(xiàn)隨葶相的變化而變化隨王候的更迭而更選植物配置追求釜卷和線條萬面的自然之美和擘畫的意趣選擇豹樹木花卉講究悻巷瀟灑色香清磷堪細品玩味有象征寓意

意境的溷拙

在造景的手湛上中國古典園林囊破空間局限創(chuàng)造豐言園景是栗取曲折而自由的布局甩劃分帚醫(yī)和空間及借景的{法達到寓情干景. .即景生情的

意境

中國古典園林藝術嬙終表現(xiàn)人是

主人景為^用的基奉}{點辰映幾

千年來人們對自然美的感情和理解體強人與自然和諧融臺的基率美系1錄了中國史文化的軌跡迭到了自然和文化性的完美統(tǒng)一

后現(xiàn)代土義與中同l典園林設i.I

思潮之異同

豐『f似址

對昕電芝肺的繼啦

后現(xiàn)代主義用歷史思雛思考當夸世

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界提倡保持歷史文肺融臺各種歷史符號用隱牖者想等手法來體現(xiàn)現(xiàn)代拄術對世界破壞的種思索與反映城市中的縣有特征的歷史場所要被保翻人們不能因為時代的變遷而失去城市原有的支脈歷史傳統(tǒng)和地方文化應作為個國家的特征被保留這是前人在千百年的歷史長河中辛勤勞動形艘的物質(zhì)財富也是后人對自身認識身份肯定的精神財富

后現(xiàn)代主義設計在園林中主要表現(xiàn)在硬質(zhì)景現(xiàn)方面對歷史文膊的繼承是利用表現(xiàn)傳統(tǒng)盤他的材圖形色彩等因素特別是這些因素對^的感覺造成的象征性感受進行組臺夸張變形

阿時帶有典雅;漫和裝飾性握樂

利用現(xiàn)代技術進行制作通過照喻和聯(lián)想達到目的

中國古典強林在發(fā)展過程中也直非常注重傳統(tǒng)一部中國園林史也是一部中國史化史中國古典園林作為中國憂秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體之自身蘊涵了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展程中也傳承了中國的歷史文肺這與后現(xiàn)代主義在對待歷史對待傳統(tǒng)的巷崖上是一致的

耐場地的尊

后現(xiàn)代主義設計重視空間陛存避計時譴求環(huán)境的連續(xù)性用多元的含意把各單元指臺起來并試圖借助含混折衷曼雜性矛盾一用拼貼自々方式構成

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流動生長刊變化為特征的景現(xiàn)如擊國的拉維萊特公園睜場地是一個廢棄的工業(yè)塾地設計師設計時在充分考慮原有場地的特征的基礎上將其建成具有到思摁內(nèi)涵的廣泛及多元文化特征妁新型喊市園

中國古典國林開非常注重場地韻重要性直口紀成《圄冶》所說固基不拘方向地勢自響高低涉門威趣得帚隨形或

傍山林欲通河沼{冪奇近拿fI遠來往z 煎衢建勝落村藉參差之琛捌村莊跳

野城市便家說的就是設計應與環(huán)境相融臺體現(xiàn)丁中國古典園林設計對場地的尊重

沒I上手法

后現(xiàn)代主義設tf,~U用象征和隱喻的手法這與中國古典園林中的講究意境恨相似曲譴通出作為中國古典園林結構主義的代名詞甚至已經(jīng)被詹克斯斷言為與后現(xiàn)代主義有異曲同工之妙法國的拉維菜特公園的clovejoypiaza)~塏園在一片綠桐掩映的平靜水面的駁岸上刻下了美麗的天鵝你垂下了頭這樣優(yōu)美的詩甸雖然沒有一只天鵝但是培人田下了無限遛想的空間每一十游覽者都會有自己的體會整個平淡的水酉頓時變得絢麗起來意嘯深長

喑窨林的經(jīng)典之1愛悅廣場{lowjoy plaza)中極具韻律感的折線型大臺階就

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是對自然等高線的高度抽象與簡化將大自然的形體引用到城市中(圖!}退與中國古典園林的效浩自然很相似

同點

哲學患想基{_l1j

中國古典園林深受老莊思想的影響

76

首先是從"天人合一"的自然哲學出發(fā),講究的是與大自然的神遇",追求的是恬靜,淡雅,質(zhì)樸,適意——把人生哲學與自然哲學融匯在一起.而后現(xiàn)代主義則沒什么哲學根源,國外的設計風格和流派很多,但沒有一個統(tǒng)一的思想主導,而是認為一切都可以,一切都無意義.這基本可概括了后現(xiàn)代主義設計的觀念.

對于城市景觀規(guī)劃,后現(xiàn)代主義者認為必須努力創(chuàng)造一個綜合的,多功能的環(huán)境,他們認為后現(xiàn)代規(guī)劃是一個大雜燴,是一種拼湊.是一種雜亂無章的隨意組合.這與中國古典園林的"天人合一","雖由人作,宛自天開"的造園思想不可同日而語.而一些西方的景觀設計師們抓住它們之間的一點點"相似處就大做文章,甚至這種相似"也只是一種表面的生搬硬套.

文化背景

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生在20世紀中期的國外,這與中國幾千年的封建社會有著太大

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的差異.按先秦諸子的觀點,中華文化即"道",是教化的工夫."仁者愛人",在宗法社會的基礎上成為中華文化的第一基石.中國人講情",園林設計也注重"情景交融".與此不同,西方的一切學說都始于哲學.亞里士多德的邏輯,阿基米德的幾何,都是重智的產(chǎn)物.因此,園林設計也注重理性,講究幾何圖形的拼接,突出的是人工美與幾何美.雖然后現(xiàn)代主義設計要求打破陳規(guī),但與中國的情景意境相去甚遠.表現(xiàn)方式

我國古典園林對封建文化生活的挖掘已經(jīng)到了很深的程度,尤其是私家園林,利用小橋流水,匾額,傾斜扭曲的樹干等形式.對文人的性格,追求,交往,娛

樂,排場禮教,自我修養(yǎng),甚至其人性

的灰暗都表現(xiàn)得非常到位.中國古典園林也注重植物的運用.很多景觀的效果都是利用植物來營造,如"竹徑通幽","滿隴桂雨"等等.

雖然后現(xiàn)代主義設計也注重象征和隱喻.但搞的是新的折衷主義和手法主義.是表面的東西.后現(xiàn)代主義設計雖然也講究與環(huán)境融合.但無論如何給人一種刻意安排的感覺.對植物鮮有運用,有的也是為形而用.如前面說過的瑪莎?蘇瓦茲的面包圈花園,不用觀者去感知就有一種強烈的視覺;中擊.雖然也有隱喻,但與中國古典園林中的"托物言志",追末溯源,講

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究事物的深層涵義相比有著本質(zhì)的區(qū)別.中國古典園林對后現(xiàn)代主義設計

的影響及后現(xiàn)代主義設計思潮對當代中國景觀設計的影響

影響

中國古典園林的造園方法多有講究,

如隔景,障景.框景,透景,漏景等,西

方的設計師們學習和吸收中國古典園林中的造園要素和造園方法,尤其是中國古典園林的空間組織,設計出了很多受人喜愛的后現(xiàn)代主義設計作品.如拉?維萊特公園從音樂城二期出口剛好可以看到對面的"I",看起來都是自然生成的,其實這些視線通廊都是經(jīng)過設計師精心安排和設計的.這種手法就是借鑒中國古典園林中"框景的設計手法(圖3).

后現(xiàn)代主義設計對當代中國景觀

設計的影響

后現(xiàn)代主義形成于20世紀60年代的美國,80年代影響到我國的設計領域.我國建筑領域隨著改革開放的深入,思想進

一

步解放,開始提倡民族風格,地方特

色,時代精神",以及后來提出的"具有

中國特色的現(xiàn)代建筑"的創(chuàng)作取向,其觀念與后現(xiàn)代建筑的某些觀點有著很多契合的地方.如美籍華人建筑師貝聿銘先生于1980年設計并建成的北京香山飯店,注重運用中國傳統(tǒng)建筑文化與西方

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先進科學技術相結合,達到了民族化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一.標志著后現(xiàn)代建筑登上了中國的建筑舞臺.很多當代景觀設計師亦將后現(xiàn)代主義的設計手法引入到中國的園林設計中,設計出很多膾炙人口的園林作品,如上海的長壽公園(圖4圖

5)以及中山歧江公園

但也有一些設計仍停留在表面形式上對外來或本土語言和詞匯的生搬硬套.有的景觀設計師在理解后現(xiàn)代上走入了誤區(qū).設計出很多模棱兩可,似是而非的觀眾看不懂的作品.如北京街頭出現(xiàn)的戴帽子"的所謂的后現(xiàn)代主義建筑就是在這種情況下設計出來的"后現(xiàn)代主義"作品.結語

后現(xiàn)代主義強調(diào)設計的個性和民族特征以及歷史延續(xù)性,宣揚文化多元論,重現(xiàn)歷史文脈,文化內(nèi)涵及對生活的隱喻,從而使景觀作品帶上地方文化的印跡,具有表述性且易于理解.這些與我國的古典園林都存在著很大的共性.但后現(xiàn)代主義與中國古典園林是不同地域不同歷史時期不同國情下的不同產(chǎn)物,雖然二者有許多共性,但它們有各自不同的歷史地位和作用.無視二者的不同而將它們混為一談是不可取的,徹底否定一方對另一方的影響也過于偏激.

我們對待任何設計風格及流派都要善于"取其精華,去其糟粕",做到善古融新,

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與時俱進.對于后現(xiàn)代主義設計,我們不

能全盤照搬,也不能一概否定,后現(xiàn)代主

義設計對于我國園林設計的發(fā)展有著很大

的借鑒作用,而其中的不良因素又可以使

我國的園林設計少走很多彎路.我們今天

的景觀設計應該借鑒中國傳統(tǒng)文化而不又

抄襲,吸取西方文化精髓而又不模仿.以

"古為今用.洋為中用".從而走出具有本

國特色的設計道路.我國的園林設計者應

明白自己所處的時代文化背景,學習和借

鑒后現(xiàn)代主義中適合中國的因素.發(fā)展具

有中國特色的園林事業(yè).

三、淺析城市硬質(zhì)景觀設計與發(fā)展？

硬質(zhì)景觀設計是現(xiàn)代景觀設計中的重要部分，也是構成城市形象的決定性因素之一。作為現(xiàn)代、后現(xiàn)代設計中的重要元素，硬質(zhì)景觀在改變設計品位和景觀環(huán)境質(zhì)量的同時，還體現(xiàn)了現(xiàn)代科技對景觀作品的駕馭能力。本文總結了硬質(zhì)景觀的定義，提出新的分類，并初步歸納了硬質(zhì)景觀設計在不斷進步的發(fā)展歷程中的新思路，力求啟迪設計者將硬質(zhì)景觀設計不斷推陳出新。

1、相關概念

1.1景觀

景觀概念的發(fā)展經(jīng)歷了從美學概念到地理學概念再到生態(tài)學概念三個階段。16世紀末，“景觀”主要被用作繪畫藝術，泛指陸地上的自然景色。后來，“景觀設計”一詞是吉爾伯特·密森（GilbertMeason）最早使用。1899年，美國景觀設計師協(xié)會（ASLA）成立，標志著現(xiàn)代意義的景觀設計正式產(chǎn)生。第三階段的景觀是生態(tài)學概念的景觀——由一組以類似方式重復出現(xiàn)的，相互作用的生態(tài)系統(tǒng)所組成的異質(zhì)性陸地區(qū)域。

總之，地理學界和生態(tài)學界所論及的“景觀”總的來說還是屬于一種自然科學的范疇，而景觀設計學則是一門自然與人文相交叉的學科。它應該是同時具備景觀形態(tài)研究、景觀生態(tài)研究和景觀的人性化研究三個層次。

1.2硬質(zhì)景觀

硬質(zhì)景觀（HardLandscape）是英國人M.蓋奇（MichaelGage）和M.凡登堡（MaritzVandenberg）在其著作《城市硬質(zhì)景觀設計》中創(chuàng)造并首次提出的，意指相對于植物的軟質(zhì)景觀而言。即城市景觀分成以植物、水體等為主的軟質(zhì)景觀和以人工材料處理的道路鋪裝、小品設施等為主的硬質(zhì)景觀兩部分。本文結合王春沐對居住區(qū)硬質(zhì)景觀的定義，認為城市硬質(zhì)景觀即城市中以游憩、使用、觀賞為主要功能的場所內(nèi)，以道路環(huán)境、活動場所、景觀設施等為主的景觀。廣義上說，除了城市綠化、水體和建筑物以外的有形物，都可認為是硬質(zhì)景觀。其內(nèi)容包括步行環(huán)境（含地面鋪裝、踏步、坡道、擋土墻、圍欄、欄桿、墻及屏障）景觀設施（含照明、座椅、垃圾箱、雕塑小品、電話亭、信息標志、護柱、種植容器、自行車停車場）活動場所（游樂場、休閑廣場、運動場）車輛環(huán)境四大部分。

2、硬質(zhì)景觀的分類

硬質(zhì)景觀分類有很多種，如根據(jù)美學原則可分為點、線、面三種類型的硬質(zhì)景觀；根據(jù)設計要素又可分為步行環(huán)境、車輛環(huán)境、街道小品三類。還有根據(jù)硬質(zhì)景觀使用用途分為類形成的道路、駁岸、鋪地、小品四類。本文主要從硬質(zhì)景觀的景觀功能出發(fā)，將其分為實用型、裝飾型和綜合功能型景觀三大類，再在此基礎上劃分。

2.1實用型硬質(zhì)景觀

實用型硬質(zhì)景觀包括道路環(huán)境、活動場所和設施小品三類。其中，道路環(huán)境又由步行環(huán)境和車輛環(huán)境組成，主要包括人行道、游路、車行道、停車場等；活動場所包括游樂場、運動場、休閑廣場等；設施小品即照明燈具、休息座椅、亭子、公共?？空尽⒗?、電話亭、洗手池等。這類景觀是以應用功能為主而設計的，突出體現(xiàn)了硬質(zhì)景觀使用功能強大、經(jīng)久耐用等特點。

2.2裝飾型硬質(zhì)景觀

裝飾型硬質(zhì)景觀以街道小品為主，又分為雕塑小品和園藝小品兩類?，F(xiàn)代雕塑作品種類、材質(zhì)、題材都十分廣泛，已經(jīng)逐漸成為景觀設計中的重要組成部分。園藝小品即園林綠化中的假山置石、景墻、花架、花盆等。這類景觀是以裝飾需要為主而設置的，都具有美化環(huán)境、賞心悅目的特點，體現(xiàn)了硬質(zhì)景觀的美化功能。

2.3綜合功能硬質(zhì)景觀

一些硬質(zhì)景觀同時具有實用性和裝飾性的特點。如設施小品中的燈具、洗手池、坐凳、亭子等，既具有使用功能，也具有美化裝飾作用；裝飾小品中的假山、花架、噴泉等，既是觀賞美景的對象，也是人們休憩游玩的好去處。這類具有綜合功能硬質(zhì)景觀設計正是體現(xiàn)了形式與功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在現(xiàn)代景觀設計中被廣泛應用。

3現(xiàn)代硬質(zhì)景觀設計的新思路

20世紀70年代以后，隨著后現(xiàn)代主義進入到藝術設計領域，也豐富了當代景觀設計的語匯。現(xiàn)代科技手段的進步，造園材料的豐富及景觀設計思潮的不斷創(chuàng)新，使硬質(zhì)景觀材料和設計思潮都發(fā)生了巨大的變化，并向新的方向不斷完善。許多在它們剛出現(xiàn)時讓人不可思議的表現(xiàn)手法，現(xiàn)在已出現(xiàn)在景觀作品中，而且收到了廣大人民的歡迎。

3.1后現(xiàn)代主義符號學詮釋新景觀

“符號學”最初是研究語言學上的符號（Sign）或象征（Symbol）的學科，后被運用到心理學、哲學和藝術研究的領域，隨后出現(xiàn)了建筑符號和城市空間的符號學?！熬坝^作為符號”是后現(xiàn)代主義的景觀觀，后現(xiàn)代主義景觀的符號類型又分為圖像符號、指示符號、象征符號三種。

現(xiàn)代硬質(zhì)景觀由于其材料豐富、可塑性強、功能多樣等特點，能夠充分體現(xiàn)和發(fā)揚后現(xiàn)代主義符號學景觀的設計思潮。利用景觀符號的“形”，使使用者體會到設計作品的“意”，進而傳達現(xiàn)代設計的“神”，正所謂聚“形”、延“意”、傳“神”，在審美和內(nèi)涵兩方面得到了超越。

后現(xiàn)代主義設計師也在不斷探索對景觀符號的應用。文丘里在富蘭克林庭院的設計中，利用不銹鋼骨架模擬原有建筑，創(chuàng)造出歷史效果。查爾斯.摩爾設計的新奧爾良廣場，以歷史片斷、夸張的細部及舞臺劇似的場景，賦予場所“雜亂瘋狂的景觀”。

3.2材質(zhì)色彩創(chuàng)造“軟”的質(zhì)感色彩“在很大程度上匯聚成一種國家的文化的特征：色彩是一個豐富而又生動的主題，他是一種符號，一種形式，一種象征，也是一種文化?！痹诤芏喟l(fā)達國家，對城市整體景觀、街道和社區(qū)的色彩都進行規(guī)劃。城市的標志色彩又由總體色彩（主要由建筑構成）和近人尺度的城市硬質(zhì)景觀色彩（主要由人行道及廣場鋪裝、各種標示廣告牌及城市設施的用色）構成。雖然硬質(zhì)景觀大多材質(zhì)堅硬，在心理上給人堅定、理性、現(xiàn)代的感覺，難以有親近感。但多種人工原料色彩的可控制性，使硬質(zhì)景觀比植物，水體等軟質(zhì)景觀具有更豐富的顏色選擇，通過色彩的調(diào)和，形成與軟質(zhì)景觀一樣有親和力的空間。

在景觀設計中運用色彩的代表人物如瑪莎.施瓦茨。她設計的“面包圈花園”(BagelGarden)，將面包作為園林造景的一部分，以面包圈的黃色和沙礫的紫色作對比，創(chuàng)造了一種家庭氛圍。再如，明尼阿波利斯市聯(lián)邦法院前廣場，鮮明的色彩形成了“引人注目的、可識別的景觀設計”。

3.3注重景觀形式與社會生態(tài)的統(tǒng)一

景觀設計是為公眾服務的，其目的是改善人居環(huán)境?，F(xiàn)代硬質(zhì)景觀設計不同與傳統(tǒng)設計的方面，就在于它還考慮諸多不能由視覺顯現(xiàn)的設計因素，如人的生理、心理因素、社會因素、文化因素、環(huán)境因素、生態(tài)建設等。因此說現(xiàn)代硬質(zhì)景觀設計是形式與社會、生態(tài)的統(tǒng)一，是社會、自然、藝術的綜合體。

我國中山岐江公園及彼得.拉茨設計的杜伊斯堡風景公園，都是將硬質(zhì)景觀與社會、生態(tài)的設計相結合的范例。兩個設計都是使廢舊物在利用中都獲得了新生，保留了工廠基址生態(tài)的和視覺的特點，也保留了真實而彌足珍貴的城市記憶。

4、結論

硬質(zhì)景觀是城市景觀設計重要組成部分，由于其造型豐富，材料繁多，而又充分顯現(xiàn)了現(xiàn)代的科技手段，越來越受設計者的青睞，使用者對硬質(zhì)景觀的需求和要求也在日益提高。硬質(zhì)景觀的設計和發(fā)展成為現(xiàn)代景觀設計的關鍵環(huán)節(jié)，而硬質(zhì)景觀的社會、文化、功能等各方面的效果，正是可以調(diào)控人與自然關系的砝碼之一，甚至成為設計作品成功與否的決定性因素。只有認真探討硬質(zhì)景觀設計的發(fā)展方向，理解硬質(zhì)景觀設計的新思路，才能在設計中盡善盡美。

參考文獻：[1]廖艷紅.試論城市硬質(zhì)景觀的設計與建設[J].中外建筑，1999，（2）：5.

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作者簡介：朱明，女（1980.2-），中南林業(yè)科技大學碩士研究生，中南林業(yè)科技大學，長沙，410004。胡希軍，男（1964.6-），教授，博士，博士生導師，中南林業(yè)科技大學，長沙，410004。熊輝，女（1982.9-），中南林業(yè)科技大學碩士研究生，中南林業(yè)科技大學，長沙，410004。推薦閱讀：

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H128 實用園林景觀設計圖集典范

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H163 庭院創(chuàng)意設計系列 庭院座椅

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H166 園林景觀設計

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